Algunos de ustedes pueden haber visitado las famosas Cavernas de Carlsbad de
Nuevo México. No lo he hecho, pero he leído acerca de cómo el guardabosques
guía al grupo a un lugar donde se sientan en bancos de piedra.
Entonces todas las luces se apagan. De repente es tan negro como el negro puede ser.
Puedes escuchar agua goteando como nunca antes habías escuchado. Sabes
hay cien personas a tu alrededor, pero hay un fuerte sentimiento
de estar solo. Algunos de los que han estado allí dicen que hay una sensación de
oscuridad opresiva. Otra forma de obtener este sentimiento de soledad
y pesadez es sufrir una gran pérdida, como lo hizo Job. La diferencia es que
Job no podía encender la luz y disolver la carga que
pesaba tanto en su corazón.
Se supone que la amistad aligera el carga, pero en el caso de Job, sus amigos la hicieron aún más pesada. Si hubiera alguna forma de pesar
las cargas, muy bien podría ser que Job estuviera en el Libro Guinness de los Récords como el hombre que, junto a Jesús, soportó el mayor peso.
Carga de duelo en la historia. Jesús es el poseedor del récord, porque Él cargó con los
pecados del mundo. Su carga era más pesada que nuestra comprensión.
Podemos comprender la carga de Job, un poco, pero el peso del dolor de nuestro Señor
es incalculable. Leemos en Mat. 26:37-38,
donde Jesús llevó a sus tres discípulos a Getsemaní, y comenzó
a entristecerse y a sentirse muy pesado. Estaba afligido, y en gran
angustia. En la New English Bible, Jesús dice: "Mi corazón está listo para
quebrarse de dolor". Weymoth tiene, "Es aplastado por la angustia".
Jesús se quejó por la misma razón por la que se quejó Job: sus
amigos no reconocieron la carga que llevaban, y se ofrecieron a
Échales una mano. Les hubiera costado muy poco aligerar la
carga, agregar algo de luz a la pesada oscuridad y establecer lo que
Wordsworth describe:
Que bendito estado de ánimo,
En el que la carga del misterio,
En el que el pesado y fatigoso peso
De todo este mundo ininteligible,
Es aligerado.
La carga de Jesús simplemente fue ignorada por sus discípulos. Esto es
lo que suele pasar cuando los grandes sufren. Todos asumen que
pueden manejar las cosas y no necesitan la ayuda y el aliento de
sus inferiores. Es un error trágico, porque incluso Jesús necesitaba el consuelo y la simpatía de sus discípulos. Los amigos de Job no solo eran
indiferentes. Se sintieron obligados a discutir, regañar y rechazarlo por
sus expresiones negativas de dolor. Al no tener a nadie que lo defienda,
Job sale en su propia defensa y, como su propio abogado, argumenta su caso
ante el tribunal de la historia.
El principal argumento de Job es que hay algunas cosas negativas en la vida
que son naturales y que los creyentes deberían aceptarlas. Job
no está diciendo que estos aspectos negativos sean buenos, solo está diciendo que son una parte
de la vida a la que debemos enfrentarnos y no tratar de escapar. Son
como granos en el cuerpo. No hay nada bueno en ellos, pero
tenemos que aceptar su presencia si vamos a tratar con ellos. Una
de las críticas a los cristianos es que no pueden aceptar la realidad de
la tragedia. Se niegan a aceptar el hecho de que el mal es real y que
suceden cosas en este mundo que son victorias para las fuerzas del
mal. Los cristianos escapan de la tragedia por negación. Dicen que todo es realmente
solo un bien misterioso que no entendemos del todo.
Philip Yancy en su libro, Where Is God When It Hurts, habla de un
Funeral al que asistió por una adolescente que murió en un accidente automovilístico. Su madre gimió, "El Señor la llevó a casa. Debe haber tenido algún
propósito….Gracias Señor." Este es un típico escape cristiano.
Ella sintió la tragedia, pero no podía admitir que era una tragedia. Ella
no podía aceptar sus emociones como verdad. Tenía que asumir que era
realmente bueno y dar gracias a Dios por ello. Pablo sí dijo que en todo
debíamos dar gracias, pero no por todo. Los cristianos
que agradecen a Dios por todo no se enfrentan a la realidad del mal.
Esto es escapismo. Al hacerlo, los cristianos exaltan todas las obras del diablo
al nivel de admiración. Llaman blanco al negro negando
el mal y llamándolo bueno. Solo puedo escuchar a David siguiendo esta línea de
pensamiento. "Gracias Señor por llevar al esposo de Betsabé a casa
en esa batalla hoy." Dios no lo llevó a casa. David lo asesinó. Dar gracias a Dios es agradecer a Dios por el asesinato, que Él
odia.
Gracias a Dios Job no dijo gracias a Dios. Tal negación de la tragedia
habría arruinado el valor de este gran libro. Job defiende nuestro
derecho humano básico a sentir la realidad del mal y sus trágicas
consecuencias. Es cierto que Job no tenía nuestra esperanza del Nuevo Testamento
. La tragedia se supera en Cristo, pues todo lo malo puede hacer, en el peor de los casos
es negar el tiempo cristiano. No puede quitarle la vida eterna que tiene en Cristo. Esto modifica mucho la tragedia, y nos da la
victoria, pero aun así, es superficial no reconocer que la tragedia
y el mal siguen siendo reales. No pueden ganar la guerra, pero tienen el
poder para ganar batallas, y esto puede doler terriblemente. No debemos afligirnos como los que no tienen esperanza, sino afligirnos porque el mal
es real. La muerte es un enemigo, y puede robarnos valores que son
preciosos. Incluso si es solo temporal, sigue siendo trágico y no bueno.
Los amigos de Job negaban la tragedia, pero Job no se tragaría
su medicina débil. Prefería vivir en el mundo real, y no
en un mundo de teoría de la torre de marfil. Job no solo sabía que lo que
le sucedió era trágico, también sabía que la forma en que sus amigos
lo estaban tratando también era trágica. No se sometió a sus
críticas sin rebelión. Muéstrame una persona que siente que está siendo
tratada injustamente, y te mostraré un volcán humano que podría
estallar en cualquier momento. Jesús explotó al ver cómo los líderes religiosos
estafaban a las masas en el trueque del templo. Jesús
no negó la realidad del mal, y se sometió a todo como la voluntad
de Dios. Identificó el mal y lo combatió con poderosas emociones,
así como con acciones. No dijo, "Gracias Padre por estos
ladrones". Trabajó para su eliminación.
Debemos recordar que Job también es el bueno ya que contraataca
con emociones poderosas. No estamos diciendo que era tan puro como Cristo,
pero el hecho es que él tenía razón y sus amigos estaban equivocados. G.
Campbell Morgan, ese príncipe de los expositores, ve en la defensa de Job lo que es admirable.
Escribe: "Hay majestuosidad en la
impaciencia de Job con los hombres que filosofaban en presencia de
agonía, y es imposible leer sin conciencia de
p>
profunda simpatía por el hombre que sufre.”
Job se quita la máscara, y a sus piadosos amigos no les gusta. Ellos
no consideran su honestidad un comportamiento social aceptable en la
presencia de personas piadosas. Consideraron las emociones honestas de Job
como una ofensa, como jurar en presencia de una dama. Esperan que
él use la máscara de la aceptabilidad hipócrita. Es mejor
doler por dentro y no dejar que los demás lo sepan, porque esto les hace más difícil,
porque se avergüenzan de las emociones honestas. Ellos
esperaban que Job respetara su derecho a estar libres de las
cargas de los demás. ¿Por qué deberíamos escuchar tus gemidos y gemidos cuando la vida es excelente para nosotros? Querían que Job jugara el
papel descrito en este poema:
Aunque yo sea golpeado,
Nadie lo sabrá.
Yo& #39;llevaré la derrota con orgullo;
Me ocuparé
de mis asuntos
como lo hacía antes.
Solo cuando he cerrado con seguridad
la puerta
contra los amigos y los demás,
¿seré libre
de inclinar la cabeza
Donde no hay nadie para ver.
Esta noche derramaré mis lágrimas;
Mañana cuando
Hable contigo,
Volveré a ser gay.
Aunque me golpeen,
Nadie adivinará,
Porque caminaré
Como si conociera el éxito.
Los amigos de Job se habrían sentido orgullosos de él si hubiera pronunciado tal discurso.
Pero Job los desilusionó y dejó salir sus emociones negativas
en su presencia. Job era sabio, y aquellos que van por la otra ruta a menudo terminan endurecidos, amargados, cínicos y desilusionados,
porque se colocan en un infierno de soledad hecho a sí mismos que Dios
nunca tuvo la intención de ninguno de sus hijos. Toda la idea del pueblo
de Dios es que cada persona pueda tener una compañía de amigos y
simpatizantes que le ayuden a sobrellevar cualquier carga que le depare la vida.
Los amigos de Job estaban más preocupados por la teología que por
él como persona, y el resultado es que no lograron ser lo que Dios quería
que fueran. Los dolores de Job no fueron aligerados, sino más pesados por ellos. Eran para él como la cebolla de Peer Gynts. Lo peló y peló, y no pudo encontrar ningún núcleo. Era todo exterior. Así que los amigos de Job tampoco revelaron un núcleo real, un corazón o un hombre interior. Ellos
Eran todos de afuera con su frío sistema externo. No podían ser
honestos con Job, porque no podían aceptar que ser honestos
con toda la vida, es la única forma de agradar a Dios. Aquellos que
se convierten en los mejores ayudantes de los que sufren son aquellos que
expresan honestamente sus propias emociones negativas.
En 1967 Joni escribió sobre cómo se sentía en su sufrimiento "Una vez más,
Quería suicidarme desesperadamente. Aquí estaba yo, atrapado en este
capullo de lona. No podía mover nada excepto mi cabeza.
Físicamente, era poco más que un cadáver. No tenía ninguna esperanza de volver
a caminar nunca más. Nunca podría llevar una vida normal y casarme con Dick…
¿Por qué demonios una persona debería verse obligada a vivir una existencia tan aburrida
? Cómo rezaba para que algún accidente o milagro me matara.
La angustia mental y espiritual era tan insoportable como la
tortura física." Estaba tan completamente indefensa que no podía hacer nada para
terminar con su vida, y en agonía de ira sufrió y se quejó.
Sería fácil concluir que el sufrimiento de una joven niña
no puede tomarse como un ejemplo válido de sentimientos cristianos. ¿Qué pasa con las personas maduras que han vivido mucho tiempo y se han enfrentado a una multitud de pruebas de la vida? Miremos sus sentimientos y veamos si Job está
apoyado por la historia. Veamos cómo un gran hombre como Miguel Ángel afrontó el duelo. Este genio, cuyo arte ha hecho que millones
alabe a Dios, sabía lo que era afligirse. Escribió en una carta, mientras
su amigo cercano se estaba muriendo, "Estoy en una gran aflicción aquí. Urbino sigue en cama y muy grave. No sé qué resultará de ello.
Siento este problema como si fuera mi propio hijo, porque ha vivido
a mi servicio 25 años y ha sido muy fiel. . Siendo viejo, no tengo
tiempo para formar otro servidor a mi propósito, y por eso estoy
triste en extremo. ¿Qué tan triste es eso? Miguel Ángel escribió esto después de
la muerte de su sirviente: «…La mejor parte de mí se ha ido con él, y
no me queda sino una angustia infinita».
Cuando leí esto, mi mente saltó inmediatamente al apóstol
Pablo. Reaccionó de manera similar cuando tuvo un querido amigo
cerca de la muerte. en Fil. 2 escribe de Epafrodito en el versículo 27,
"Ciertamente estaba enfermo, próximo a la muerte. Pero Dios tuvo misericordia de él, y no sólo de él, sino también de mí, para que yo no tuviera tristeza sobre tristeza.” Paul confiesa abiertamente que expresaría un profundo dolor si hubiera perdido a este querido amigo. Se establece, por lo tanto, más allá de
una sombra de duda: los sentimientos negativos son una parte normal y aceptable
de la vida cristiana. No hay nada cristiano en ser un estoico. Job estaba absolutamente justificado en su defensa propia.