Día del Juicio

“Así que, cualquiera que coma el pan o beba la copa del Señor indignamente, será culpable del cuerpo y de la sangre del Señor. Que cada uno se examine a sí mismo, entonces, y así coma del pan y beba de la copa. Porque cualquiera que come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe juicio sobre sí mismo. Por eso muchos de vosotros estáis débiles y enfermos, y algunos habéis muerto. Pero si nos juzgáramos verdaderamente a nosotros mismos, no seríamos juzgados. Pero cuando somos juzgados por el Señor, somos disciplinados para que no seamos condenados con el mundo”. [1]

Este mensaje en particular fue presentado a la congregación hace algunos años. Sin embargo, el mensaje es crítico para nuestra salud espiritual; por lo tanto, me veo obligado a presentar el mensaje nuevamente en la creencia de que nos beneficiaremos al refrescar nuestra perspectiva de la adoración que conocemos como la Comida de Comunión. Concéntrese en el hecho de que la Cena del Señor brinda a cada cristiano la oportunidad de participar en el juicio propio en la Mesa del Señor.

En otro lugar, Pablo advierte a los cristianos: «Todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo». [2 CORINTIOS 5:10]. Este conocimiento sirve para refrenar a muchos del pueblo de Dios de perseguir el mal. Cada cristiano vive con el conocimiento de que él o ella enfrentará una revisión divina para la conducta de su vida. Sabemos que hay un día en el que estaremos como libros abiertos ante el Tribunal de Cristo. Este no es un juicio para determinar si el cristiano es salvo o perdido; es un juicio de la conducta de nuestra vida desde que creímos. Sin embargo, incluso ahora, los que seguimos a Cristo enfrentamos un juicio continuo.

Los que predicamos la Palabra somos juzgados continuamente por el Señor; y cada predicador sabe que está sujeto a un mayor escrutinio a medida que se revisa su ministerio. Nuestra conducta como cristianos es juzgada por el mundo que observa cómo conducimos nuestra vida. ¡Cuántas personas dejan de considerar la Fe por la maldad no confesada en las vidas de los santos profesos del Dios Viviente! Somos responsables de discernir sobre la forma en que viven los hermanos cristianos, haciéndonos responsables unos a otros ante el Señor. En nuestro texto, el Apóstol instruye a los que participan en la Mesa del Señor a juzgarse a sí mismos o enfrentar el juicio del Señor mismo.

EL JUICIO PROPIO — El texto enseña que en la Mesa del Señor somos responsables de juzgarnos a nosotros mismos. . O nos juzgaremos a nosotros mismos cada vez que nos acerquemos a la Mesa del Señor, o se nos advierte que el Señor mismo nos juzgará. A los que adoramos al Señor se nos insta a juzgarnos a nosotros mismos antes de participar de la Comida. El criterio para el juicio propio es nuestra visión de la Mesa del Señor. La base para juzgarnos a nosotros mismos es nuestra actitud hacia la adoración al Señor Jesús. Este auto-juicio es para asegurar que adoremos de acuerdo a la voluntad del Maestro. Cada uno de estos puntos es vital y exige que, como cristianos, entendamos lo que estamos haciendo.

El criterio para el juicio propio es nuestra comprensión de la mesa del Señor. ¿Observamos un rito mágico? ¿Participar en la Comida hace que un individuo sea santo o hace que el adorador sea de alguna manera más aceptable para Dios? ¿Venimos ante el Señor solo para ser juzgados por la perfección con la que realizamos el ritual? Si prestamos atención a la enseñanza de gran parte de la cristiandad y estamos de acuerdo con la actitud de la mayoría de los que participan en un momento u otro, la Comida es mágica, un medio para hacernos aceptables ante el Señor, y por lo tanto debemos realizar el ritual con precisión. .

Sin embargo, ni en la institución de la Comida ni en las prescripciones para la realización de la Comida se encuentran tales sentimientos. Cuando instituyó la Comida, se nos dice que el Maestro “tomó pan, y después de bendecir, lo partió y se lo dio a los discípulos, y dijo: ‘Tomad, comed; esto es mi cuerpo’” [MATEO 26:26]. Si hubiera ofrecido su brazo y dicho: «Muerde mi brazo», sus discípulos habrían sido rechazados. Sin embargo, los discípulos eran lo suficientemente maduros para entender que el pan que partió era simbólico.

Si tuvieran alguna duda sobre el hecho de que beber de la copa era una participación simbólica en la sangre del Maestro, se habrían rendido. tales dudas cuando tomó la copa y dio gracias antes de ofrecérsela. Él dijo: “Bebed de ella todos, porque esto es mi sangre del pacto, que es derramada por muchos para el perdón de los pecados” [MATEO 26:28]. Jesús dijo que Él ofreció vino y no sangre, el mismo vino que acababan de beber en la celebración de la Pascua; y aunque hubiera habido malentendidos en cuanto a lo que se ofrecía, ese malentendido se habría aclarado cuando el Señor Jesús añadió: “Os digo que no volveré a beber de este fruto de la vid hasta aquel día en que lo beberé nuevo con vosotros en El reino de mi Padre” [MATEO 26:29].

Durante mensajes anteriores he enfatizado mi creencia de que la mayoría de los cristianos evangélicos han transformado la Comida hasta que es difícil reconocer lo que estaba destinada a ser. La Comida es ahora una ordenanza cristiana en lugar de una ordenanza de la iglesia. La Comida ya no es estrictamente un acto de adoración congregacional, sujeto a la supervisión de la iglesia, sino que ahora es un sacramento sujeto al deseo de los participantes. Esta transformación de la Comida está en consonancia con el énfasis en la toma de decisiones democrática entre las iglesias, en lugar del consenso después de la oración y la apelación a la Palabra de Dios. En otras palabras, los cristianos modernos exigirán en voz alta sus derechos, incluso en la Mesa del Señor, en lugar de someterse humildemente al Señor de las iglesias.

El sentimiento abrumador dentro del evangelicalismo moderno es que la Mesa del Señor es un lugar privado. acto de adoración que sólo puede ser compartido incidentalmente con otros fieles. La presencia o ausencia de otros cristianos es secundaria a lo que los adoradores individuales puedan buscar o sentir. De acuerdo con este punto de vista novedoso, los padres se sienten facultados para decidir cuándo y si sus hijos, incluidos los niños pequeños, participan de la Comida. De hecho, los padres modernos se ofenden si los oficiantes hablan en contra de la práctica de dar los elementos a los niños no bautizados.

A pesar de cómo la gente se siente acerca de la Comida, y sin tener en cuenta la instrucción deficiente, o incluso sin ninguna instrucción relacionada con la Comida de los púlpitos contemporáneos, los cristianos son, sin embargo, desafiados a adoptar una visión bíblica de la Mesa del Señor. Pablo enseña a los cristianos de Corinto que los creyentes hacen tres confesiones cuando participan en la Comida. Confiesan acción de gracias al Señor por la salvación. La Comida se da a aquellos que conocen a Cristo Jesús como Señor. Pablo señala que “todas las veces que comáis este pan y bebáis esta copa, anunciáis la muerte del Señor” [1 CORINTIOS 11:26]. De hecho, debemos participar en el recuerdo del sacrificio del Maestro. El pan partido le recuerda al creyente que Su cuerpo fue entregado por Su pueblo, y el jugo le recuerda a los participantes que Su sangre fue derramada a favor de Su pueblo.

La Comida brinda la oportunidad de confesar el compañerismo, tanto con el Señor y con la iglesia que ejerce la vigilancia sobre la Comida. Una vez más, Pablo les recuerda a los corintios que es cuando “se reúnen como iglesia” [1 CORINTIOS 11:18] cuando observan la Cena: es en asamblea. Anteriormente, había enfatizado que participar en la Comida era participar en la sangre y el cuerpo de Cristo [ver 1 CORINTIOS 10:16, 17]. Él destaca este punto cuando escribe: “Porque el pan es uno, nosotros, que somos muchos, somos un solo cuerpo, pues todos participamos de un solo pan” [1 CORINTIOS 10:17]. En la Cena de la Comunión, mostramos comunión con respecto a la redención ya la vida misma de Cristo. La Comida no es para la confesión del pecado, sino para la confesión de la comunión.

Finalmente, el adorador confiesa al participar en la Mesa del Señor que él o ella está esperando el regreso del Señor. Se nos enseña que las iglesias deben continuar observando la Mesa del Señor hasta que el Maestro regrese [cf. 1 CORINTIOS 11:26]. En esencia, la Cena del Señor es un medio para renovar el coraje y/o la esperanza porque el adorador eleva su corazón para recordar la promesa que Jesús hizo a sus discípulos: “Si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez y os os llevaré conmigo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis” [JUAN 14:3].

El juicio propio expone nuestra actitud con respecto a la adoración del Señor Jesús. La instrucción que Pablo ha dado a los cristianos de Corinto es una reprensión al cristianismo egocéntrico. Demasiados de los miembros de la iglesia venían a la Mesa con una agenda en lugar de buscar la voluntad del Señor. Los participantes se centraron en su propia comodidad más que en el bienestar de los demás. Tales actitudes mostraban una espantosa falta de reconocimiento de la presencia del Señor.

Como hemos visto en estudios previos, en la iglesia antigua, la Cena del Señor parece haber sido observada después de lo que se conocía como el Agape, o Fiesta del amor. Esto era muy parecido a lo que podríamos llamar una comida informal. Después del servicio de instrucción, los cristianos apostólicos se reunieron para confraternizar en torno a una comida compartida, al final de la cual observaron la Comida de Comunión. Sus acciones en el Agape reflejaron su enfoque predominante en sus propios intereses, un enfoque que ocupó gran parte de la preocupación del Apóstol expresada en esta carta.

Paul había comenzado la carta al notar el desarrollo de facciones dentro de la congregación, con algunos siguiendo a Pablo, algunos siguiendo a Apolos, algunos siguiendo a Pedro, y algunos santos súper piadosos declarando que siguieron a Cristo [ver 1 CORINTIOS 1:10-17]. Las divisiones dentro de la congregación eran tan grandes que el testimonio de la iglesia dentro de la sociedad pagana se vio amenazado [ver 1 CORINTIOS 3:1 y sigs.]. De hecho, las facciones paralizaron a la congregación, causando la incapacidad de realizar tareas difíciles cuando así se requería [ver 1 CORINTIOS 5:1-13]. Incluso insistían en sus derechos hasta el punto de entablar juicios unos contra otros [ver 1 CORINTIOS 6:1-8]. La vida propia llevó a un número creciente de ellos a alardear de la libertad que disfrutaban en Cristo sin pensar en el impacto de sus vidas en los demás creyentes [ver 1 CORINTIOS 8:1-10:33]. Sin embargo, otros miembros de la congregación estaban ignorando la cortesía y la moralidad común al vestirse y actuar sin tener en cuenta el impacto de sus acciones en los demás [ver 1 CORINTIOS 11:1-16].

¿Te sorprende cuando digo que una congregación en la que muchos, si no la mayoría, de los miembros se concentran en lo que los hace sentir bien es incapaz de agradar a Dios? Independientemente de cuánto hubieran protestado de que en realidad estaban adorando, los corintios no pudieron conocer todas las bendiciones de Dios. En consecuencia, Dios ya había comenzado a eliminar a algunos de los ofensores más atroces, algunos a través de la enfermedad y otros a través de la muerte. Ya estaban experimentando la disciplina divina del tipo más extremo porque estos individuos, mientras afirmaban adorar al Salvador Resucitado, en realidad estaban promoviendo sus propios intereses. La iglesia de Corinto ya no funcionaba como el Cuerpo de Cristo; era simplemente otra sociedad religiosa, fundamentalmente indiferenciada de las sociedades religiosas paganas que las rodeaban.

Dios nos designa como miembros de un cuerpo, y se espera que nos edifiquemos unos a otros en la fe. Si no podemos adorar juntos, uniendo nuestros corazones como uno solo, no nos edificaremos unos a otros. Los cristianos que no se edifican unos a otros no se consolarán ni animarán unos a otros. La edificación mutua en la fe, el aliento y el consuelo mutuos para los compañeros de culto necesariamente resultan cuando el pueblo de Dios funciona como Dios lo ha previsto [cf. 1 CORINTIOS 14:3]. Cuando los miembros de la congregación se enfocan en cómo se sienten como individuos—e incluso en cómo se sienten como familias—en lugar de enfocarse en cómo cumplir su ministerio como miembros del Cuerpo de Cristo, el resultado es, en el mejor de los casos, una iglesia disfuncional y, en el mejor de los casos, peor, degeneran en una congregación que destruye el testimonio de Cristo en la comunidad.

El Propósito del Juicio Propio es Permitir la Corrección de las Actitudes Errantes. Los criterios por los cuales debemos juzgarnos a nosotros mismos son las verdades que nuestro Maestro ha declarado acerca de la Comida. Al acercarnos a la Mesa del Señor, debemos juzgar nuestra actitud especialmente hacia la adoración, porque nuestra actitud con respecto a la adoración refleja nuestra visión del Señor. Debemos ser minuciosos, indagando profundamente para descubrir motivos ocultos que acechan en los oscuros rincones de nuestra mente, deshaciéndonos despiadadamente de toda contaminación conocida.

A menudo se malinterpreta el propósito de juzgarnos a nosotros mismos antes de participar de la Comida. Algunas personas imaginan que el juicio debe ser un medio para la exclusión de la Comida. Sin embargo, el juicio propio en realidad está destinado a prepararnos para la adoración. El juicio presenta la oportunidad para que pongamos nuestra mente en conformidad con la mente del Señor. El juicio nos brinda la oportunidad de afinar nuestros corazones para que nuestras acciones honren a Aquel a quien adoramos.

Cristo nos llama a adorar; pero la adoración nunca ocurrirá si nuestra actitud es incorrecta. Por lo tanto, Dios nos llama a confrontar las actitudes errantes, poniendo nuestra voluntad en conformidad con Su voluntad perfecta y sometiendo nuestras actitudes al control de Su Espíritu. Debemos discernir el cuerpo y la sangre del Señor cuando comemos y bebemos. Sin duda, esto implica que pensamos en Su sacrificio, pero ¿no es evidente que somos igualmente responsables de reconocer el Cuerpo del Señor? Cada vez que participamos en esta Comida, esto significa que somos responsables de reconocer a nuestros compañeros de adoración, dando gracias por la obra que Dios ha hecho en sus vidas, incluso cuando Él nos ha unido como un solo Cuerpo. Debemos ser conscientes de la gracia de Dios al colocarnos dentro del Cuerpo y bendecirnos con cada uno de los que comparten esta vida como compañeros adoradores del Salvador Resucitado.

Antes de participar de la Comida, Insto a cada miembro que participará a invertir tiempo dando gracias por el Cuerpo al que Dios nos ha unido. Los animo a revisar lo que Dios ha hecho entre nosotros y lo que está haciendo ahora entre nosotros. A medida que cada uno de nosotros reflexione sobre la obra de gracia que nuestro Señor ha hecho y está haciendo entre nosotros, sin duda encontraremos un nuevo aprecio por las personas a las que Dios ha traído a la comunión. Al hacer esto, lo alabaremos por las fortalezas que presenta cada uno de nuestros compañeros y le pediremos a nuestro Señor que bendiga a cada uno en el desempeño de sus tareas asignadas. Recordar a nuestros compañeros de adoración y buscar la bendición de Dios para cada uno mientras sirven junto con nosotros se convierte en una parte esencial del proceso de evaluación. A su vez, nuestra alabanza por aquellos que Dios nos ha dado y nuestra oración por su trabajo continuo nos estimulará a orar con alegría por la bondad de Dios mientras Él da a otros al Cuerpo para nuestro beneficio mutuo.

Entonces , volvemos de nuevo al trabajo de examinarnos a nosotros mismos. Juzgándonos a nosotros mismos, debemos descartar cualquier pensamiento de privilegio en la Mesa del Señor. No estamos aquí porque seamos superiores a los demás; no debemos permitirnos menospreciar a ningún otro porque los imaginamos de alguna manera inferiores a nosotros. Debemos desterrar de nuestra mente todo pensamiento de mérito. No venimos ante el Señor porque tenemos derecho a Su Mesa; venimos porque Él nos invita y en Su gracia nos proporciona los medios por los cuales podemos venir. Esta puede ser la tarea más difícil porque hemos sido entrenados durante mucho tiempo para imaginar que tenemos derecho a la Mesa. No podemos exigir la aceptación de Cristo; pero, con humildad, reconocemos Su graciosa aceptación.

Es significativo que Pablo diga que debemos juzgarnos a nosotros mismos. No es el lugar de la iglesia juzgar a otros, aunque debemos responsabilizar a aquellos que están bajo disciplina. Asimismo, si somos conscientes de un problema en la vida de otro, ¿no deberíamos preocuparnos lo suficiente como para acercarnos a él o ella, invitándolo a explicar el problema, corrigiendo si es necesario? Es un acto de amor que asumamos la responsabilidad de acercarnos a aquellos que creemos que necesitan amonestación. Es un acto egoísta murmurar y censurar en silencio a los demás en lugar de aceptar la responsabilidad de mostrar nuestro amor dirigiéndonos a ellos en privado.

Sin duda, la Palabra del Salvador se aplica en este caso. Jesús dijo: “Si estás ofreciendo tu ofrenda en el altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí delante del altar y vete. reconcíliate primero con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda” [MATEO 5:23, 24]. Cada miembro del Cuerpo es responsable ante el Señor de examinar su corazón antes de participar del pan y del jugo para asegurarse de que el corazón esté debidamente preparado para adorar.

JUICIO DIVINO — La Mesa del Señor es un lugar de juicio para los que participan en la ordenanza. Ya sea que nos juzguemos a nosotros mismos o no, seremos juzgados en esta Mesa. Si no nos juzgamos a nosotros mismos antes de acercarnos a la Mesa del Señor, se nos dice que el Maestro mismo nos juzgará. Escuche de nuevo la advertencia que hizo Pablo. “Quien comiere el pan o bebiere la copa del Señor indignamente, será culpable del cuerpo y de la sangre del Señor. Una persona debe examinarse primero a sí misma, y de esta manera permitirle comer el pan y beber de la copa. Porque el que come y bebe sin tener en cuenta el cuerpo, come y bebe juicio contra sí mismo. Es por eso que muchos de ustedes están débiles y enfermos, y bastantes están muertos. Pero si nos examináramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados. Pero cuando somos juzgados por el Señor, somos disciplinados para que no seamos condenados con el mundo” [1 CORINTIOS 11:27-32 NET BIBLIA].

Supongo que es posible que algunos la gente viene a la Mesa en la ignorancia; no han sido enseñados y, por lo tanto, desconocen lo que la Biblia enseña sobre este acto de adoración. Es una verdad trágica que demasiados cristianos no han sido enseñados acerca de la Mesa del Señor. Nosotros, los que pastoreamos el rebaño de Dios, a menudo hemos fallado en proporcionar instrucción o tenemos miedo de reprender a los desobedientes. Muchos cristianos han observado el ritual como una actuación con tanta frecuencia que no piensan en lo que se está haciendo. Como todo el mundo lo hace de la misma manera, esa forma debe ser la correcta. ¿Por qué cuestionar lo que siempre se ha hecho?

Sin embargo, Pablo parece genuinamente alarmado cuando advierte a los corintios que, “Cualquiera que come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe su propio juicio”. Los corintios tenían dentro de la congregación un número de personas que no reconocían el Cuerpo del Señor. Demostraron esta ignorancia al no mostrar respeto o consideración hacia sus compañeros de adoración. En consecuencia, se expusieron al juicio divino. Además, el juicio de Dios incluso había llegado al punto de la muerte para algunos. Uno solo puede preguntarse si conocemos personas que hayan recibido disciplina como resultado de un desprecio deliberado por el Cuerpo de Cristo. ¡Sospecho que tal puede ser el caso!

Una buena razón para cuestionar lo que siempre se ha hecho es que sabemos lo que está escrito. Ninguno de nosotros puede alegar ignorancia si hemos leído la Palabra y si hemos asistido a la enseñanza de la Palabra. No podemos negar la responsabilidad si sabemos lo que está escrito. Por lo tanto, no hay excusa para la ignorancia si escuchamos la predicación de la Palabra o si realmente leemos la Palabra. Ser informado exige que superemos la inercia que acompaña a ir con la corriente para evitar hacer olas. Cumplir la voluntad de Dios exige que rechacemos audazmente el elogio de los simples mortales para obtener la aprobación del Señor.

Una buena razón para cuestionar hacer lo que siempre se ha hecho es la advertencia apostólica: “Si juzgáramos verdaderamente, no seríamos juzgados.” Aunque Dios juzga al santo presuntuoso, no imagine que toda enfermedad es el resultado del juicio divino, ¡no lo es! Algunos entre los santos están enfermos o debilitados como resultado de pecados pasados; aunque perdonado, las consecuencias del pecado bien pueden continuar a lo largo de esta vida. Hay entre el pueblo de Dios algunos que llevan las cicatrices de heridas pasadas como resultado de acciones pecaminosas o debilidad que perdura como resultado de heridas o enfermedades catastróficas debido a elecciones pecaminosas hechas en años pasados.

También es exacto para notar que algunos creyentes experimentan enfermedades o experimentan pérdidas como resultado del ataque satánico. Por Sus propias razones, Dios en ocasiones entrega a Su amado hijo a los ataques del maligno. Tales tiempos son sin duda dolorosos para el cristiano; pero sabemos que Dios actúa para Su gloria y para nuestro bien al permitir que sucedan tales cosas. Si Dios le permite a usted pasar por esos momentos, puede estar seguro de que la prueba que está llamado a soportar finalmente funcionará para la alabanza de Su gloria. Los que seguimos a Cristo podemos estar siempre seguros de que tenemos un Padre que es demasiado sabio para cometer un error, y que es demasiado bueno para lastimarnos innecesariamente.

Siempre es posible que la enfermedad o el dolor no sean nada más que evidencia de que estamos compartiendo la experiencia común de toda la humanidad. Nuestra condición caída nos expone a las mismas enfermedades y heridas que asaltan a todas las personas; no estamos protegidos de los dolores comunes experimentados por todas las personas. En tales casos, debemos actuar sabiamente, cuidando nuestro cuerpo y buscando ayuda médica que reconocemos que Dios ha provisto. He dicho lo anterior para recordarnos que no debemos precipitarnos en asignar toda enfermedad, todo daño, toda herida a orígenes satánicos. A menudo sucede que las pruebas que experimentamos no son más que parte de este mundo caído, y por este momento, todavía estamos viviendo dentro de este reino físico.

Recuerde, el Apóstol dejó a Trófimo en Mileto porque estaba enfermo [véase 2 TIMOTEO 4:20]. Le aconsejó a Timoteo que bebiera un poco de vino debido a las frecuentes dolencias que experimentaba y especialmente para resolver los problemas estomacales indefinidos que sufría el joven [ver 1 TIMOTEO 5:23]. Cuando Epafrodito estaba tan enfermo que casi muere, Pablo no lo sanó, sino que parece haberlo encomendado a la oración [ver FILIPENSES 2:25-30]. Pablo parece haber sufrido de algunas dolencias en los ojos que restringían su visión [ver GÁLATAS 4:13-15] Estos son casos que nos recuerdan que incluso los siervos más dedicados del Señor nuestro Dios sufren dolencias físicas.

Sin embargo, cuando actuamos con presunción—afirmando nuestros derechos en lugar de aceptar humildemente la gracia de Dios, o ignorando el Cuerpo mientras nos enfocamos en nuestros propios intereses, o imaginando que merecemos ser bendecidos—si somos hijos de Dios, sabemos que seremos enfrentar la disciplina divina. Una revisión de la Palabra de Dios revela la metodología de Dios en la disciplina. Que Dios disciplina a sus propios hijos es inmediatamente evidente por las propias palabras del Apóstol: “Cuando somos juzgados por el Señor, somos disciplinados para que no seamos condenados con el mundo”. Este punto de vista concuerda bastante bien con la instrucción del autor de la Carta a los cristianos hebreos. “¿Habéis olvidado la exhortación que como hijos os dirige?

“Hijo mío, no tomes a la ligera la disciplina del Señor,

ni te canses cuando él te reprenda.

Porque el Señor disciplina al que ama,

y azota a todo el que recibe por hijo.’

“Es por la disciplina que hay que soportar. Dios los está tratando como hijos. Porque ¿qué hijo hay a quien su padre no disciplina? Si os quedáis sin disciplina, en la que todos han participado, sois hijos ilegítimos y no hijos. Además de esto, hemos tenido padres terrenales que nos disciplinaban y los respetábamos. ¿No estaremos mucho más sujetos al Padre de los espíritus y viviremos? Porque ellos nos disciplinaban por un breve tiempo como les parecía mejor, pero él nos disciplina para nuestro bien, para que podamos participar de su santidad. Por el momento toda disciplina parece más dolorosa que agradable, pero luego da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados” [HEBREOS 12:5-11].

Repaso de la Palabra de Dios le recordará al lector perspicaz que Dios puede aumentar progresivamente la presión para ganar la atención de Su hijo desobediente. Cuando el hijo de Dios camina en contra de la voluntad del Señor, el Señor abofetea el alma, creando resistencia interna. Mientras habla de los juicios de Dios sobre los falsos maestros, recuerde la afirmación de Pedro en este contexto. Pedro escribió: “Si al reducir a cenizas las ciudades de Sodoma y Gomorra [Dios] las condenó a extinción, poniéndolas como ejemplo de lo que les sucederá a los impíos; y si rescató al justo Lot, muy angustiado por la conducta sensual de los impíos (pues como ese justo vivía entre ellos día tras día, atormentaba su alma justa por las iniquidades que veía y oía); entonces sabe el Señor librar de la prueba a los piadosos, y tener a los injustos bajo castigo hasta el día del juicio” [2 PEDRO 2:6-9].

Mientras testificaba sobre la capacidad y Su disposición a juzgar a los hombres sin principios, Pedro notó que Lot estaba atormentado en su alma. De la misma manera, el pueblo de Dios no puede aceptar el comportamiento pecaminoso sin experimentar tormento en el alma. Cuando vemos las vidas de personas sin Dios y sin principios, si estamos de acuerdo con sus acciones a través de nuestro silencio, somos miserables. Esto es nada menos que la disciplina de Dios, que no nos da descanso hasta que estemos con el Señor.

Si un alma torturada no logra llamar nuestra atención, se nos enseña que el Padre está dispuesto a quitarnos lo que valoramos en para llamar nuestra atención. Cuando un hombre entre los corintios vivía en la promiscuidad, Pablo aconsejó a la iglesia que lo entregara a Satanás para la destrucción de la carne [ver 1 CORINTIOS 5:3-5]. El cuerpo sano de ese hombre le permitió vivir como él deseaba y sin tener en cuenta la voluntad del Señor. Como resultado de la gracia y misericordia divina, abusó de la libertad y la salud que Dios le había dado. Cuando se quitó la protección divina dada a través de la participación en la vida del Cuerpo, el hombre sufrió el asalto satánico. Luego, cuando nuevamente buscó traer su vida a la comunión con el Señor y con Su pueblo, la congregación no estaba dispuesta a perdonarlo o restaurarlo a la comunión. Pasaron de un extremo al otro: ignoraron su pecado y luego se negaron a perdonarlo. Entonces, el Apóstol se vio obligado a intervenir, aconsejándoles que lo recibieran en comunión nuevamente [ver 2 CORINTIOS 2:5-8]. Así mismo, siempre que las cosas empiecen a cobrar en nuestra vida una importancia mayor que la del Maestro, es posible que veamos arrebatadas aquellas cosas que más valoramos para que aprendamos a estimar lo verdaderamente valioso.

Si espiritual la oposición que atormenta el alma y la pérdida de cosas de menor valor que nuestra relación con Cristo y su pueblo no logran llamar nuestra atención, entonces Dios puede decir simplemente: «¡Basta!» y llámanos a casa. Esto es de lo que habla Juan al cerrar su primera carta. Recordad que el Apóstol del Amor ha escrito: “Si alguno ve a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedirá, y Dios le dará vida; a los que cometen pecados que no sean de muerte. Hay pecado que lleva a la muerte; No digo que uno deba orar por eso. Todo mal es pecado, pero hay pecado que no lleva a la muerte” [1 JUAN 5:16-17].

Casi se puede escuchar el horror en la voz de Juan cuando habla del pecado que lleva a la muerte. muerte. Tenga en cuenta que es un “hermano” quien es testigo de cometer este pecado, no es un incrédulo. Juan advierte que los creyentes pueden ser llamados a casa porque no prestarán atención al Espíritu de Dios. Los cristianos están sujetos a la disciplina del Señor, hasta el punto de ser removidos de esta vida.

Santiago escribe algo que es bastante similar a lo que Juan ha escrito sobre el pecado en la vida de los santos. “Hermanos míos, si alguno de entre vosotros se extravía de la verdad y alguno le hace volver, sepa que el que haga volver a un pecador de su extravío salvará su alma de muerte y cubrirá multitud de pecados” [SANTIAGO 5:19- 20]. Nuevamente, observe que el que fue amenazado con ser removido de esta vida en un tiempo fue contado entre los creyentes y ahora se ha extraviado. Por lo tanto, hay urgencia en las palabras de Santiago cuando exhorta a los creyentes a traer de vuelta al pecador de su deambular, pues así salvaremos su alma de la muerte.

Esta es precisamente la observación que Pablo hace con respecto a los corintios. Él escribe: “¡Por eso muchos de ustedes están débiles y enfermos, y algunos han muerto!”. El desprecio por el Cuerpo de Cristo había contaminado a toda la iglesia. El fracaso en practicar la vida como el Cuerpo de Cristo había resultado en enfermedad para muchos. Más de unos pocos dentro de la congregación habían experimentado el juicio divino en forma de enfermedad, ¡y algunos habían muerto! El pueblo sabía que su tolerancia al pecado era la causa del juicio. ¡Pero Dios no toleraría la continua exaltación del yo en medio de Su Cuerpo, porque hacerlo sería equivalente a ignorar el cáncer en el Cuerpo del Señor! Se ordenó la cirugía radical para erradicar la amenaza a la salud continua del Cuerpo. Sin embargo, el Apóstol se vio obligado a señalar lo obvio a estos santos ensimismados.

Dios nos ama demasiado como para permitirnos destruir nuestras vidas o arrastrar Su Nombre por el lodo mientras el mundo observa con diversión. El Señor no permitirá que deshonremos su Nombre con impunidad. Él nos hará responsables, incluso sacándonos de la situación que ya no estamos dispuestos a manejar si eso es lo que se requiere. Estas son las acciones de un Padre que nos ama y que no nos entregará a nuestras propias inclinaciones hacia el pecado. El asunto es así de simple: podemos juzgarnos a nosotros mismos, haciéndonos responsables de nuestras vidas justas y santas, o el Padre nos llamará a rendir cuentas. El Espíritu de Dios nos suplicará que hagamos lo correcto, o intervendrá para evitar que destruyamos nuestro testimonio. Podemos imaginar que es doloroso disciplinarnos a nosotros mismos; pero les aseguro que es mucho menos doloroso exigirnos cuentas a nosotros mismos que obligar al Espíritu del Dios vivo a intervenir en nuestras vidas.

DISCIPLINA Y CONDENACIÓN EN CONTRASTE: Dios no estaba siendo cruel con los corintios. Tampoco debemos imaginar que Él es mezquino o vengativo porque nos hace responsables. Pablo aclara que los corintios estaban enfrentando disciplina y no condenación. Él escribió: “Cuando somos juzgados por el Señor, somos disciplinados para que no seamos condenados junto con el mundo”. Dos conceptos compiten por atención en esta declaración: disciplina y condenación.

La disciplina es la obra de Dios en la vida de su hijo para discipular al niño, creando la imagen del propio Hijo de Dios en el creyente. La disciplina, como vimos en el pasaje de Hebreos, es temporal: debe soportarse sabiendo el resultado. La disciplina divina tiene el objetivo de prepararnos para “compartir Su santidad” [ver HEBREOS 12:10b]. Cuando somos disciplinados por el Señor, anticipamos el “fruto apacible de justicia” [ver HEBREOS 12:11].

El autor de la Carta a los cristianos hebreos continúa animando a aquellos a quienes les está escribiendo . Él les exhorta: “Levantad vuestras manos caídas y fortaleced vuestras rodillas debilitadas, y haced sendas derechas para vuestros pies, para que la coja no se descoyunte, sino que se sane. Luchad por la paz con todos y por la santidad sin la cual nadie verá al Señor. Mirad que nadie deje de obtener la gracia de Dios; que ninguna ‘raíz de amargura’ brote y cause problemas, y por ella muchos sean contaminados; que nadie es fornicario ni impío como Esaú, que vendió su primogenitura por una sola comida” [HEBREOS 12:12-16].

Es como si nos estuviera recordando que podemos tomar el control del proceso de discipulado haciendo lo que agrada al Maestro y evitando el mal, o podemos anticipar que Él asumirá la supervisión del proceso de discipulado por nosotros. El primero, aunque exigente, es mucho mejor que el segundo. El mensaje es el mismo que Pablo entregó a los corintios.

Pablo sí dice que cuando somos disciplinados, es para que no seamos condenados con el mundo. Para todos los problemas asociados con vivir en este mundo actual, puede ser agradable. En consecuencia, podemos ser seducidos y apegados al mundo y definitivamente podemos encontrar que nos deleitamos en la comodidad de la vida. Sin embargo, no debemos olvidar que este mundo presente está “guardado para el fuego, guardado hasta el día del juicio y de la destrucción de los impíos” [2 PEDRO 3:7].

Se nos dice que aquellos que han rechazado la gracia de Dios ofrecida en Cristo el Señor enfrentan “una terrible expectativa de juicio, y un furor de fuego que ha de consumir a los adversarios”. El autor continúa recordando a los lectores: “Cualquiera que ha hecho a un lado la Ley de Moisés muere sin piedad por el testimonio de dos o tres testigos. ¿Cuánto peor castigo pensáis que merecerá el que ha despreciado al Hijo de Dios, y ha profanado la sangre del pacto en la que fue santificado, y ha ultrajado al Espíritu de gracia? Porque conocemos al que dijo: Mía es la venganza; Yo pagaré. Y otra vez, ‘El Señor juzgará a su pueblo.’ Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo” [HEBREOS 10:27-31]. ¡Amén!

Este mundo está condenado, y todo lo que hay en él está destinado al polvo. No hay remedio que evite la destrucción del mundo; y aquellos que son identificados como habitantes de la tierra deben perecer junto con el mundo. No imagine que el juicio está en algún lugar lejano en el futuro. Los que no han sabido valerse de la gracia de Dios están condenados incluso ahora. Este es el testimonio del Apóstol Juan: “El que cree en [el Cristo], no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el Nombre del Hijo Unigénito de Dios” [JUAN 3:18 ]. Juan también escribe: “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; el que no obedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él” [JUAN 3:36].

Entonces, cuando somos disciplinados, Dios está haciendo una distinción entre nosotros y los que están condenados. Él nos está tratando como a hijos, librándonos de la ira venidera. Este es un proceso que comenzó cuando creímos el mensaje de vida y continuará hasta el Día de Cristo. Jesús dijo: “En verdad, en verdad os digo: el que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna. El no viene a juicio, mas ha pasado de muerte a vida” [JUAN 5:24].

¿Has conocido la disciplina del Señor? Puede estar seguro de la amorosa disciplina de Dios si es su hijo. El Señor pregunta por medio de Su siervo: “¿Qué niño hay a quien su padre no disciplina? Si os quedáis sin disciplina, en la cual todos hemos participado, sois hijos ilegítimos y no hijos” [HEBREOS 12:7-8]. La disciplina del Señor es evidencia de Su gran amor por Su hijo. Sin embargo, no necesitas experimentar esta disciplina divina. Porque eres Su hijo, se te ofrece la oportunidad de disciplinarte, comenzando por reconocer el Cuerpo del Señor, tratando a Su pueblo con respeto. Eres capaz de tomar la iniciativa y caminar según la voluntad del Padre y así evitar su disciplina. Puede desviar la corrección que de otro modo traería la desobediencia.

Permítame simplificarle el asunto. El asunto que tenemos ante nosotros en este estudio no es si uno puede participar de la Comida o si uno está excluido de la Comida. El asunto es si estamos enfocados en satisfacer nuestros propios deseos o si estamos decididos a glorificar a Cristo el Señor a través de la participación en la vida de Su Cuerpo. Esta es la razón por la que emitimos un llamado a creer a todos los que recibirán el mensaje de vida. Esta es la Palabra del Señor para todos los que escuchan este día. “Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree y se justifica, pero con la boca se confiesa y se salva.”

Solo necesitamos creer el mensaje de que Cristo Jesús murió a causa de nuestro pecado y resucitó para nuestra justificación. Solo necesitamos mirarlo a Él, resucitado y sentado en su trono celestial, pidiéndole que nos reciba, porque se nos promete que «todo el que invoque el nombre del Señor será salvo» [ROMANOS 10: 9, 10, 13] .

Rezo para que hayas invocado el Nombre del Señor. Oro para que lo hayas recibido como Maestro de vida. Oro para que estés caminando en obediencia a Él. Y oro para que hayas aprovechado la oportunidad de discipular tu vida, poniéndola bajo el gobierno del Espíritu de Dios para Su gloria y para tu bien. Amén.

[1] Las citas bíblicas son de The Holy Bible, English Standard Version, copyright ? 2001 por Crossway Bibles, una división de Good News Publishers. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.