Detener el mundo

Detener el mundo

Texto: Hechos 19:23-41

Introducción

1. Mostrar el video «Stop The World» de Randy Stonehill.

2. Vivimos en una sociedad llena de contradicciones.

A. Está bien asesinar bebés, ¡pero realmente deberíamos salvar Gales!

B. ¡Estamos poniendo criminales en el cargo porque hay demasiado hacinamiento en las cárceles!

C. Los hombres y las mujeres eligen vivir juntos en lugar de casarse, ¡pero animamos a los hombres a casarse con otros hombres!

D. No queremos que los niños en edad escolar recen o lean la Biblia, pero están obligados a leer el Corán.

3. En realidad nuestra sociedad le ha dado la espalda a Dios porque tuvo una idea mejor, ¡y el resultado fue el caos!

4. Nuestra sociedad quiere vivir de acuerdo con las Escrituras porque…

A. Les afecta financieramente

B. Afecta su visión del mundo

C. Pero…el Evangelio siempre prevalece

5. Pongámonos de pie juntos mientras leemos Hechos 19:23-41.

Proposición: ¡En un mundo que ha perdido la razón, debemos mantenernos firmes en el Evangelio de Jesús!

Transición: En primer lugar, nuestra sociedad rechaza el Evangelio porque…

I. Les afecta económicamente (23-26).

A. Nuestra Riqueza

1. Aunque Pablo tuvo un tiempo prolongado y efectivo de ministerio en Éfeso, como de costumbre, también hubo algunos problemas.

2. Lucas comienza esta sección con: «Por ese tiempo, se desarrollaron serios problemas en Éfeso con respecto al Camino. 24 Comenzó con Demetrio, un platero que tenía un gran negocio fabricando altares de plata de la diosa griega Artemisa. Mantuvo ocupados a muchos artesanos». /p>

A. Pronto se hizo evidente cuántos oponentes había en Éfeso.

B. Lucas habla de ello literalmente como «se desarrollaron serios problemas» con respecto a la forma de vida cristiana pentecostal que predicaba Pablo.

C. Lucas insiste constantemente en las verdaderas razones detrás de tal oposición, especialmente porque la oposición generalmente era por razones distintas al contenido del evangelio.

D. Aquí en Éfeso la raíz de la oposición eran los celos. Al igual que en Filipos, tenía principalmente una razón económica, aunque se expresaba en términos religiosos y patrióticos cuando se presentaba en público.

E. El templo de Artemisa fue clave para la estabilidad económica de Éfeso, pues los extranjeros viajaban allí para adorar y depositar dinero en el templo.

F. Esto se había vuelto más significativo en la época de Pablo ya que la ciudad comenzaba a perder su importancia como centro de comercio internacional.

G. Demetrio debió ser el presidente del gremio de plateros.

H. En aquellos días “miembros de un mismo oficio se unían para formar gremios profesionales, que marcaban las normas de su propio oficio y se unían para defender sus intereses económicos”.

I. Los plateros hicieron «altares de plata de Artemisa» (v. 24), es decir, «nichos de plata en miniatura, que contenían una imagen de la diosa, que sus devotos compraban para dedicarlos en el templo».

J. Los arqueólogos han encontrado «reproducciones de plata de su imagen y modelos de arcilla de su templo». (Fernando, NIV Application Commentary, The – Acts, 518).

3. Entonces Lucas nos dice: “Él los reunió, junto con otros empleados en oficios similares, y se dirigió a ellos de la siguiente manera: “Señores, ustedes saben que nuestra riqueza proviene de este negocio. 26 Pero como han visto y oído, este hombre, Paul, ha persuadido a muchas personas de que los dioses hechos a mano no son realmente dioses en absoluto. ¡Y lo ha hecho no solo aquí en Éfeso sino en toda la provincia!»

A. Ahora las ventas estaban cayendo. Entonces Demetrio reunió a todos estos hábiles artesanos «con los obreros en oficios relacionados», involucrados de alguna manera en los negocios del templo, y pronunció un discurso señalando que el mensaje de Pablo se había extendido por «prácticamente toda la provincia de Asia».</p

B. Demetrio sabía cuál era el mensaje de Pablo, pero lo rechazó y despectivamente llamó a Pablo «este hombre».

C. Debido a que Demetrio estaba perdiendo gran parte de sus ingresos, consideró a Pablo como un falso maestro, que había «desviado a un gran número de personas».

D. Pero reconoció cuán efectivo fue el ministerio de Pablo. Multitudes estaban creyendo la verdad «que los dioses hechos por el hombre no son dioses en absoluto» (Horton, 328).

B. Amor al Dinero

1. Ilustración: Un hombre llamado E. Paul Hovey dijo: «Los hombres no rechazan la Biblia porque se contradice a sí misma, ¡sino porque los contradice a ellos!»

2. Cuando el dinero se vuelve más importante para nosotros que Dios, se convierte en nuestro dios.

A. 1 Timoteo 6:9-10 (NTV)

Pero las personas que anhelan ser ricas caen en tentación y son atrapadas por muchos deseos necios y dañinos que las hunden en la ruina y la destrucción. 10 Porque raíz de todos los males es el amor al dinero. Y algunos, codiciando el dinero, se extraviaron de la verdadera fe, y fueron traspasados de muchos dolores.

B. El amor al dinero nos lleva a la codicia.

C. El amor al dinero provoca el egoísmo.

D. El amor al dinero nos hace mentir, engañar, robar y asesinar.

E. ¡Lo peor de todo es que el amor al dinero nos aleja de Dios!

3. Es imposible servir a Dios y al dinero.

A. Mateo 6:24 (NTV)

“Nadie puede servir a dos señores. Porque odiarás a uno y amarás al otro; serás fiel a uno y despreciarás al otro. No se puede servir a Dios y al dinero.

B. El amor al dinero nos quita la pasión por Dios.

C. El amor al dinero erosiona nuestro deseo por las cosas del Espíritu.

D. Jesús no dijo: «Es difícil servir a dos señores», dijo: «Nadie puede servir a dos señores… no se puede servir a Dios y al dinero».

E. El amor al dinero es una razón clave por la que las personas rechazan el Evangelio… ¡cuesta demasiado!

Transición: El Evangelio no solo afecta su dinero, sino también…

II. Afecta su visión del mundo (27-34).

A. La Gran Diosa

1. Estas personas no solo tenían un problema con su dinero, sino que también tenían un problema con su sistema de creencias.

2. En el v. 27 leemos: «Por supuesto, no solo estoy hablando de la pérdida del respeto público por nuestro negocio. También me preocupa que el templo de la gran diosa Artemisa pierda su influencia y que ¡Artemisa, esta magnífica diosa adorada en toda la provincia de Asia y en todo el mundo, será despojada de su gran prestigio!

R. Como resultado, las ventas de los santuarios estaban disminuyendo y parecía que el comercio de hacerlos «perdería su buen nombre» y sería rechazado.

B. No solo eso, Demetrio afirmó que el templo de la diosa Artemisa también «sería desacreditada».

C. La diosa misma también estaba en peligro de que su «majestad divina», o magnificencia, fuera disminuida o destruida.

D. Demetrius también afirmó que no solo la toda la provincia de Asia, pero también todo el mundo (habitado) (es decir, todo el Imperio Romano como ellos lo veían) la adoraban (Horton, 328-329).

3. efecto como Lu ke nos dice en los vv. 28-29, «Con esto estalló su ira, y empezaron a gritar: ‘¡Grande es Artemisa de los Efesios!’ 29 Pronto toda la ciudad se llenó de confusión. Todos corrieron al anfiteatro, arrastrando y Aristarco, que fueron compañeros de viaje de Pablo en Macedonia.»

A. Demetrio, sin saberlo, dio testimonio de la gran difusión del evangelio.

B. También logró su propósito de conmover a sus oyentes con respecto tanto a su sustento como a su orgullo cívico en el templo de Artemisa.

C. Esto, como esperaba, provocó un estallido de ira de los plateros. Gritaban con pasión: «¡Grande es Artemisa de los Efesios!»

D. El griego indica que mantuvieron este canto, llenando toda la ciudad de confusión y alboroto.

E. El resultado fue que todos «se precipitaron… al teatro» (un anfiteatro o arena de estilo griego abierto al cielo con capacidad para más de veinte mil personas).

F. Primero, sin embargo, «apresaron a Gayo y Aristarco», macedonios que se encontraban entre los compañeros de viaje de Pablo. Aristarco era de Tesalónica (Hechos 20:4).

G. Su presencia muestra que Pablo tenía más compañeros en este tercer viaje misionero que en sus viajes anteriores.

H. Fueron apresados y arrastrados al anfiteatro, más por su asociación con Pablo que por algo que ellos mismos hubieran hecho (Horton, 329).

4. Ahora bien, Pablo siempre estaba buscando una puerta abierta para predicar el Evangelio, incluso cuando no era una buena idea. Lucas nos dice: “Pablo quería entrar también, pero los creyentes no se lo permitieron.

31 Algunos de los oficiales de la provincia, amigos de Pablo, también le enviaron un mensaje , rogándole que no arriesgue su vida entrando en el anfiteatro.»

A. El apóstol deseaba mucho tomar el lugar de sus colegas, pero prevaleció la sabiduría de los creyentes y de los influyentes amigos de Pablo, y permaneció escondido (vv. 30-31).

B. La palabra traducida como «funcionarios de la provincia» es Asiarchai (Asiarchs). Si bien existe cierta incertidumbre sobre los deberes exactos de estos altos funcionarios del gobierno, su presencia en Éfeso durante los primeros cuatro siglos ha sido claramente atestiguada.

C. Estrabón, escribiendo sólo una generación antes de la fecha de esta historia, se refiere a los asiarcas de Tralles como grupo.

D. En otras palabras, Pablo tenía amigos ricos y poderosos en Éfeso. La terminología de Lucas y la descripción de los procedimientos tiene notables paralelismos con la evidencia que está surgiendo sobre la estructura social de Asia, especialmente de Éfeso, a mediados del primer siglo.

E. El pueblo se reunía en el gran teatro de Éfeso, donde se celebraban las reuniones de la asamblea (vv. 30-31) (Fernando, 518).

5. Una vez en la asamblea, vemos una serie de diferentes visiones del mundo en desacuerdo. En vv. 32-34 dice: “Adentro, la gente estaba toda gritando, unos una cosa y otros otra. Todo estaba en confusión. De hecho, la mayoría de ellos ni siquiera sabían por qué estaban allí. 33 Los judíos en el La multitud empujó a Alexander y le dijo que explicara la situación. Hizo un gesto de silencio y trató de hablar. 34 Pero cuando la multitud se dio cuenta de que era judío, comenzaron a gritar de nuevo y lo mantuvieron así durante dos horas: «Grande es». ¡Artemisa de los Efesios! ¡Grande es Artemisa de los Efesios!”

A. En la multitud unos «gritaban una cosa, otros otra».

B. La asamblea (Gr. ekklēsia, la misma palabra traducida generalmente como «iglesia») se encontraba en un estado de total confusión; la mayoría no sabía por qué se habían reunido (Horton, 330).

C En este punto los judíos empujaron al frente a Alejandro (uno de los suyos del que no sabemos mucho) con la intención de instruirlos.

D. Es decir, querían que les explicara que los judíos no eran responsables de lo que th Los cristianos estaban haciendo.

E. Bajó al frente y agitó la mano para llamar su atención y dar su defensa ante la multitud.

F. «Pero cuando se dieron cuenta de que era judío», toda la multitud se volvió loca. Sabían que los judíos adoraban a un solo Dios y negaban la realidad de sus dioses y diosas.

G. A una voz siguieron gritando, «durante unas dos horas, ‘¡Grande es Artemisa de los Efesios!'». La posesión de esta imagen y templo fue motivo de gran orgullo cívico para la gente de la ciudad (Horton, 330).

H. No solo estaban en contra de la cosmovisión de Pablo, sino que se oponían a cualquier cosmovisión excepto la suya propia.

B. No soy religioso

1. Ilustración: Recientemente, Tina ganó un par de entradas para un club de comedia en Columbus. Así que fuimos y tuvimos una buena cena juntos y luego fuimos a ver el espectáculo. La comediante de apertura, una mujer joven, que no podía terminar una oración sin usar un lenguaje obsceno, salió al escenario. Ella terminó su acto diciendo; «Ahora no soy una persona religiosa …», lo cual, basado en su lenguaje, era evidente. Sin embargo, en mi humilde opinión, ella era muy religiosa. Adoraba el dinero que ganaba, los aplausos que recibía y la notoriedad de estar en el escenario. No es necesario adorar a Jesús para ser religioso y, por lo general, ese tipo de personas se oponen a cualquier visión del mundo que contradiga la suya propia.

2. Las enseñanzas de Jesús van en contra de cualquier otra cosmovisión.

A. Juan 14:6 (NTV)

Jesús le dijo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie puede venir al Padre sino por mí.

B. Note los artículos definidos en la declaración de Jesús… EL CAMINO, LA VERDAD, LA VIDA.

C. ¡Él está diciendo que cualquier otro dios o sistema de creencias es una mentira!

D. Está diciendo que estos otros no son el camino, ni la verdad ni la vida.

E. También dice que no se puede llegar a Dios Padre sin Jesús.

F. Si alguien os dice que todos los caminos o creencias conducen al mismo Dios, son mentirosos y se engañan.

G. ¡No hay salvación en nadie más!

H. Esto es lo que nuestra sociedad no puede manejar. Son tolerantes con todas las formas de vida… ¡excepto el cristianismo!

I. ¡Pero el Evangelio es el único camino que lleva al cielo, y todos los demás caminos llevan al infierno!

Transición: A pesar de cualquier oposición que podamos enfrentar…

III. El evangelio siempre prevalece (35-41).

A. No Hablar Contra Nuestra Diosa

1. Uno de los grandes temas de las Escrituras es que Dios nos respalda. Aunque tengamos que pasar por pruebas y dificultades de vez en cuando, Dios siempre está a nuestro lado.

2. Este tema se ilustra al final de nuestro texto. Dice en los vv 35-36: «Por fin el alcalde pudo calmarlos lo suficiente como para hablar. ‘Ciudadanos de Éfeso’, dijo. ‘Todos saben que Éfeso es el guardián oficial del templo de la gran Artemisa, cuya imagen cayó del cielo sobre nosotros. 36 Siendo esto un hecho innegable, debéis mantener la calma y no hacer nada precipitado».

A. Finalmente, el secretario de la ciudad «hizo callar a la multitud» y les preguntó: «¿Quién hay de la humanidad que no sepa que la ciudad de Éfeso es el guardián del templo [literalmente, «barredor de templos»] de la gran Artemisa, incluso la caída del cielo [o, «de los dioses del cielo»]?» (La imagen puede haber sido tallada a partir de un meteorito.)

B. El escribano argumentó de esta forma que no había razón para estar tan molesto y emocionado ya que estas cosas, a su juicio, no se podían negar.

C. Por lo tanto, era su deber callarse. Sería incorrecto «hacer algo precipitado» (Horton, 331).

3. Luego mira lo que dice a continuación: «Has traído a estos hombres aquí, pero no han robado nada del templo y no han hablado en contra de nuestra diosa».

A. El secretario municipal también señaló que los hombres que habían llevado al anfiteatro no eran ladrones de templos (ni sacrílegos), ni blasfemadores de su diosa.

B. Es importante notar aquí que Pablo había estado casi tres años en Éfeso, y no había evidencia de que él o los cristianos alguna vez dijeran algo contra el templo o Artemisa.

C. No fueron críticos. Simplemente siguieron predicando las buenas nuevas de Jesucristo de manera positiva, y la venta de las imágenes y los altares se redujo automáticamente (Horton, 331).

4. Luego continúa argumentando a favor de Pablo y los otros cristianos cuando dice: ‘Si Demetrio y los artesanos tienen un caso contra ellos, los tribunales están en sesión y los oficiales pueden escuchar el caso de inmediato. Que hagan cargos formales. 39 Y si hubiere querellas sobre otras cosas, pueden ser resueltas en una asamblea legal.»

A. El escribano también llamó a la ley y el orden. Los días de audiencia se guardaban regularmente en el mercado; los procónsules estaban disponibles.

B. Es decir, el gobernador designado por el Senado romano estaría allí para dictar sentencia.

C. Si Demetrio y sus compañeros artesanos tenían un caso contra alguien, que presenten sus cargos unos contra otros (en la forma lícita).

D. Entonces, si alguien quisiera buscar algo más allá de eso, debe ser explicado y resuelto en «una asamblea legal [debidamente constituida] (Gr. ekklēsia, la palabra generalmente traducida como «iglesia»), es decir, no en una reunión tumultuosa (también ekklēsia) como esta (Horton, 331).

5. Luego declara su miedo a los romanos si las cosas se salen de control. Dice: «Me temo que estamos en peligro de que el gobierno romano nos acuse de disturbios, ya que no hay razón para toda esta conmoción. Y si Roma exige una explicación, no sabremos qué decir. 41 Entonces los despidió y se dispersaron».

A. En realidad, el escribano estaba molesto por la turba porque ponía a la ciudad «en peligro de ser acusada de motín» (o revolución).</p

B. Los romanos usaron sus ejércitos para asegurar la paz y el orden. A los ojos de los gobernantes romanos no habría razón ni excusa para los eventos de este día; los efesios no podían dar cuenta de esta multitud, que los romanos podría tomar como una reunión sediciosa o una conspiración.

C. La ciudad corría el riesgo de perder los privilegios de autogobierno que el imperio le había otorgado.El pueblo entendió el razonamiento del escribano.

D. Se dispersaron rápidamente cuando el secretario «despidió a la asamblea» (gr. ekklēsia). El uso del griego ekklēsia para esta asamblea es una ayuda importante para comprender la palabra tal como se usaba en Tiempos del Nuevo Testamento.

E. Muestra que la palabra había perdido su antiguo significado de «llamado fuera» y se usaba de cualquier asamblea o reunión, incluyendo una asamblea ilegal o una reunión espontánea. baile como este en el anfiteatro.

F. Por lo tanto, la palabra ekklēsia, generalmente traducida como «iglesia», se traduce correctamente como «asamblea», teniendo la connotación de que era cualquier asamblea de ciudadanos.

G. Se usa en este pasaje de una asamblea de los ciudadanos de Éfeso. Cuando se usa para los creyentes, la traducción correcta también es «asamblea», con la connotación de que es una asamblea de creyentes que son «conciudadanos del pueblo de Dios» (Horton, 332).

H. Sin embargo, el punto aquí es que aunque las cosas se pusieron un poco aterradoras, Dios cuidó y protegió a su pueblo.

B. Strong Tower

1. Ilustración: Lorrie Anderson, misionera en los indios candoshi shapra de Perú, que encogen la cabeza, estaba buscando un lugar tranquilo para su tiempo diario de lectura de la Biblia y oración, así que bajó por la orilla del río. Después de leer la Biblia, tomó su lista de oración. cerrada, no vio a la mortal anaconda zigzagueando a través del agua hasta que golpeó, enterrando sus colmillos en su carne. Se retiró para atacar, golpeando su brazo una y otra vez mientras la sujetaba, gritando, en sus anillos. Se levantó para Entonces, de repente, la serpiente gigante, que nunca soltó a su presa, aflojó su agarre y se deslizó por el agua. es decir, estaba siendo tratada, un médico brujo de un pueblo cercano irrumpió en la cabaña y la miró fijamente. No podía creer que Lorrie hubiera sobrevivido. Ella dijo que su yerno, también brujo, había cantado al espíritu de la anaconda esa mañana y lo envió a matar al joven misionero. «Estoy seguro», dijo Lorrie, «que de no haber sido por la protección de Dios, hubiera funcionado».

2. Incluso en medio de los ataques, nuestro Dios es nuestro fuerte defensor.

A. Proverbios 18:10 (NTV)

El nombre del SEÑOR es una fortaleza fuerte; los piadosos corren hacia él y están a salvo.

B. No importa lo que el mundo nos arroje el nombre del Señor es nuestra fortaleza fuerte.

C. No importa lo que el diablo nos arroje el nombre del Señor es nuestra fortaleza fuerte.

D. No importa lo que nos arrojen nuestros enemigos el nombre del Señor es nuestra fortaleza fuerte.

E. No importa lo que la vida nos depare el nombre del Señor es nuestra fortaleza.

F. ¡Hay poder en el nombre de Jesús!

G. ¡Hay protección en el nombre de Jesús!

H. ¡Hay provisión en el nombre de Jesús!

I. ¡Hay victoria en el nombre de Jesús!

Conclusión

1. En realidad nuestra sociedad le ha dado la espalda a Dios porque tuvo una idea mejor, ¡y el resultado fue el caos!

2. Nuestra sociedad quiere vivir de acuerdo con las Escrituras porque…

A. Les afecta económicamente

B. Afecta su visión del mundo

C. Pero siempre prevalece el Evangelio

3. ¿Estás listo para defender la verdad de las Escrituras?

4. ¡La hierba se seca y las flores se marchitan, pero la Palabra del Señor permanece para siempre!