Diario De Una Ciudad Desierta (Lamentaciones 1)

DIARIO DE UNA CIUDAD DESIERTA (LAMENTACIONES 1)

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La Los últimos meses no han sido fáciles para todos en Hong Kong, desde amigos hasta familiares y desde la congregación hasta los pastores. Ninguna persona está intacta. En septiembre de 2019, lloré durante dos minutos antes de subir al púlpito en la adoración de Putonghua para predicar sobre el tema del amor de 1 Juan 4. En octubre fue peor cuando tuve que predicar sobre el texto dado por la iglesia de 1 Reyes 19, donde Elías le pidió al Señor en modo imperativo que le quitara la vida (1 Reyes 19:4). Lloré durante un minuto completo en el momento en que subí al púlpito mientras todos miraban nerviosos. A principios de este mes, las lágrimas brotaron de mis ojos cuando descubrí con horror en mi clase de la escuela dominical de Jonás que Jonás dijo las mismas palabras (Jonás 4:3).

La mayoría de los eruditos creen que Jeremías fue el profeta que escribió Lamentaciones. en un estilo similar después de la caída de Israel, presenciando la profanación, destrucción y desolación de la ciudad. Lamentaciones es una serie de cinco lamentos o cantos fúnebres; cada capítulo es un lamento aparte. Los capítulos 1, 2 y 4 tienen cada uno 22 versos, cada uno de los cuales comienza artísticamente con las 22 letras del alfabeto hebreo y los mismos capítulos 1, 2 y 4 también comienzan con la exclamación «¡Cómo!» Lamentaciones es un poema, una oración y una profecía, todo en uno. Algunos incluso dicen que una protesta. En la Biblia hebrea, sin embargo, aparece junto al Cantar de los Cantares, el Libro de Rut, el Eclesiastés y el Libro de Ester como los “Cinco Rollos”. El libro se recita tradicionalmente anualmente en el día de ayuno de Tisha B’Av (julio o agosto), en duelo por la destrucción tanto del Primer Templo como del Segundo.

¿Cómo Dios tiene el control cuando hay ¿crisis? ¿Dónde está Dios cuando no lo sientes y no te sientes seguro? ¿Qué está haciendo Dios cuando las cosas se ven sombrías?

Clama al Señor – Ora por consuelo

1 ¡Qué desierta está la ciudad, una vez tan llena de gente! ¡Qué semejante a una viuda es la que en otro tiempo fue grande entre las naciones! La que fue reina entre las provincias se ha convertido ahora en esclava. 2 Amargamente llora en la noche, lágrimas están en sus mejillas. Entre todos sus amantes no hay quien la consuele. Todos sus amigos la han traicionado; se han convertido en sus enemigos. 3 Después de la aflicción y el duro trabajo, Judá ha ido al destierro. Ella habita entre las naciones; ella no encuentra lugar de descanso. Todos los que la persiguen la han alcanzado en medio de su angustia. 4 Los caminos de Sion están de luto, porque nadie viene a sus fiestas solemnes. Todas sus puertas están desoladas, sus sacerdotes gimen, sus doncellas se afligen, y ella está en amarga angustia. 5 Sus enemigos se han convertido en sus amos; sus enemigos están tranquilos. El SEÑOR le ha traído dolor a causa de sus muchos pecados. Sus hijos han ido al exilio, cautivos ante el enemigo. 6 Todo el esplendor se ha apartado de la Hija de Sion. Sus príncipes son como ciervos que no encuentran pasto; en debilidad han huido delante del perseguidor. 7 En los días de su aflicción y peregrinación, Jerusalén se acuerda de todos los tesoros que fueron suyos en los días antiguos. Cuando su pueblo cayó en manos enemigas, no hubo nadie para ayudarla. Sus enemigos la miraron y se rieron de su destrucción. 8 Jerusalén ha pecado mucho y por eso se ha vuelto impura. Todos los que la honran la desprecian, porque todos la han visto desnuda; ella misma gime y se aleja. 9 Su inmundicia se pegaba a sus faldas; ella no consideró su futuro. Su caída fue asombrosa; no había nadie que la consolara.

¿Te imaginas tu ciudad convertida en un desierto, un páramo o una zona de desastre? ¿O como un mundo apocalíptico, distópico o futurista tal vez gobernado por simios, zombis y señores de la guerra?

Una de las mejores películas de acción es “Mad Max: Fury Road”, que vi en un avión hace unos hace años que. El personaje principal y una persona común, Max, fue capturado por un ejército fanático del desierto después de una crisis de fusión de energía para ser utilizado como donante de sangre, especialmente cuando el ejército frenético realizó una incursión o un alboroto. En una ocasión, una de las lugartenientes del líder, una dama guerrera, ayudó a las cinco esposas a huir del líder en su camioneta. El líder Joe y los furiosos maníacos de su ejército persiguieron a las seis damas con las armas encendidas y la música a todo volumen con Max atado a un automóvil como suministro de sangre para el salvaje joven Nux en plena persecución.

Una tormenta ayudó las damas escapan de sus perseguidores, excepto Nux y Max, pero el automóvil de los hombres fue destruido y la camioneta de las damas necesitaba reparación Después del caos, incluido deshacerse de Nux, Max liberado y la teniente Furiosa se dieron cuenta de que tenían que unirse para sobrevivir. el desierto, Joe y las pandillas del desierto. Mientras tanto, el joven varado Nux fue recogido por Joe.

El implacable líder Joe y Nux alcanzaron a los fugitivos pero no lograron capturarlos. El grupo reunió a una de las damas con su familia, pero el hábitat de sus sueños ahora era inhabitable, por lo que Max convenció al grupo de regresar a la sede indefensa, donde había abundante agua y vegetación. Lograron matar a Joe y a su hijo gigante en el viaje de regreso del grupo, y el joven Nux se volvió contra Joe. Los ciudadanos empobrecidos de Citadel celebraron el regreso de Furiosa justo cuando Max decidió irse.

No puedes dejar de atraparte con las imágenes de la película y la realidad de la fatalidad, el daño, la muerte, la destrucción, la decadencia, el peligro, la indigencia y la desmoralización.

La primera parte del capítulo, versículos 1-8, está marcada por el pronombre personal de tercera persona «ella», no la primera persona «yo» o la segunda persona «tú».

El primer versículo sobre el “estado social” de Jerusalén contrasta “desierta” con “una vez tan llena de gente”, “viuda” y “una vez fue grande entre las naciones” y reina entre las provincias” con “ahora sé esclava”.

V 1 Estatus social

Sin marido, hábitat o ayuda

V 2 Tristeza emocional

Llorar amargamente vs. ninguno + consuelo

Sin familia, amigos o futuro

V3 Sufrimiento físico

Aflicción (vv 3, 7, 9)

V 4 Cierre religioso

amargura

V 5 Significado teológico

Muchos + pecados

provocan dolor (vv 5, 12)

V 6 pasado Esplendor

Esplendor: bueno apariencia, gloria y grandeza

V 7 frío Simpatía

Reír: deporte, debut con Sansón (Jue 16:25, 27)

V 8 gran pecado

Pecaron mucho

El versículo 2 habla de la tristeza emocional de Jerusalén. Jeremías no es llamado “el profeta llorón” sin motivo. El verbo “llorar” ocurre tres veces en el capítulo (v 2 dos veces, 16). Los verbos “amargamente/dolorido” y “llorar” son las mismas palabras duplicadas en la Biblia: “amargamente…llora” (NVI) o “llora…llora”, al igual que Ezequías (Isaías 38:3) frente a su muerte inminente. Es continuo, constante y completo.

El versículo 3 habla del sufrimiento físico de la ciudad por parte de los paganos y perseguidores. La aflicción que acompaña (vv 3, 7, 9) es “trabajo duro/gran servidumbre”, que aparece por primera vez en la Biblia, más severa que en Egipto. La aflicción está siendo turbada, y la segunda está siendo atrapada.

El versículo 4 se refiere a la clausura religiosa, sus servicios y sus siervos y sus sacrificios. El único verbo en el versículo 4 es “angustia amarga/amargura”. La amargura es una sensación que queda en la lengua, la garganta, el gusto, la tráquea y el torso. No faltan suspiros en este capítulo, de hecho más que en cualquier capítulo de la Biblia, desde sus sacerdotes (Lam 1:4) hasta Jerusalén (Lam 1:8), desde todo su pueblo (Lam 1:11) hasta Jeremías mismo (Lam 1:21).

Los versículos 5-8 tienen el significado teológico. La afirmación principal, sin embargo, es la mano del Señor al “causarle dolor”, que se repite en el versículo 12 (“¿Hay algún sufrimiento como el que me infligió a mí, que el SEÑOR trajo sobre mí en el día del furor de su ira? ? “). El verbo “causar dolor” (v 5) aparece cinco de sus ocho veces en Lamentaciones, pero Job lo introdujo en la Biblia (Job 19:2 ¿Hasta cuándo afligiréis mi alma y me quebrantaréis con palabras?). El significado primitivo de «causar dolor» es insatisfacción: la sensación de desconcierto, inquietud e incomodidad. Hay singular para «pecado/transgresión» en la Biblia, pero este es plural y el primero «muchos + pecados», que es un veredicto de «muchos pecados» mencionado dos veces después de la caída de Jerusalén (Amós 5:12).

El versículo 6 es el esplendor difunto de Jerusalén. A Jerusalén no le queda atracción, aura ni atractivo. Sus príncipes eran como ciervos sin comida, despojados de esplendor, fuerza o sustento.

El versículo 7 es su fría simpatía. No había nadie para ayudarla, ni asistencia ni aliado, solo agresores, adversarios y agitadores. Hay más “consuelo” (vv 2, 9, 16, 17, 21 – tres veces como “sin consolador”) en este capítulo que en cualquier capítulo de la Biblia, negativamente como “no hay quien la consuele”. Reír es deporte (Jue 16:25, introducido en Sansón), juego (1 Sam 18:7), escarnio (2 Crónicas 30:10), escarnio (Job 30:1), burla (Job 39:22) y regocijo ( Prov 31:25).

El «pecó mucho» del versículo 8 es pecado (sustantivo) seguido de pecado (verbo), sin nada en el medio: una versión alternativa a los verbos dobles «llorar, llorar» (v 2 ). Es una poderosa confesión equivalente a la admisión de Moisés: “pecaron un gran pecado” (Ex 32:30-31) y la de Jeroboam “les hizo pecar un gran pecado” (2 Reyes 17:21). El pecado nunca es insignificante, inocente o intrascendente a los ojos de Dios.

Confía en el Señor – Pide compasión

“Mira, SEÑOR, mi aflicción, porque el enemigo ha triunfado.” 10 El enemigo se apoderó de todos sus tesoros; vio entrar en su santuario a naciones paganas, a las que tú habías prohibido entrar en tu asamblea. 11 Todo su pueblo gime buscando pan; intercambian sus tesoros por comida para mantenerse con vida. “Mira, Señor, y considera, porque soy despreciado”. 12 ¿No os importa nada a todos los que pasáis? Mira a tu alrededor y mira. ¿Hay algún sufrimiento como el mío que me infligió, que me hizo venir el SEÑOR en el día del furor de su ira? 13 “Desde lo alto envió fuego, lo hizo descender hasta mis huesos. Extendió una red a mis pies y me hizo volver. Me dejó desolado, desfallecido todo el día. 14 “Mis pecados han sido atados en un yugo; por sus manos fueron entretejidos. Han sido colgados en mi cuello, y el Señor ha minado mi fuerza. Me ha entregado en manos de aquellos a quienes no puedo resistir. 15 “El Señor ha desechado a todos los guerreros en medio de mí; Ha convocado un ejército contra mí para aplastar a mis jóvenes. En su lagar pisoteó el Señor a la Virgen Hija de Judá. 16 “Por eso lloro y mis ojos se llenan de lágrimas. Nadie está cerca para consolarme, nadie para restaurar mi espíritu. Mis hijos están en la indigencia porque el enemigo ha prevalecido”. 17 Sion extiende sus manos, pero no hay quien la consuele. El SEÑOR ha decretado para Jacob que sus vecinos sean sus enemigos; Jerusalén se ha convertido en algo inmundo entre ellos.

El pastor Larson y el presidente de su consejo, Sven Johnson, terminaron en una acalorada discusión sobre un detalle de adoración aparentemente menor.

“Sugiero que vayamos a casa y oremos a Dios para que nos conceda corazones en paz”, dijo el pastor Larson cuando Sven pasó corriendo junto a él hacia el patio de la iglesia.

Después del culto del próximo domingo por la mañana, Sven saludó calurosamente al pastor Larson. «Seguí tu consejo», dijo. “Fui a casa y dije una oración.”

“¡Genial!” dijo el pastor Larson. «¡Yo tambien! Recé para que Dios nos concediera a ambos corazones en paz y un nuevo comienzo”.

“Eso no es lo que recé”, dijo Sven. “Le pedí a Dios que me ayudara a soportarte.”

La segunda parte del versículo 9 comienza con el primero de ocho imperativos, de los cuales cinco increíbles son “mira”. El imperativo “ver” se repite en los versículos 9, 11, 12, 18, 20, y en total el verbo “mirar/visto” aparece ocho veces, incluyendo la vista de su desnudez (Lam 1:8), aflicción (Lam 1: 9), vileza (Lam 1:11), tristeza (Lam 1:12, 18) y angustia (Lam 1:20). Es público, doloroso y patético. Ver es más que habilidad, sino conciencia, atención y acción. Un imperativo no es un llamado sino una orden, no es una oferta sino una orden, no es una invitación sino una insistencia para la atención y la acción.

El versículo 9 comienza una serie de imperativo de “mirar” – ver el cuadro a continuación. Todos los imperativos tienen «yo» o «mi». Está dirigido al Señor porque tres de los cinco imperativos de “mirar” están dirigidos al Señor (vv 9, 11, 20). El primer imperativo se refiere a lo que le hicieron los enemigos de Jeremías (vv 9-10). El verbo “triunfar/magnificar” es “grande” en forma de verbo (gadol) – dominarte, derrocarte e invadirte. Humildad (v 9) vs impotencia (v 10), aspereza, odiado (v 11). Sin honor, sin esperanza, sin ayuda. En los términos de hoy sería: ¿Míralos? ¿Lo ves? ¡Solo mira!

9 Mira, SEÑOR, mi aflicción, porque el enemigo ha triunfado.”

Aflicción (humilde, humilde, necesitado, pobre)

Humillado/Desdefenso

11 Mira, Señor, y considera, porque soy despreciado

Vil (sacudir (como en el viento), es decir, temblar; en sentido figurado, estar moralmente suelto, inútil o )

Interrumpido/Odiado

12 Mire a su alrededor y vea. ¿Hay algún sufrimiento como el mío que me infligieron

18 Escuchen, pueblos todos; mira mi sufrimiento

Tristeza (pena, dolor, tristeza)

Dañado/Dolido

20 “¡Mira, SEÑOR, qué angustiado estoy!

Angustia (opresión/multitud)

Acosado/Acosado

El segundo imperativo está en el versículo 11. El verbo “mantener vivo/aliviar” aparece cuatro veces, similar a consolar . Jeremías finalmente reveló su demanda en forma de mandato: ¡mira/mira y considera! El imperativo “ver/considerar” (nabat) es “escanear, es decir, mirar atentamente; por implicación, considerar con placer, favor o cuidado” (Vine’s). Es pedir a Dios su cuidado, compasión y consuelo y consuelo. El imperativo del versículo 12 «mira a tu alrededor y verás» es una repetición inversa del imperativo del versículo 11: «mira y considera».

Del versículo 13 al 17 se habla de cómo el Señor afligió (v. el día de su ira feroz, con lenguaje corporal para “progresión”: huesos, pies, espalda (v 13 “Desde lo alto envió fuego, lo hizo descender hasta mis huesos. Extendió una red a mis pies y me hizo retroceder” ), mano, cuello, manos (v 14 “Mis pecados han sido atados en un yugo; por sus manos fueron tejidos juntos. Han sido colgados en mi cuello, y el Señor ha minado mi fuerza. Él me ha entregado en el manos de aquellos que no puedo soportar), lloro/ojo, ojo, espíritu/alma (v 16 “Por eso lloro y mis ojos se llenan de lágrimas. Nadie está cerca para consolarme, nadie para restaurar mi espíritu), manos (v 17 Sion extiende sus manos, pero no hay quien la consuele).

La razón podría tener que ver con la repetición quíntuple del sustantivo “manos” (vv 7, 10, 14 dos veces, 17) de la mano del enemigo o adversario (v 7, 10) a su mano (v 14, del Señor) a las manos de Sion (v 17). La razón de las referencias de Jeremías al Señor es que es mejor dejar el juicio y el castigo en manos de Dios que de sus enemigos. ¿Por qué el autor vio la mano de Dios detrás de la derrota de Israel? En 2 Sam 24:14 David dice al profeta Gad: Estoy en un gran apuro; caigamos ahora en la mano del Señor; porque muchas son sus misericordias, y no me dejes caer en manos de hombre. Está bien confiarle al Señor cuán decepcionado, disgustado, disgustado, inquieto e incluso desilusionado estás.

Cuenta con el Señor – Ora por valor

18 “El SEÑOR es justo, sin embargo, me rebelé contra su mandato. Escuchen, pueblos todos; mira mi sufrimiento. Mis jóvenes y jovencitas se han ido al exilio. 19 “Llamé a mis aliados pero me traicionaron. Mis sacerdotes y mis ancianos perecieron en la ciudad mientras buscaban comida para mantenerse con vida. 20 “¡Mira, Señor, cuán angustiado estoy! Estoy en tormento por dentro, y en mi corazón estoy turbado, porque he sido muy rebelde. Afuera, la espada duele; adentro, sólo hay muerte. 21 “La gente ha oído mi gemido, pero no hay quien me consuele. Todos mis enemigos han oído hablar de mi angustia; se regocijan por lo que has hecho. Que traigas el día que has anunciado para que sean como yo. 22 “Que toda su maldad venga delante de ti; trátalos como me has tratado a mí a causa de todos mis pecados. Mis gemidos son muchos y mi corazón está débil.”

Hace dos semanas vi una vieja película en la televisión que se titulaba “Oído 3”, protagonizada por Sean Lau, Louis Koo, Daniel Wu, Zhou Xun y Zeng. Jiang. La película habla de Zeng Jiang, el anciano estadista de una aldea del Nuevo Territorio que tenía planes de comprar todos los derechos de propiedad de sus aldeanos en sociedad con un hombre de negocios del continente, que es el novio de su hija, para una lucrativa oferta pública inicial. Su secuaz y sobrino (Sam Lau), con la ayuda de otros sobrinos, tenían otras ideas y querían el proyecto él mismo.

El final inesperado es la mejor parte de la complicada película, cuando el líder del pueblo fue asesinado. cuando decidió abandonar el proyecto de salida a bolsa. La pregunta es, ¿Quién lo mató? ¿Su hija, su socio comercial en China continental, Sean Lau, Louis Koo, Daniel Wu o Zhou Xun? La respuesta impactante fue su hija, que perdería todo si el proyecto se cancelaba porque no tenía herencia como hija. El socio comercial del continente trató de salvar al líder del pueblo dos veces. ¡Escuché que la película hizo un gran negocio en China!

La alabanza «Jehová es justo» aparece cinco veces (Ex 9:27, 2 Cr 12:6, Sal 129:4, 145:17), pero esta es la única vez que se agregó el pronombre personal “él”: el Señor “Él” (es) justo”, lo que significa que Jeremías es inconfundible, indudable, innegable, incuestionable y sin reservas. Justo significa que Él es firme con Su pueblo y sus promesas. DERECHO significa Razonable, Imparcial, Bueno, Honorable y Triunfante

Justicia de Dios

Justicia del hombre (autosuficiencia)

Legislador

Legislador

Atributo

Acción

Intrínseco

Extrínseco

Adoración

Ira ( Santiago 1:20)

Eterna

Emocional

Su Palabra, Nuestra Relación

Nuestras Obras, Nuestros Resultados

En primer lugar, la justicia es un atributo de Dios, desde el principio. Es intrínseco a Dios, inherente a Él e inseparable de Él. El Señor es justo en todas sus obras (Daniel 9:14) y caminos (Salmo 145:17). Él no puede ser negociado, sobornado o doblado. Está libre de maldad, maldad y debilidad.

En segundo lugar, está activo, en el proceso. Es practicable no filosófico o político. El renombrado filósofo Sócrates creía que cada persona es capaz de juzgar el bien del mal y, por lo tanto, es únicamente capaz de sus acciones e inacciones. https://www.famousphilosophers.org/socrates/

Job dice: “Mi justicia retengo, y no la soltaré; mi corazón no me reprochará mientras viva”. (Job 27:6) No podemos alegar ignorancia, irresponsabilidad o inmadurez.

Tercero está asegurado – hasta el final. Sócrates trató de inculcar a quienes lo rodeaban: tratar de hacer lo correcto sin importar lo difícil que sea mantenerse firme. Si no, perderéis el camino e iréis hacia las tinieblas, en lugar de lo divino, el Bien. En el diálogo Alcibíades I, Sócrates le habla a Alcibíades sobre ser un político y sobre hacer lo correcto. Le dice:

Si actúas injustamente, tu ojo se volverá hacia lo oscuro y lo impío, y estando en tinieblas y en la ignorancia de ti mismo, probablemente harás obras de oscuridad.(38)

http://www.moyak.com/papers/socrates.html

El «rebelde» del versículo 18 aparece en este capítulo tres veces, igual a la mayor cantidad de ocurrencias en la Biblia para un capítulo. Este es el único capítulo de la Biblia con la frase “yo/yo me he rebelado” (Lamentaciones 1:18, 20), tres veces en total. ¡Él es culpable, imputable y reprochable en contraste con el Señor, él (v 18)! Cada “rebelde” (vv 18, 20) es introducido por la importante razón “por” (ki). “Yo” Jeremías inicié la acción ante el Señor

Conclusión: Dios está presente en medio de nuestro sufrimiento y tempestad. Solo Dios es nuestra certeza en medio de la incertidumbre, nuestra seguridad en medio de la inseguridad y nuestra esperanza en medio de la desesperanza. ¿Ha venido al Señor en busca de consuelo, cuidado y valor? ¿Está recurriendo a los caminos del mundo o recurriendo a la palabra de Dios para resolver problemas grandes y pequeños? ¿Dios te está usando para consolar y cuidar a otros? ¿Ser un pacificador, un cuidador y un constructor de puentes? La Biblia dice: Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados (Mateo 5:4). Ciertamente hay un tiempo para llorar, y un tiempo para reír (Ecl 3:4). ¿Consoláis a los que están en apuros (2 Cor 1,4)? ¿Lloráis con los que lloran (Rom 12,15)?