INTRODUCCIÓN
1. Después de que Dios creó el mundo en seis días…
a. Descansó el séptimo día – Gen 2:1-2
b. Luego (en algún momento, ver más abajo) bendijo y santificó el
séptimo día – Gen 2:3
2. El séptimo día más tarde se conoció como "El día de reposo"…
a. De la palabra hebrea shabbath, que significa «descansar del trabajo»
b. La palabra griega es sabbaton, y como en español, una transliteración del
hebreo
c. Así pasó a significar "el día de descanso"
3. A menudo surgen preguntas con respecto a "El día de reposo"…
a. ¿Qué día de la semana era sábado (sábado o domingo)?
b. ¿Deben los cristianos guardar el sábado?
c. ¿Es el domingo ahora el "cristiano" ¿Sábado?
4. La primera pregunta es la más sencilla de responder…
a. El Sábado era un día de descanso después de seis días de trabajo – Gen 2:1-2;
Exo 20:8-11
b. Según el cómputo judío, el séptimo día comenzaba al atardecer del
viernes y terminaba al atardecer del sábado – Judaísmo 101
c. Así, en la Biblia, el sábado generalmente se refiere al sábado
I. EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
A. NO MANDADO DE LOS PATRIARCAS…
1. Desde Adán hasta Moisés (Gen 3-Exo 15), no hay mención del
Sábado
a. "Además, todos esos hombres justos ya mencionados [después de
mencionar a Adán. Abel, Enoc, Lot, Noé, Melquisedec y
Abraham], aunque no guardaban el día de reposo, agradaban a
Dios; y después de ellos Abraham con toda su descendencia hasta
Moisés…" – Justino mártir, Diálogo con Trifón el judío,
150-165 d. C., Padres antenicenos, vol. 1, página 204
b. "…Dios engendró a Adán incircunciso e inobservante del sábado
, por lo cual también su descendencia, Abel, le ofreció sacrificios
incircunciso e inobservante del
El día de reposo, fue por él recomendado… Noé también, incircunciso –
sí, y no observador del día de reposo- Dios libró del
diluvio. Porque también Enoc, varón muy justo, incircunciso
e inobservante del sábado, trasladó de este
mundo… también a Melquisedec, sacerdote del Dios Altísimo,
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incircunciso e inobservante del sábado, fue elegido para
el sacerdocio de Dios." – Tertuliano, Respuesta a los judíos
2:10; 4: 1, Padres antenicenos vol. 3, página 153
2. Esto sugiere que Gen 2:3 puede ser una prolepsis
a. "un prefacio destinado a anticipar y responder una objeción a
un argumento" – Encarta
b. "la representación o suposición de un acto futuro o
desarrollo como si existiera o se cumpliera actualmente"
– Merriam-Webster
c. "anticiparse y responder objeciones por adelantado" – OneLook
d. "estas palabras pueden leerse entre paréntesis, como si contuvieran un
relato de un hecho que no se hizo al principio del
mundo, sino en el primer séptimo día de eso; sino de lo que se había hecho en tiempos de Moisés, que escribió esto, después de la entrega de la ley del sábado; y siendo esto dado
por sus manos al pueblo de Israel, aprovecha
oportunidad aquí para insertarlo, y muy pertinente, viendo
la razón por qué entonces Dios, en tiempos de Moisés, bendijo el
día de reposo, y lo santificó, porque había reposado en
ese día de todas sus obras, Exo_20:11 y la misma razón
se da aquí, sacada claramente de aquella ley que él les había
entregado" – Branquia
3. "Aunque Dios no ordenó al hombre guardar el día de reposo en este
tiempo, enseñó el principio de un día de descanso de cada siete.
– Believer's Comentario Bíblico
— Si bien Dios descansó el séptimo día de la Creación, no
ordenó a nadie que descansara en ese día hasta miles de años
después.
B. MANDADO DE LOS ISRAELITAS…
1. El sábado se menciona por primera vez con respecto a la recolección de Israel
Maná – Éxodo 16:23-30
2. Poco después del éxodo de Israel de Egipto – Éxodo 16:1
3. Cuando Dios en realidad bendijo y santificó el séptimo día como un
día de descanso – Éxodo 16:23,29
4. Porque anteriormente les había sido desconocido – cf. Neh 9:14
— El sábado fue dado a conocer, bendecido y santificado en el tiempo de Moisés
, con el descanso de Dios en el séptimo día de la Creación como su
base
C. CODIFICADA EN LA LEY DE MOISÉS…
1. Con los Diez Mandamientos, el Sábado pasó a formar parte de la Ley
– Ex 20:8-10
2. Se explica la base del sábado: Éxodo 20:11 (y
insertado en Génesis 2:3)
3. El sábado se convirtió en una señal entre Dios e Israel como su pueblo especial
Ex 31:13-17
4. Ordenado a Israel porque habían sido librados de la esclavitud – Deut 5:15
— Así, el sábado se convirtió en un recordatorio semanal de Israel
liberación de Egipto
D. NUNCA MANDADO A LOS GENTILES…
1. Todos los mandamientos relacionados con el sábado están dirigidos a
Israel, a ninguna otra nación
2. La excepción fue "el extraño que está dentro de tus puertas" – Exo
20:10
3. La excepción fue para evitar ser influenciado a desobedecer – cf.
Neh 13:15-21
4. Debía ser una señal entre Dios y Su pueblo Israel – Éxodo
31:13,16-17; Eze 20:12,20
— Al igual que la circuncisión, el sábado servía de señal entre Dios e Israel
Israel
II. EN EL NUEVO TESTAMENTO
A. JESÚS Y EL SÁBADO…
1. Jesús enseñaba en las sinagogas en sábado – Mc 1:21; 6:2;
Lc 4:16,31; 13:10
2. Sus acciones en sábado generaron controversia
a. Permitiendo a Sus discípulos arrancar grano para comer – Mc
2:23-24
b. Curación en Sábado – Mc 3:1-6; Lc 13,10-14; Jn 5,9,16
3. Jesús respondió a sus objeciones
a. Al mostrar su ignorancia de la Ley – Mc 3:25-27; Mateo
12:3-7
b. Profesando ser Señor aun del día de reposo – Mc 3:28; Mateo
12:8
c. Señalando sus inconsistencias – Lc 6:6-9; 13:14-16;
14:3-5; Jn 7,22-23
4. Tenga en cuenta las siguientes observaciones:
a. La Ley de Moisés todavía estaba en vigor antes de la muerte de
Cristo
b. Como israelita, Jesús guardó la Ley (junto con el Sábado)
c. Desplegó autoridad para perdonar los pecados e interpretar la Ley
– Mt 9,6; 12:8
— No hay nada que indique que Jesús extendió el sábado a
todas las naciones
B. LOS APÓSTOLES Y EL SÁBADO…
1. Los apóstoles debían orar para que su huida de la tribulación
no fuera en sábado – Mt 24:20
a. Una referencia a la destrucción de Jerusalén en el año 70 dC
b. Porque en Judea los judíos aún estarían observando el sábado,
cerrando las puertas y por lo tanto impidiendo la huida – cf. Mt
24:15-19
c. Esto no indica si el día de reposo todavía estaba
atado por Dios
2. Pablo utilizó el sábado durante sus esfuerzos evangelísticos – Hch
13:14,42,44; 16:13; 18:4
a. Era su costumbre cada vez que llegaba a una ciudad nueva – Hch 17:1-3
b. Sabía que los judíos estarían allí y trató de enseñarles
acerca de Jesús
c. Así como fue al mercado para alcanzar a otros – Hch
17:17
3. Pablo enseñó que la Ley de Moisés, incluido el sábado, había
terminado
a. Que los judíos murieron a la Ley cuando se hicieron cristianos
– Ro 7:4-7
b. Que Jesús puso fin a la Ley con sus ordenanzas a través de Su
muerte – Ef 2:13-16; Colosenses 2:14
c. Que la Ley y las ordenanzas como el Sábado y
la circuncisión no deben ser obligatorias para otros, especialmente
Gentiles – Col 2:16-17; Ga 5:1-4
d. Que un pacto nuevo y superior había reemplazado al antiguo – 2Co
3:6-11; cf. Heb 8:6-13; 9:15
4. Enseñaron que observar el sábado ya no era necesario
a. Los cristianos judíos continuaron observando elementos de la Ley
– cf. Hch 21:18-20
b. Pablo mismo lo hizo en ocasiones – cf. Hch 18:18,21; 21:21-26
c. Pero Pablo (y el resto de los apóstoles) trazó una línea clara:
1) La Ley no podía ser obligatoria para los gentiles – Hch 15:1-2,19-29;
cf. Gál 2:3-5; 5:1
2) La Ley no podía servir de base para su salvación
– Ga 5:4; cf. Romanos 3:28
d. Pero si un individuo deseaba guardar un día sobre otro
(p. ej., el sábado), eso era entre el individuo y su
Señor – cf. Ro 14:5-6
— No hay nada en la práctica apostólica ni en los escritos que
sugiera que el sábado se hizo parte del Nuevo Pacto de
Jesucristo
III. EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA
A. CRISTIANOS REUNIDOS EL PRIMER DÍA…
1. Expresado tanto explícita como implícitamente en el NT – Hch 20:7;
1Co 16:1-2
2. Según los primeros «padres de la iglesia»; una muestra:
a. "Guardamos el día octavo [domingo] con alegría, el día
también en que Jesús resucitó de entre los muertos" – La Epístola
de Bernabé, 15:6-8, 100 dC
b. "Y en el día llamado domingo, todos los que habitan en las ciudades o en
el campo se reúnen en un mismo lugar, y las memorias de
los apóstoles o los escritos de los profetas son leídas,
siempre y cuando el tiempo lo permita…" – Primera Apología de Justino, Semanal
Culto de los Cristianos, Cap. 68, 150 dC
c. "Pero el domingo es el día en que todos celebramos nuestra asamblea común, porque es el primer día en que Dios, habiendo
hecho un cambio en las tinieblas y la materia, hizo el mundo;
y Jesucristo nuestro Salvador resucitó de entre los muertos en el mismo día
. – ibíd.
3. Según varias enciclopedias; una muestra:
a. "Domingo, primer día de la semana; en el cristianismo, el Día del Señor, el memorial semanal de la resurrección de Jesucristo de entre los muertos. La práctica de los cristianos de reunirse para
adorar el domingo se remonta a los tiempos apostólicos…»
– Encyclopedia Britannica
b. "Desde la era apostólica hasta el presente ha sido costumbre
que los cristianos se reúnan para los servicios dominicales comunales…"
– Encyclopedia Americana
C. "La celebración del día del Señor en memoria de la
resurrección de Cristo data indudablemente de la época apostólica
. Nada menos que un precedente apostólico puede explicar
la observancia religiosa universal en las iglesias del
segundo siglo. No hay voz disidente. Esta costumbre es
confirmada por los testimonios de los primeros escritores posapostólicos
como Bernabé, Ignacio y Justino Mártir.»
– Historia de La Iglesia Cristiana, Philip Schaff, vol. 1,
pág. 201-202
d. "…parece, pues, del propio Nuevo Testamento,
que el domingo se observaba como día de adoración, y en especial
conmemoración de la Resurrección, por lo que el la obra de
la redención estaba consumada. La observancia universal e indiscutible del domingo en el siglo II solo puede explicarse por el hecho de que tiene sus raíces en la práctica apostólica. – ibíd., pág. 478-479
— La evidencia tanto interna como externa de la Biblia indica
que los cristianos se reunían el primer día de la semana,
es decir, el domingo
B. EL AUGE DEL «CRISTIANO» SÁBADO…
1. Como hemos visto, la mayoría de los primeros cristianos no observaban el
Sábado
2. Algunos cristianos judíos continuaron observando el sábado,
incluidos grupos heréticos como los ebionitas
3. Sin embargo, gradualmente, muchos comenzaron a ver el Día del Señor como el
“Cristiano”; Sábado
a. Durante los siglos cuarto, quinto y sexto dC, hubo
mucha controversia sobre si los cristianos debían guardar el
sábado (el sábado)
b. Algunos buscaron imponer tanto el sábado como el día del Señor a
cristianos
c. Otros, especialmente los puritanos, comenzaron a llamar al día del Señor (domingo) el «cristiano» Sábado
— Hoy en día, muchos católicos y protestantes habitualmente se refieren al domingo
como el sábado
CONCLUSIÓN
1. Básicamente, entonces, hay tres visiones del Sábado…
a. El punto de vista sabatario: que el sábado es el sábado y debe ser
guardado por los cristianos
1) Este es el punto de vista sostenido por los adventistas del séptimo día y otros grupos
2) Tienen razón al decir que el día de reposo es el sábado, pero
se equivocan al decir que los cristianos deben guardar el día de reposo
b. El punto de vista del domingo sábado: que el domingo es el sábado y debe ser
guardado por los cristianos
1) Este es el punto de vista sostenido por la mayoría de los católicos, ortodoxos y
Iglesias protestantes
2) Se equivocan al llamar al domingo el sábado cristiano, pero
correcto enseñar que los cristianos deben reunirse el primer
día del semana (domingo)
c. El punto de vista bíblico: que el sábado es el sábado, pero los cristianos
no están obligados a guardarlo
1) Este punto de vista es sostenido por todos aquellos que respetan el registro bíblico
como se encuentra en el Antiguo y Nuevo Testamento
2) "El sábado es el séptimo día de la semana, desde la puesta del sol
del viernes hasta la puesta del sol del sábado. En ninguna parte del NT se les ordena a los cristianos que guarden el sábado. – Comentario Bíblico del Creyente
2. Hay, sin embargo, un "descanso" (sabbatismos) que queda para el pueblo
de Dios… – He 4:1-11
a. No el descanso sabático, el descanso semanal instituido para Israel
a través de Moisés
b. No el reposo de Canaán, provisto para Israel por Josué
c. Pero el reposo celestial, provisto por Cristo que requiere diligencia
para entrar
"Queda, pues, un reposo para el pueblo de Dios. Porque el que
ha entrado en Su reposo, se ha reposado también de sus obras, como Dios
hace de las Suyas. Procuremos, pues, entrar en ese reposo, no sea que
cualquiera caiga siguiendo el mismo ejemplo de desobediencia.”
– He 4:9-11