Dios es flexible (Éxodo 4:1-18)
Hoy continuamos leyendo acerca del encuentro entre Dios y Moisés. Y, de nuevo, esto no es simplemente una reunión. Esta es una puesta en marcha. Una vocación. Pero lo que hemos visto, es que Moisés no tiene ningún interés en ser llamado. Tiene preguntas, preocupaciones y protestas. En un mundo perfecto, habría podido enseñar de 3:1 a 4:17. Pero esa es una gran parte de las Escrituras, y simplemente no pude lograrlo. Pero haremos trampa y trataremos de mantenerlo todo unido hoy.
Empecemos hoy releyendo parte del pasaje de la semana pasada, comenzando en el versículo 7. Dios/Jesús acaba de apareció a Moisés en la zarza ardiente, y esto es lo que dice a continuación:
(7) y dijo Yahvé:
"Ciertamente he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto,
mientras que su clamor he oído a causa de sus capataces,
porque conozco su sufrimiento,
(8) y he descendido para librarlo de la mano de Egipto y sacarlo de aquella tierra a una tierra buena y espaciosa, a una tierra que mana leche y miel, al lugar del cananeo, del heveo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo,+ /p>
(9) y ahora, ¡MIRA! El clamor de los hijos de Israel ha venido a mí,
y, además, he visto la opresión que Egipto les está oprimiendo,
(10) así que por tanto, ¡ve!,
y te enviaré a Faraón,
y tú sacarás a mi pueblo, los hijos de Israel, de Egipto,
Entonces, Dios dice, "¡VETE!" Pero Moisés no está listo para irse. En cambio, hace la pregunta #1. Versículo 11:
(11) y Moisés dijo al Dios/Elohim:
"¿Quién soy yo para ir a Faraón y sacar a los hijos de Israel de Egipto?»,
(12) y Él dijo:
«Porque yo estaré contigo,
y esto para ti [es ] la señal: cuando os haya enviado, cuando saquéis al pueblo de Egipto, vosotros (plural) serviréis a Dios/Elohim sobre este monte»,
En el versículo 13, Moisés levanta un segundo cuestión, a la que Dios entonces responderá:
(13) y Moisés dijo al Dios/Elohim,
"¡MIRA! He venido a los hijos de Israel,
y les he dicho: «El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros»,
y ellos han dicho a '¿Cuál es su nombre?",
¿Qué les diré?"
(14) y Dios/Elohim dijo a Moisés,
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"Seré/seré lo que seré/seré"
Y dijo:
“Así diré: "Seré/seré ser" me ha enviado a vosotros»,
(15) y Dios/Elohim dijo de nuevo a Moisés:
«Así dirás a los hijos de Israel:
"Él será (=Yahweh)"–El Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob me ha enviado a vosotros.
Este es mi nombre para siempre,
y así seré recordado de generación en generación.
Dios, habiendo respondido a Moisés' preocupación, ahora se repite. ¡»VAMOS»! Verso 16:
(16) ¡Ve!,
y reúne a los ancianos de Israel,
y diles:
" ;Yahvé, se me ha aparecido el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, diciendo:
'Ciertamente os he visitado (=»intervenido por) vosotros y qué que os ha hecho en Egipto,
(17) y dije:
“Yo os sacaré de las aflicciones de Egipto a la tierra de los cananeos y de los heteos. , y los amorreos y los ferezeos y los heveos y los jebuseos– a una tierra que mana leche y miel»,
(18) y oirán tu voz,
e irás con los ancianos de Israel al rey de Egipto,
y tú (plural) le dirás:
"Yahweh el Dios de los hebreos se nos apareció ,
Entonces, pues, vamos, por favor, a un camino de tres días por el desierto, para ofrecer sacrificios a Yahweh nuestro Dios,
(19) sabiendo que el rey de Egipto no os dejará ir,
y no con mano fuerte,
(20) y yo extenderé mi mano,
y heriré a Egipto con todas mis maravillas que haré en medio de él,
y después él os enviará,
(21) y daré favor a este pueblo a los ojos de Egipto,
y entonces, cuando se vayan, no irán con las manos vacías,
(22) y la mujer pedirá de su prójimo y del extranjero que habita en su casa vasos de plata y vasos de oro y vestidos,
y los vestirás sobre tus hijos y sobre tus hijas,
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y saquearás a los egipcios.
Esto nos lleva al pasaje de hoy. A Moisés se le ha dicho dos veces que «vaya». Pero él no está listo. Verso 1:
(1) Y respondió Moisés,
y dijo:
"¡Y MIRA! Puede que no me crean,
y puede que no presten atención a mi voz,
porque pueden/dirán:
"Yahvé no ha& #39;no se te apareció”,
Dios le había dicho a Moisés que los ancianos le creerían. Éxodo 3:18: «Oirán tu voz». Pero Moisés expresa dudas sobre esto.
Ahora, ¿cuántas dudas expresa Moisés?
Una de las cosas difíciles del hebreo es que no tiene muchos verbos. . Un verbo, el yiqtol/imperfectivo/imperfecto (3 formas diferentes de nombrarlo), puede significar, "puede" o «voluntad», o "deberá"
Pasemos a una muy conocida "promesa" en Isaías 1:18 para una especie de ejemplo clásico de esto:
(18) Venid, por favor, y discutamos (tengamos un diálogo legal), dice Yahweh.
Si vuestros pecados son como el carmesí, como la nieve, serán/serán/pueden ser blancos.
Si son carmesí, como la lana serán/serán/pueden ser.
Hay tres formas de entender el versículo 18, siempre y cuando tengamos cuidado de no seguir leyendo.
(1) Dios está haciendo una promesa aquí. Tus pecados serán perdonados (NVI).
(2) Dios está ofreciendo una posibilidad aquí. Tus pecados pueden ser perdonados, si te arrepientes (Isaías 1:19-20).
(3) Dios está dando una orden aquí. Tus pecados serán tan blancos como la nieve (Goldingay).
La única forma de saber qué lectura es correcta es verificar el contexto.
Así que siempre que estés leyendo en el AT, y ves "puede" o "deberá" o «voluntad», entender que puede haber ambigüedad. Moisés está diciendo que existe la posibilidad de que los ancianos no crean. O bien, está diciendo, rotundamente, que no creerán.
De cualquier manera, Moisés está ofreciendo una objeción a Dios. Dios había hecho que pareciera que ellos creerían (allí, tiene que ser tomado positivamente como «voluntad»). Y Moisés dice, no estoy tan seguro. Tal vez, Moisés está pensando en cómo los hebreos, muchos años antes, rechazaron sus intentos de autoridad sobre ellos. No sé.
Ahora, Dios, en respuesta, no critica a Moisés por discutir con él. Se lleva a Moisés' preocupaos seriamente, y esto es lo que dice, versículo 2:
(2) y Yahweh le dijo:
"¿Qué [hay] en tu mano?"
y dijo:
"Un bastón"
(3) y dijo:
"Echadlo hacia la tierra»,
y la arrojó hacia la tierra,
y se convirtió en serpiente,
y Moisés huyó de su presencia,
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(4) y Yahweh dijo a Moisés:
"Extiende tu mano,
y tómala por la cola,
(y extendió su mano,
y la agarró,
y se convirtió en un bastón en su mano)
(5) "para que para que crean
que se os ha aparecido Yahveh, el Dios de sus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob,"
Moisés no le pide a Dios una señal que sirva como evidencia de que Dios lo envió. Pero así lo interpreta Dios (H/T Fretheim). ¿Te convencería un bastón de seis pies que se convierte en una serpiente aterradora, que se vuelve a convertir en un bastón?
Versículo 6-9:
(6) y Yahweh le dijo otra vez,
"Mete, por favor, tu mano en tu manto"
y metió su mano en su manto,
y la trajo fuera,
y ¡MIRA! Su mano [estaba] leprosa/blanca como la nieve,
(7) y dijo:
"Vuelve tu mano a tu manto"
y volvió su mano a su capa,
y la sacó de la capa,
y ¡MIRA! ¡Se ha vuelto otra vez a su carne!,
(8) y luego, si no te creen,
y no hacen caso a la voz/ sonido de la primera señal, pueden creer en la voz/sonido de la última,
(9) y luego, si tampoco creen en estas dos señales, y no escucha tu voz, toma del agua del Nilo,
y derrámalas sobre la tierra seca,
y el agua que tomas del Nilo será como sangre sobre el tierra seca”,
En los versículos 6-8, Dios le ofrece a Moisés otra señal para mostrarle al pueblo. En lo que debemos concentrarnos es en el versículo 8. «Si no os creen, y no hacen caso a la voz de la primera señal, PUEDEN creer a la voz de la segunda». /p>
Aquí, nos encontramos luchando con el mismo tipo de verbo imperfecto. La KJV ignora el versículo 9 y lo traduce como una promesa. Creerán el sonido de la segunda señal. Pero la KJV simplemente lo malinterpreta aquí (en contraste, literalmente, con cualquier otra traducción).
El versículo 9 hace que sea realmente obvio que no hay garantías aquí. Dios le dice a Moisés que PUEDEN creer.
¿Qué está diciendo Dios aquí?
Al final, en las propias palabras de Dios, Dios no sabe exactamente cómo esto se desarrollará (H/T Fretheim). Tal vez los ancianos no necesiten ninguna señal. Tal vez necesiten uno, dos o tres.
Y tal vez tres no sean suficientes. Dios no da promesas después de ofrecer la tercera señal. Al final, nada de esto es completamente seguro.
Y Moisés parece aceptar esto. Moisés entiende, como Dios, que la respuesta del pueblo es abierta y hasta cierto punto imprevisible. Al final, los humanos somos impredecibles.
Y así Moisés siguió adelante. Él tiene otra preocupación. Versículo 10:
(10) y Moisés dijo a Yahweh:
"Por favor, Señor, no soy un hombre de palabras.
¿Qué& #39;s más, no en el pasado.
Además, no anteriormente.
Además, no desde el momento [que] habló a tu siervo,
porque soy pesado de boca y pesado de lengua,"
Moisés es un hombre de acción, no un hombre de palabras. Y Moisés señala que esto siempre ha sido cierto para él. Tal vez tenga algún tipo de tartamudeo. Tal vez él es solo una de esas personas que no pueden pronunciar las palabras. Y las personas que tienen problemas con su habla, entienden que trabajar con otros es realmente difícil. La gente tiende a pensar que eres estúpido. Algunas personas no son pacientes contigo.
Un chico con el que fui a la escuela era un joven estudiante brillante. Pero luchó por juntar sus palabras. Y si eras su profesor, o un compañero de estudios, tenías que ser paciente con él. Ahora, valió la pena. Él era brillante. Pero había que tener paciencia.
La otra cosa que debemos notar aquí, con Moisés, es cómo señala que Dios no ha hecho nada para solucionar su problema del habla. Él es, incluso ahora, pesado de boca y lengua.
Esto nos lleva al versículo 11-12. Voy a ser honesto: no me gusta este versículo para nada. Todo lo que diré al respecto es que esta no es la última palabra de Dios con respecto a la debilidad y la discapacidad.
(11) y Yahweh le dijo:
"¿Quién ha hecho la boca del hombre, o quién los hace mudos, sordos, videntes o ciegos?
¿No soy yo, Yahvé?,
(12) y así que, ¡Ve!,
mientras yo estaré con tu boca,
y te enseñaré lo que has de decir”,
Dios dice que Él ha hecho a Moisés, exactamente como Él quería. Dios no está en desacuerdo con Moisés: Moisés tiene algún tipo de impedimento del habla. Pero Dios le promete a Moisés que Él estará con su boca, y que Él le enseñará a Moisés qué decir. Moisés' problema del habla, no es algo de lo que Moisés deba preocuparse. Dios tomará de ella.
¿Qué, pues, debe hacer Moisés? Dios, por tercera vez (!), le dice a Moisés que "vete"
Verso 13-17:
(13) y él dijo,
"Por favor, Señor. Envía, por favor, a cualquier otro que quieras enviar”,
(14) y la ira de Yahvé se encendió contra Moisés,
y dijo:
"¿Aarón el levita no es tu hermano?
Sé que en realidad/seguramente habla [bien],
y, además, ¡MIRA! Él viene a tu encuentro,
y cuando te vea, se alegrará en su corazón
(15) y tú le hablarás,
y pondrás las palabras en su boca,
mientras yo estaré con tu boca y con su boca,
y te enseñaré lo que has de hacer,
(16) y él hablará por ti al pueblo,
y él será para ti como boca,
mientras que tú serás para él como Dios,
(17) mientras tomes esta vara en tu mano,
para que puedas/harás con ella las señales.»
Al final, Moisés se queda sin preguntas, preocupaciones y objeciones. Despojado de todas estas cosas, todo lo que Moisés puede hacer es pedirle a Dios, muy cortésmente, muy amablemente, que encuentre a alguien más.
Y esto lleva a Dios a cambiar del Plan A al Plan B. Dios no tenía #39;no quería involucrar a Aaron. Y como seguimos leyendo en Éxodo, hay buenas razones para no involucrar a Aarón. Algo sobre un becerro de oro y alejar a toda una nación de Dios. Hay una razón por la cual Dios comenzó con Moisés y no con Aarón. Pero aquí, enojado, Dios ofrece a Aarón a Moisés como ayudante. Aarón será como un profeta para Moisés, y Moisés será como Dios para Aarón.
Y ahí es donde dejaremos esta mañana. No sabemos qué hará Moisés a continuación. Pero sabemos que, tres veces, Dios le ha dicho que se vaya. Dios ha respondido cada pregunta, ha abordado cada preocupación. Y Moisés ha resistido, en todo momento.
Pero al final, Dios va a usar a Moisés. Y Moisés no parece tener elección en esto: es como Jeremías o Pablo. Moisés será el siervo de Dios.
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Mientras pensamos en cómo aplicar el pasaje de hoy, quiero empezar con Dios. ¿Qué nos enseña este pasaje acerca de quién es Dios?
Creo que lo principal que aprendemos aquí es que Dios es flexible.
Muchos cristianos tienen este tipo de noción vaga de que todo lo que alguna vez sucederá está escrito en piedra. Dios hará lo que Él hará. Haremos lo que haremos. Y la historia se mueve en una línea recta y rígida desde ahora hasta que Jesús regrese. [Y si algo amenazara eso, Dios lo "podría" (Loki)].
Pero creo que la mayoría de nuestras nociones sobre Dios y la historia se basan más en la filosofía griega que en la Biblia.
Lo que vemos en Éxodo 4, es que el futuro está hasta cierto punto abierto. Dios tiene un plan específico: va a liberar a su pueblo de los egipcios y llevarlos a una tierra que mana leche y miel. Pero cómo funciona ese plan, es una pregunta abierta.
Dios quiere usar a Moisés. Pero Moisés no quiere ser usado.
Entonces, ¿qué hace Dios?
Dios trata a Moisés como un socio genuino en todo esto. Los dos tienen un diálogo abierto, donde se abordan las inquietudes y se responden las preguntas.
Pero aún más que esto, Moisés se aleja de este encuentro con Dios, con mucha más ayuda de la que tendría. ve, si simplemente hubiera ido la primera vez que Dios le dijo «ve».
Primero, Dios le promete a Moisés que estará con él. Segundo, Dios revela su nombre, Yahweh. Tercero, Dios da tres señales para mostrárselas al pueblo. Cuarto, Dios le promete a Moisés que Él estará con su boca, específicamente. Quinto, Dios le dio a Moisés a su hermano Aarón para que fuera su profeta. Sexto, Dios le da a Moisés un bastón, con el que Moisés podrá hacer todo tipo de cosas.
Si Moisés simplemente hubiera obedecido y hecho lo que Dios quería, no habría recibido nada de eso. estas cosas. ¿Ves esto?
Ahora, al final del día, es probable que Dios todavía obtenga lo que quiere aquí. Dios no le está dando a Moisés muchas opciones en nada de esto, con el panorama general.
¿Pero en los detalles? ¿En las bendiciones y promesas específicas? Como resultado de esta conversación, es como si Moisés se fuera a Egipto en un Cadillac, en lugar de un Chevy.
Entonces, cuando piensas en tu propia vida y tu propia relación con Dios, Te animo a verlo a la luz de Éxodo 4. Dios ha entrado en una relación genuina contigo. Él valora tus comentarios. Se toma en serio tus preocupaciones. Él cambia lo que hará, basado en lo que dices y haces. Cuando oras, a menudo te irás con mucho más que si hubieras mantenido la boca cerrada. A veces, no se tiene, porque no se pide (Santiago 4:2-3).
La otra cosa en la que este pasaje me hace pensar es en estar preparado para un encuentro. con Dios. Como diría mi empleador: «Espere lo inesperado». Bastantes personas tienen historias sobre Jesús apareciéndoseles, llamándolos a tareas específicas. Supongo que hay muchos otros cristianos que tienen estas historias, pero se las guardan para sí mismos. Si esto me sucediera, creo que sería increíble.
Pero leer Éxodo 4 me hizo darme cuenta de que si eso sucede, entonces debo estar preparado. Debo tener una lista de deseos en mi bolsillo trasero, de las cosas que quiero de Jesús. Si Jesús me va a llamar a algo grande o nuevo, ahora tengo una lista específica de cuatro cosas que quiero. Las cuatro son cosas por las que ya estoy orando regularmente. Pero si Jesús se me aparece, como se apareció a Moisés, espero que sea tan valiente, abierto y exigente como lo fue Moisés, sin llegar al punto de que se enoje conmigo. [Y mientras esté dispuesto, al final, a hacer lo que Jesús me dice, no creo que lo haga.]
Así que esta mañana, quiero que te vayas con tres palabras en tu cabeza y en tu boca. Dios es flexible.
[También aprendemos otras dos cosas acerca de Dios: (1) Él es razonable y (2) al final, Dios espera ser obedecido.]
Traducción:
(1) Y respondió Moisés,
y dijo:
"¡Y MIRA! No me creerán,
ni escucharán mi voz,
porque dirán:
“Yahweh no se ha aparecido a ti»,
(2) y Yahweh le dijo:
«¿Qué [tienes] en tu mano?»,
Y él dijo ,
"Un bastón"
(3) y Él dijo:
"Echadlo hacia la tierra"
y lo arrojó hacia la tierra,
y se convirtió en una serpiente,
y Moisés huyó de su presencia,
(4) y Yahweh dijo a Moisés:
"Extiende tu mano,
y tómala por la cola,
y él extendió su mano,
p>
y él lo agarró,
y se convirtió en un bastón en su mano.
(5) "Por esto creerán
que se te ha aparecido Yahvé, el Dios de sus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob»,
(6) y le dijo Yahvé de nuevo,
"Pon, por favor, tu mano en tu manto,"
y él metió su mano en su manto,
y sacó apágalo,
y ¡MIRA! Su mano [estaba] leprosa/blanca como la nieve,
(7) y dijo:
"Vuelve tu mano a tu manto"
y volvió su mano a su capa,
y la sacó de la capa,
y ¡MIRA! ¡Se ha vuelto otra vez a su carne!,
(8) y luego, si no te creen,
y no hacen caso a la voz/ sonido de la primera señal, pueden creer en la voz/sonido de la última,
(9) y luego, si tampoco creen en estas dos señales, y no escucha tu voz, toma del agua del Nilo,
y derrámalas sobre la tierra seca,
y el agua que tomas del Nilo será como sangre sobre el tierra seca»,
(10) y Moisés dijo a Yahvé:
«Por favor, Señor, no soy un hombre de palabras».
Además, no en el pasado.
Además, no anteriormente.
Además, no desde el momento [que ] hablaste a tu siervo,
porque pesado de boca y pesado de lengua [soy] yo»,
(11) y Yahvé le dijo:
"¿Quién ha hecho la boca del hombre, o quién los hace mudos o sordos o videntes o ciegos?
¿No soy yo, Yahvé?,
(12) y pues, ¡Vete!,
mientras yo estaré con tu mou th,
y te enseñaré lo que has de decir»,
(13) y dijo:
«Por favor, Señor. Envía, por favor, a cualquier otro que quieras enviar”,
(14) y la ira de Yahvé se encendió contra Moisés,
y dijo:
"¿Aarón el levita no es tu hermano?
Sé que en realidad/seguramente habla [bien],
y, además, ¡MIRA! Él viene a tu encuentro,
y cuando te vea, se alegrará en su corazón
(15) y tú le hablarás,
y pondrás las palabras en su boca,
mientras yo estaré con tu boca y con su boca,
y te enseñaré lo que has de hacer,
(16) y él hablará por ti al pueblo,
y él será para ti como boca,
mientras que tú serás para él como Dios,
mientras tomes esta vara en tu mano,
para que hagas con ella las señales.”