Destino Belén: un establo

“En aquellos días salió un decreto de César Augusto para que todo el mundo fuera empadronado. Este fue el primer registro cuando Cirenio era gobernador de Siria. Y todos fueron a empadronarse, cada uno a su pueblo. Y subió también José de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, por ser de la casa y linaje de David, para empadronarse con María su novia, que era con niño. Y mientras estaban allí, llegó el momento de que ella diera a luz. Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en la posada.” [1]

Toda la historia se centra en un punto singular cuando el tiempo y la eternidad se encuentran para conmemorar el nacimiento de un niño. Con razón se ha dicho que la historia es Su historia. Si uno de nuestros contemporáneos hubiera escrito el relato del nacimiento del Hijo de Dios, sin duda habría hecho arreglos para que el niño naciera en un castillo, o tal vez en la casa de algún individuo poderoso y notable para que el niño naciera. tienen todas las ventajas para promover Su agenda. Sin embargo, se nos advierte que los pensamientos de Dios no son nuestros pensamientos; ni sus caminos son nuestros caminos [véase ISAÍAS 55:8]. Dios escogió la más humilde de las circunstancias para el advenimiento de Su Hijo. El Hijo de Dios no tenía ventajas materiales ni estatura cuando vino a este mundo necesitado. Pocos esperaban Su advenimiento, aunque Dios había hablado repetidamente de Su venida a través de los milenios antes de Su nacimiento.

El texto que tenemos ante nosotros nos presenta a las personas que vivían dentro de una nación conquistada como Su herencia, una madre deshonrada como Su cuidadora y protectora, un redil como Su castillo y un pesebre como Su lecho real. ¿Podría imaginarse una situación más humilde para la venida del Rey de reyes? Sin embargo, agradó al Señor Dios del cielo y de la tierra enviar a su Hijo en circunstancias tan humildes para librarnos de nuestro pecado.

UN PUEBLO CONQUISTADO — “En aquellos días salió un decreto de César Augusto para que todo el mundo fuera empadronado. Este fue el primer registro cuando Cirenio era gobernador de Siria. Y todos fueron a empadronarse, cada uno a su pueblo. Y subió también José de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, por ser de la casa y linaje de David.”

Se presentan dos gobernantes: uno aparece como un gigante en la historia; pero su significado fue rápidamente eclipsado por el segundo. César Augusto debe haber parecido a sus contemporáneos como el rey más grande jamás levantado para gobernar entre los hombres. Habló, y todo el mundo civilizado se vio obligado a obedecer. La paz reinó en todo el Imperio gracias a él. Las puertas del Templo de Jano habían estado cerradas durante una década; permanecerían cerrados durante treinta años más. Todos los enemigos habían sido sometidos a golpes y nadie se atrevía a perturbar la paz del Imperio. Cayo Octavio adoptó el nombre de César como cortesía a su tío abuelo, Julio César. Se confirió a sí mismo el título de Augusto, tomado de la palabra augur, e indicando así una sanción religiosa. La república se había transformado en un imperio y él estaba en la cúspide del poder.

El otro gobernante al que se nos presenta en este capítulo tenía puños que apretaban los dedos de su madre cada vez que lo desenvolvían para amamantarlo. . Él dependía de una adolescente para la limpieza, el alimento y el consuelo cada vez que sus cálidas lágrimas fluían. Descansó en un lecho de paja o heno, bien envuelto en tiras de tela como era costumbre entre la gente más pobre de esa insignificante nación en la que nació. Sus gritos atrajeron solo a su padre y a su madre en este momento, sin causar atención en el mundo en general.

Dos individuos, uno admirado y considerado grande, mientras que el otro era insignificante en todos los sentidos. Sin embargo, el que se pensaba que era grande en ese momento era un agente involuntario del Dios vivo para cumplir la voluntad divina. El otro, sin importancia e intrascendente a los ojos del mundo, era el Creador, cerrando el abismo entre el cielo y la tierra para llevar la oferta de la paz de Dios a todos los que la recibieran. Uno había impuesto una especie de paz en el Imperio a través de la fuerza bruta; pero este último era el Príncipe de la Paz que da a todos los que le reciben paz eterna y esperanza.

César Augusto promulgó un decreto, y su palabra fue ley. El mundo romano debía contarse a efectos fiscales. Los judíos estaban exentos del servicio militar, por lo que sabemos que este censo fue con fines impositivos. La costumbre judía era que se requería que un individuo viajara a la casa ancestral para ser contado. Hay mucho más aquí de lo que se ve a primera vista.

El Apóstol, comentando este evento singular, con la ventaja de la perspectiva histórica, escribe: “Cuando vino la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos” [GÁLATAS 4:4, 5]. Pablo comienza señalando que estos eventos ocurrieron “cuando había llegado la plenitud de los tiempos”. Considere lo que se oscurece a través del paso del tiempo al recitar estas palabras.

El mundo estaba entonces en paz para que se pudiera realizar un censo. Hubo muy pocas ocasiones en la historia romana cuando las puertas del templo de Jano estuvieron cerradas. Este fue uno de los pocos y fue el período de paz más largo con diferencia. Los puestos de avanzada romanos estaban situados en los límites más lejanos del Imperio para garantizar que continuara la paz. Se habían establecido caminos romanos en todo el Imperio para permitir una respuesta militar rápida a cualquier amenaza, con el beneficio concomitante de que las personas podrían viajar sin obstáculos por todo el Imperio. Además, la lingua franca del Imperio era el griego, de modo que desde las regiones más lejanas del Imperio hasta el corazón de Roma todos los súbditos hablaban una lengua común. Dios había obrado en la historia humana para traer al mundo a este punto cuando todas las cosas estaban en su lugar para el advenimiento de Su Hijo.

Los dos gobernantes eran expresiones de dos naciones: una, poderosa, amenazante y identificado como el poder dominante de este mundo caído, el otro considerado como débil, no amenazador e identificado como perteneciente a un mundo invisible. César fue el epítome de la fuerza y el poder ya que este mundo cuenta la fuerza. El niño nacido en Belén fue el epítome de la debilidad y la vulnerabilidad. Sin embargo, la fuerza que yacía en ese niño vulnerable era mayor de lo que nadie podría imaginar.

Joseph Stalin se burló cuando le informó que el Papa solicitó una promesa de moderación por parte de los ejércitos soviéticos y se burló, “How ¿Cuántas divisiones tiene el Papa?” Sus sucesores descubrieron más tarde que el poder que surgía de las personas de fe era mucho mayor de lo que podían imaginar aquellos que dependían de tanques y armas. La fuerza y el poder iban a ser revelados a través de ese pequeño bebé acostado en un pesebre en un establo en Belén.

Así continúa hasta el día de hoy. Dos ciudades compiten por el afecto de la gente de este mundo moribundo. Una ciudad es la que es de la tierra. Es atractivo para el hombre de esta tierra, prometiendo poder y placer y promoviendo las posesiones como el mayor bien. Los que se identifican con este mundo caído buscan participar en ese mundo empujando y luchando para tener éxito según los criterios del mundo. La otra ciudad es la Ciudad de Dios, una ciudad que atrae a sus ciudadanos de entre aquellos que han muerto a sí mismos para que sean vivificados en Cristo el Señor. Es una ciudad en la que reinan los siervos y en la que los humildes son exaltados. Es una ciudad en la que los que tienen hambre y sed de justicia son saciados y en la que los que buscan la paz son bendecidos.

Hubo más que una mera preparación física para el advenimiento del Hijo de Dios. Los corazones humanos anhelaban la paz. Los corazones humanos buscaban realización. En todo el Imperio se había producido una verdadera explosión de religiones a medida que los corazones buscaban consuelo de la carga de la vida diaria. Incluso entre el pueblo de Dios estaban aquellos, como Simeón, que estaban “esperando el consuelo de Israel” [ver LUCAS 2:25], y como Ana que estaba “esperando la redención de Jerusalén” [ver LUCAS 2:38]. José de Arimatea también era un hombre “que buscaba el reino de Dios” [ver LUCAS 23:50, 51]. Parece haber habido un sentido de anticipación a medida que los corazones humanos se preparaban a través de su forma de vida vacía para el advenimiento de Aquel que sería conocido como el Rey de reyes.

¿Quién esperaría que viniera un gobernante? de entre los judíos? Eran un pueblo débil y conquistado que, aunque un tanto ficticio, estaba dispuesto a ceder su soberanía por la paz. Fueron despreciados, incluso por sus vecinos. Muchos entre el pueblo judío se habían identificado completamente con sus antiguos gobernantes, los griegos. Aunque no todo el mundo simpatizaba con las ideas griegas o los ideales helenísticos, la nación en su conjunto había estado tan comprometida que era difícil, si no imposible, imaginar que la grandeza pudiera residir entre ellos.

UNA FAMILIA EN DESGRACIA — José subió también de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, por ser de la casa y linaje de David, para empadronarse con María, su novia. , que estaba embarazada.” Apartado en el tiempo de los acontecimientos de ese nacimiento histórico, es fácil olvidar la humildad que acompañó al nacimiento del Hijo de Dios.

El nuestro es un mundo que ha adoptado una visión casual del matrimonio. Los políticos manipulan la definición de matrimonio y los artistas promueven la idea de que las madres solteras no tienen impedimentos para criar a sus hijos; y nos preguntamos por qué los jóvenes están cada vez más confundidos acerca de la moralidad. Enseñamos a nuestros hijos cómo tener sexo seguro, asegurándonos de que tengan fácil acceso a los condones, y luego nos maravillamos con el espectáculo de los bebés que tienen bebés. El aborto se ha convertido en el borrador moral de este día, esgrimido como el medio para asegurar sexo libre de culpa; sin embargo, las mujeres continúan sufriendo una angustia insoportable por la muerte de sus hijos. Todo el Terpsícore lingüístico no puede cambiar el hecho de que un feto es un bebé, y las madres que se ven obligadas a deshacerse del producto de la concepción descubren esa verdad con horror demasiado tarde.

Mary era una adolescente cuando ella estaba desposada con José. Las niñas se comprometían a casarse cuando tenían entre doce y catorce años de edad. Tal vez no más de doce años de edad, esta jovencita fue llamada a dar a luz al Hijo de Dios. Anteriormente, en este mismo Evangelio, leemos de la anunciación del ángel a María, revelando la voluntad de Dios. Tal vez nos beneficiaría leer de nuevo el relato familiar que proporciona Lucas.

“Al sexto mes, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una virgen desposada con un varón que se llamaba José, de la casa de David. Y el nombre de la virgen era María. Y él se acercó a ella y le dijo: ‘¡Saludos, oh favorecida, el Señor está contigo!’ Pero ella estaba muy preocupada por el dicho, y trató de discernir qué tipo de saludo podría ser este. Y el ángel le dijo: María, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. Y he aquí, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús. El será grande y será llamado Hijo del Altísimo. Y el Señor Dios le dará el trono de su padre David, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin.’

&#8220 ;Y María dijo al ángel: ‘¿Cómo será esto, siendo yo virgen?’

“Y el ángel le respondió: ‘El Santo Espíritu vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por tanto, el niño que ha de nacer será llamado santo—hijo de Dios. Y he aquí, tu parienta Isabel en su vejez también ha concebido un hijo, y este es el sexto mes de la que llamaban estéril. Porque nada será imposible para Dios.’ Y María dijo: ‘He aquí, soy la sierva del Señor; hágase en mí según tu palabra.’ Y el ángel se apartó de ella” [LUCAS 1:26-38].

El impacto de las palabras es oscurecido por su misma familiaridad para nosotros. María estaba siendo llamada a exponerse al rechazo y al escarnio. La inmoralidad era motivo de sentencia de muerte según la Ley de Moisés, la Ley bajo la cual la antigua Palestina conducía su vida diaria. Como mínimo, sería condenada al ostracismo y excluida de la compañía educada. El hijo que ella daría a luz sería identificado como un bastardo.

Joseph, su futuro esposo, entendió el significado de su condición. Necesitamos leer de nuevo las palabras familiares del Evangelio de Mateo. “Ahora bien, el nacimiento de Jesucristo se llevó a cabo de esta manera. Estando desposada María su madre con José, antes de que se juntaran, se halló que ella había concebido del Espíritu Santo. Y su marido José, siendo varón justo y no queriendo avergonzarla, resolvió divorciarse de ella discretamente” [MATEO 1:18, 19].

Cómo debe haber dolido cada vez que los líderes judíos arrojaron a Jesús’ enfrentar su comentario burlón: “No nacemos de la inmoralidad sexual” [JUAN 8:41]. A lo largo de sus días en la carne vivió bajo el oprobio de un nacimiento ilegítimo. María fue llamada a soportar la ignominia de ser identificada como una mujer que dio a luz un hijo fuera del matrimonio. Cierto, ella no tuvo que llevar una letra escarlata, pero sí tuvo que soportar las miradas de complicidad, los comentarios maliciosos y el conocimiento común de que era una mujer soltera encinta.

José, también, dio a luz la vergüenza de un hombre que se casa con una mujer que tiene un hijo que no es suyo. Fue a través de la intervención divina que pudo aceptar esto, aunque no dudo que la desgracia que le amontonó una sociedad irreflexiva fue, sin embargo, dolorosa. Sin duda recordaréis que “un ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: ‘José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que es concebido en ella es del Espíritu Santo. Ella dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.’ Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del profeta:

‘He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo,

y llamarán su nombre Emanuel.’

(que significa, Dios con nosotros).” El varonil José “hizo como el ángel del Señor le mandó: tomó a su mujer, pero no la conoció hasta que ella dio a luz un hijo. Y llamó su nombre Jesús” [MATEO 1:20-25].

¿Cómo hubieras escrito la historia de Navidad? ¿Quieres que el Hijo de Dios nazca en desgracia? ¿Escogerías a una adolescente para que lo trajera al mundo? ¿Arriesgarías todo con niños inexpertos y deshonrados como María y José para asegurar que el Hijo de Dios sea cuidado y protegido? Sin embargo, agradó a Dios elegir una entrada innoble para su Hijo en el mundo, una entrada que lo hizo vulnerable y que nos parece arriesgada.

Quizás hay más en las palabras de María de lo que imaginamos. Respondiendo al ángel, María dijo: “He aquí, soy la sierva del Señor; hágase en mí según tu palabra.” Tal vez nos hemos permitido centrarnos tanto en cómo funciona este mundo que hemos olvidado que Dios elige al débil, al bajo y al despreciado. Él hace esto “para que ningún ser humano se gloríe en la presencia de Dios” [ver 1 CORINTIOS 1:27-29].

Mira lo que tenemos. Dos individuos marchando bajo las órdenes de César. Aunque José es del linaje real de David, no está exento de registrarse; se le exige que suba a su ciudad ancestral para registrarse. Como toda la nación, debe pagar impuestos. Obligado por los acontecimientos a recorrer las noventa millas para registrarse, la joven prometida con él lo acompaña. Y esta adolescente lleva en su vientre al Hijo de Dios. ¡Piensa en eso! ¡Su vientre se ha convertido en el tabernáculo en el que el Hijo de Dios se prepara para presentarse como el sacrificio por el pecado de toda la humanidad!

UN COTIZ — José subió también de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, por ser de la casa y linaje de David, para empadronarse con María, su novia. , que estaba embarazada. Y mientras estaban allí, llegó el momento de que ella diera a luz. Y dio a luz a su hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en la posada. ver las cosas como Dios las ve, ¡qué diferentes se verían! El hombre y la mujer que viajan para ser inscritos no son peones en algún juego maquiavélico; son guiados divinamente a un destino con gracia. Suben a Belén por el edicto de César Augusto, edicto que tocó a todos y no eximió a nadie. Sin embargo, en mi Biblia encuentro una profecía escrita al menos seiscientos cincuenta años antes de este gran evento.

Muchos años antes de que naciera el Hijo de Dios, el profeta Miqueas predijo su nacimiento.

“Pero tú, oh Belén Efrata,

que eres muy pequeña para estar entre las familias de Judá,

de ti me saldrás

uno que ha de ser gobernante en Israel,

cuya salida es desde el principio,

desde los días antiguos.”

[ MIQUEAS 5:2]

Quizás algunos hoy en día podrían cuestionar si una profecía como esta es suficientemente específica para identificar el lugar del nacimiento del Hijo de Dios. Necesitamos leer el relato de la visita de los Reyes Magos al Niño que nació para descubrir que esa era la comprensión antigua de ese texto. Vaya de nuevo al Evangelio de Mateo y al segundo capítulo.

“Después de nacer Jesús en Belén de Judea en días del rey Herodes, he aquí unos magos del oriente vinieron a Jerusalén, diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos que ha nacido? Porque vimos su estrella cuando salió y venimos a adorarlo.’ Oyendo esto el rey Herodes, se turbó, y toda Jerusalén con él; y reuniendo a todos los principales sacerdotes y escribas del pueblo, les preguntó dónde había de nacer el Cristo. Le dijeron: ‘En Belén de Judea, porque así está escrito por el profeta:

‘“Y tú, oh Belén, en tierra de Judá,

No eres el más pequeño entre los príncipes de Judá;

porque de ti saldrá un príncipe

que apacentará a mi pueblo Israel.”& #8217;”

[MATEO 2:1-6]

Leyendo esta profecía, me doy cuenta que el que ha de nacer no es el insignificante; el insignificante es César Augusto. Es César quien es el títere, actuando en la ignorancia para asegurar que la profecía de Dios se cumpla. La profecía habló del niño como “grande hasta los confines de la tierra” [ver MIQUEAS 5:4]. Esto es hegemonía. Caesar August pensó que lo había ganado, pero nunca lo había hecho. Este niño, sin embargo, alcanza la hegemonía por decreto divino.

En Belén, José y María entraron en una ciudad llena de peregrinos que llegaban para empadronarse. El pueblo estaba lleno. No encontraron lugar en la posada, por lo que el niño nació en un corral de ovejas, probablemente una cueva con olor a estiércol de generaciones de ovejas. Una vez más, el Hijo de Dios pasó por alto palacios y castillos para nacer en las circunstancias más humildes imaginables. Permítanme corregir una percepción errónea.

No hay posadero duro. ¿Dónde encuentras a este individuo? Él no existe porque los cansados viajeros no buscaron quedarse en una posada como imaginamos una posada. Hay dos palabras comúnmente traducidas como posada en el griego koiné del Nuevo Testamento. Una de esas palabras es la palabra griega pandoxeïon [ver LUCAS 10:34]. Este sería un lugar con un anfitrión, con apartamentos y provisiones. Sin embargo, puede interesarle descubrir que esta no es la palabra utilizada en nuestro relato.

La palabra que emplea el Doctor Luke es katalúma, que no es más que un caravanserai, un mero recinto donde el ganado podría estar conducido por la noche. Tal vez había habitaciones para los pastores que cuidaban su ganado, pero no había provisiones para la comida. Habría agua, pero no habría habido anfitrión, ni comida, ni entretenimiento. En resumen, no era ni posada ni albergue; más bien, no era más que un corral de ganado. En aras de la precisión, me veo obligado a desengañarlo de la idea de un posadero sin corazón. Además, no hay ningún indicio de la pobreza de José y María como la razón por la que no pudieron obtener alojamiento. Lucas tiene cuidado de subrayar que se trataba de una cuestión de demanda ocasionada por la afluencia de viajeros obligados por edicto imperial a atender los asuntos del Imperio. Lo importante es que no había lugar para que María diera a luz a su hijo debido a la afluencia de personas a la ciudad para atender los negocios del imperio.

Durante los días que estuvieron en Belén, su tiempo para dar a luz al niño que llevaba. ¡Con qué sencillez registra la Palabra de Dios el evento! El doctor Luke simplemente dice de María: “Dio a luz a su hijo primogénito.” Dado que el niño fue colocado en un pesebre, lógicamente podríamos inferir que nació en un edificio exterior, un cobertizo o alguna estructura rudimentaria. Sin embargo, tal suposición probablemente esté fuera de lugar. Lo más probable es que Jesús naciera en una cueva que se usaba para albergar ovejas. En la zona cercana a Belén se encuentran numerosas cuevas que durante siglos se han utilizado como refugio para las ovejas que se crían en la región. Las cuevas habrían proporcionado un tosco refugio a los viajeros; y con paja limpia esparcida por el suelo habría un lugar para descansar. Es una suposición lógica que José llevó a María a una de estas cuevas donde nacería el Hijo de Dios.

Sin partera, sin médico ni enfermera, asustada y asistida solo por su aterrorizado esposo, María dio a luz Primogénito. Cuando el Doctor Luke habla de este niño como “su primogénito,” nos dice mucho más de lo que podríamos imaginar. Jesús es llamado primogénito para indicar que María tuvo otros hijos más tarde [cf. MATEO 12:46, 47; LUCAS 8:19, 20]. Los intentos de hacer que estos otros sean primos o ignorarlos como si no contaran perjudican el registro divino. Ciertamente, las palabras de Lucas en el registro bíblico indican que Jesús era su hijo mayor, el primero de sus hijos.

El célebre expositor, G. Campbell Morgan, observa convincentemente las palabras de Lucas uso de la palabra “primogénito,” “Primogénito no significa solo primero en el tiempo; significa también primero en lugar, primero en orden, primero en importancia. En el Nuevo Testamento se le llama ‘Primogénito de la creación.’ Se le llama ‘Primogénito de entre los muertos.’ Se le llama ‘Primogénito entre muchos hermanos.’ Y todavía hay una nota más profunda. ¿Quien es este niño? El hijo de Dios. Eso es lo que pasó en ese pesebre. Allí, en ese pequeño pueblo de Belén Efrata, el Hijo de Dios en forma humana había entrado en la corriente de la historia humana. [2]

UN PESEBRE — María “dio a luz a su hijo primogénito y lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en la posada.” Anteriormente, señalé que el registro bíblico no da cuenta de un posadero de corazón duro. Ahora debo destruir otro mito navideño. No se menciona a los animales. Sí, el niño estaba tendido en un comedero, pero no se menciona que los animales asistieran al nacimiento del Hijo de Dios.

Cuando nació el bebé, su madre “lo envolvió en pañales.” Los pañales eran tiras de tela fuertemente atadas alrededor del niño. El propósito de envolverlo era restringir el movimiento del niño. Esta sería una de las marcas de identificación para los que vienen a adorar como resultado del anuncio angelical [ver LUCAS 2:12].

El nacimiento de Jesús, el Mesías, es una paradoja. Nacido en un refugio normalmente reservado para animales de estabulación, fue puesto en un pesebre. El evento fue insignificante en ese momento, ya que dos jóvenes obligados por el poder del Imperio Romano viajaron a Belén, donde nació. Todo fue cuestión de suerte, ¿no? Fue solo una cuestión de casualidad que el Emperador decretara el censo justo en este momento, ¿no? Fue solo una cuestión de suerte que Mary, sintiéndose condenada al ostracismo y excluida, hiciera este viaje en particular con su futuro esposo, ¿no es así? Aunque su familia tenía la herencia correcta, los piadosos padres davídicos, un establo fue la primera sala del trono del Mesías. Lo que quiero que recuerden, nuevamente, son los humildes comienzos del Mesías. De tan humildes comienzos surgirá “el amanecer … desde lo alto” [LUCAS 1:78].

APLICACIONES PARA EL ADVIENTO — Hay verdades significativas que creo que deben enfatizarse si queremos beneficiarnos plenamente del conocimiento de cómo Dios introdujo a Su Hijo en el mundo. Recomiendo escribir estos pensamientos en su boletín para que pueda revisar el mensaje más tarde. Alternativamente, puede anotar una nota en el margen de su Biblia cerca del texto. De esa manera podrás pensar en estas verdades cada vez que leas el Advenimiento del Salvador. En cualquier caso, les insto a que tomen nota de los siguientes puntos de énfasis.

Primero, debemos saber que debido a que Dios escogió medios humildes para introducir a Su Hijo en el mundo, los más humildes entre nosotros pueden encontrar una acogida con Él. Subraya ese pensamiento en tu mente: Debido a que Dios escogió medios humildes para introducir a Su Hijo en el mundo, podemos estar seguros de que los más humildes entre nosotros pueden encontrar una bienvenida con Él. ¡Cuántas veces he presentado a Cristo a una persona solo para que esa persona se niegue a comprometerse con el Salvador porque se sentía viviendo en circunstancias que eran demasiado humildes para ser recibidas! Temían que la iglesia no fuera un lugar para alguien de recursos tan humildes. Temían que la buena gente de la iglesia los menospreciara. Tal vez estaban exhibiendo un pervertido sentido del orgullo; pero sé que muchos realmente sienten que serán inaceptables para los santos en la iglesia.

Cristo sabe lo que es vivir humildemente debido a sus comienzos humildes y la humildad de su vida. ¿Recuerdas la descripción de Pablo de la actitud del Salvador? “Tened entre vosotros este sentir que es vuestro en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a qué aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, nacido en la semejanza de los hombres. Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. [FILIPENSES 2:5-8]. Debido a Su humildad, estamos seguros de que Él está dispuesto a recibir a cualquiera.

Recuerde un evento en la vida del Maestro cuando un individuo se le acercó y le dijo “te seguiré dondequiera que vayas. .” Jesús’ responder a este hombre es revelador y conmovedor. “Las zorras tienen madrigueras, y las aves del cielo nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene donde recostar la cabeza” [LUCAS 9:58].

Dios se compadece de la iglesia que se ha vuelto tan ostentosa o que se ha vuelto tan egocéntrica que deja de recibir con alegría a aquellos a quienes el Salvador ama ya quienes se acerca. Si tales individuos pomposos residen entre nosotros, que Dios los desinfle, recordándonos a cada uno de nosotros nuestros propios orígenes humildes. Como cristianos, debemos recordar la amonestación de Santiago, el hermano de nuestro Señor.

“Mis hermanos, no hagáis acepción de personas manteniendo la fe en nuestro Señor Jesucristo, el Señor de la gloria . Porque si en vuestra asamblea entra un hombre que lleva anillo de oro y ropa lujosa, y también entra un pobre vestido de harapos, y si escucháis al que lleva ropa fina y decís: Siéntate aquí, en un buen lugar,” mientras le dices al pobre, “Tú te paras allá,” o, “Siéntate a mis pies,” ¿Acaso no habéis hecho distinciones entre vosotros mismos y os habéis hecho jueces con malos pensamientos? Escuchen, mis amados hermanos, ¿no ha elegido Dios a los pobres del mundo para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman? Pero has deshonrado al pobre hombre. ¿No son los ricos los que os oprimen y los que os arrastran a los tribunales? [SANTIAGO 2:1-6]?

Debido a que Dios eligió no proteger a Su Hijo del dolor y la tristeza, Él conoce nuestras heridas más profundas y nos dará alivio en el momento de la prueba. Esta segunda verdad debe servir para consolarnos y animarnos a cada uno de nosotros en esta Navidad. Nuestro Maestro, el Salvador de todos los que creen, experimentó el ostracismo y el rechazo. Su rechazo comenzó incluso antes de Su nacimiento cuando Su madre fue condenada al ostracismo. Entonces, Jesús mismo fue ridiculizado y marginado por la sociedad educada. Necesito saber que Él entiende mis miedos, que Él entiende mi dolor, que Él entiende mi dolor.

Aunque yo sea rechazado por aquellos a quienes amo, Cristo el Señor me aceptará. El salmista ha dicho:

“Aunque mi padre y mi madre me abandonen,

el Señor cuida de mí.”

[ SALMO 27:10] [3]

Sabiendo esto, tenemos mayor comprensión de la palabra de aliento que dice: “No tenemos un sumo sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, con confianza al trono de la gracia, para que alcancemos misericordia y hallemos gracia para el oportuno socorro… [HEBREOS 4:15, 16].

Muchos años antes de nacer de una virgen, el Espíritu de Dios dijo del Hijo:

“¿Quién ha creído lo que ¿Ha oído hablar de nosotros?

¿Y a quién se ha revelado el brazo de Jehová?

Porque creció delante de él como una planta joven,

y como raíz de tierra seca;

no tenía forma ni majestad para que lo mirásemos,

ni hermosura para que lo deseáramos.

Despreciado y desechado entre los hombres;

varón de dolores, experimentado en quebrantos;

y como aquel de quien los hombres esconden el rostro

fue despreciado, y no lo estimamos.

“Ciertamente llevó él nuestras enfermedades

y cargó con nuestros dolores;

pero nosotros lo estimamos herido,

herido de Dios, y abatido.

Pero él fue traspasado por nuestras transgresiones,

molido por nuestras iniquidades;

sobre él fue el castigo que nos trajo la paz,

y con sus heridas fuimos nosotros curados.

Todos nosotros nos descarriamos como ovejas;

nosotros tener cada uno se apartó por su camino;

y Jehová cargó en él

el pecado de todos nosotros.

[ISAÍAS 53:1-6]

¡Qué descripción del Salvador de la humanidad! ¡Qué diferente a todo lo que podríamos haber imaginado! Al no poseer ni belleza ni majestuosidad, era poco atractivo e indeseable a los ojos de quienes realmente lo veían. El Hijo de Dios fue despreciado y rechazado … no lo estimamos. El compositor ha escrito con veracidad:

“¡Varón de dolores!” ¡Qué nombre

Para el Hijo de Dios que vino

A los pecadores arruinados a reclamar!

¡Aleluya! ¡Qué Salvador! [4]

Hay un gran estímulo para todos los que buscan misericordia y gracia en tiempos de necesidad. El Divino Autor ha dicho: “Por tanto, tenemos un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús, el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, con confianza al trono de la gracia, para que alcancemos misericordia y hallemos gracia para el oportuno socorro… [HEBREOS 4:14-16]. El Salvador de quien testificamos y a quien señalamos, os recibirá, dándoos vida y el perdón de los pecados.

Debido a que Dios profetizó con tan minucioso detalle la venida de Su Hijo, podemos estar seguros de que Él es quien dice ser y está seguro de que salvará a todos los que creen, tal como lo promete. Pedro, con el beneficio de la retrospectiva, puede escribir que “[Tú sabes] que fuiste rescatado de los caminos vanos heredados de tus antepasados, no con cosas perecederas como plata u oro, sino con la sangre preciosa de Cristo , como la de un cordero sin defecto ni mancha. Él fue conocido desde antes de la fundación del mundo, pero se manifestó en los últimos tiempos por amor a ustedes, que por medio de él creen en Dios, que lo resucitó de entre los muertos y le dio gloria, para que su fe y su esperanza estén en Dios& #8221; [1 PEDRO 1:18-21]

Nacido de una virgen, como profetizó Isaías, sostenido por Jeremías y la promesa del Creador en el Jardín del Edén. Nacido en Belén, tal como lo había prometido Miqueas bajo la inspiración del Espíritu de Dios. Nacido para proporcionar un sacrificio para toda la humanidad, como todos los profetas están de acuerdo. Este es el mensaje de la Navidad hasta el día de hoy. A todos los que lo reciban, Él es el Salvador.

“Di la palabra de bienvenida a Dios—‘Jesús es mi Maestro’—abrazador, cuerpo y alma, la obra de Dios de hacer en nosotros lo que hizo al resucitar a Jesús de entre los muertos. Eso es todo. No estás ‘haciendo’ cualquier cosa; simplemente estás clamando a Dios, confiando en que Él lo hará por ti. Esa es la salvación. Con todo tu ser abrazas a Dios arreglando las cosas, y luego lo dices en voz alta: “¡Dios ha arreglado todo entre él y yo!”

“ Las Escrituras nos aseguran: ‘Nadie que confíe en Dios así—de corazón y alma—se arrepentirá jamás.’ Es exactamente lo mismo sin importar cuál sea el trasfondo religioso de una persona: el mismo Dios para todos nosotros, actuando de la misma manera increíblemente generosa con todos los que piden ayuda. ‘Todo el que llama, “¡Ayuda, Dios!” recibe ayuda’” [ROMANOS 10:9-13] [5].

Nuestra invitación para ti durante esta temporada navideña es que recibas el regalo de la vida que es en Cristo Jesús como Señor. A todos los que con humildad lo reciban, vengan y sean mil veces bienvenidos. A todos los que se creen pobres e incapaces de contribuir, venid a recibir los ricos dones que el Padre anhela prodigar a todos los que miran a su Hijo. A todos los que sufren, venid para que Él os dé paz y restaure vuestra alma. A todos los que anhelan la vida, venid para que podáis vivir juntamente con Él. A todos los que le honren, venid a adorar a este Cristo el Hijo de Dios. Venid, sabiendo que Él os recibirá. Amén.

[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas son de La Santa Biblia: versión estándar en inglés. Wheaton: Good News Publishers, 2001. Usado con autorización. Todos los derechos reservados.

[2] G. Campbell Morgan, El Evangelio según Lucas (Revell, Old Tappen NJ 1931) 36

[3] La Santa Biblia: Holman Christian Standard Biblia (Holman Bible Publishers, Nashville, TN 2009)

[4] Philip P. Bliss, “¡Aleluya! ¡Qué Salvador!”

[5] Eugene H. Peterson, El mensaje: La Biblia en lenguaje contemporáneo (NavPress, Colorado Springs, CO 2005)