Dios es mi ayudador.

DIOS ES MI AYUDADOR.

Salmo 54:1-7.

El encabezamiento de este Salmo lo asocia con un acto particular de traición. . David estaba huyendo del rey Saúl (1 Samuel 23:15); y sus vecinos, miembros de su propia tribu, informaron de su paradero a sus perseguidores (1 Samuel 23:19). Sin embargo, en el original este Salmo no comienza con David, ni con ningún otro peticionario. Comienza con Dios:

“Oh Dios (Elohim), por tu nombre sálvame” (Salmo 54:1a);

La clave de todo el Salmo es lo que Dios es para David. Estamos hablando de una relación aquí. Entonces, mientras David reconoce a Dios como su “juez”, llama a Su “fuerza” (poder) para vindicación (Salmo 54:1b).

Esta es la forma correcta de volverse en tiempos de angustia. Las fiestas de lástima no nos llevan a ninguna parte, pero cuando nos volvemos a Dios, podemos esperar resultados.

“Oh Dios (Elohim), escucha mi oración” (Salmo 54:2a).

“Escucha las palabras de mi boca” (Salmo 54:2b) es una súplica que conecta los imperativos de los primeros dos versículos con la declaración del caso del peticionario en el Salmo 54:3. Los vecinos de David actúan como “extranjeros”, mientras que los “opresores” (como el rey Saúl) “buscan” su vida. A diferencia de David, que puso a Dios en primer lugar en este Salmo, estos “no han puesto a Dios delante de ellos”.

“Selah”. Pausa para pensar.

Tal vez vemos algo de empoderamiento del peticionario a medida que avanza el Salmo:

“He aquí, Dios (Elohim) es mi ayudador;

El Señor (Adonai) está con los que sustentan mi alma” (Salmo 54:4).

“Dios es mi ayudador” (Salmo 54:4a) resulta cierto en el futuro profético del Salmo 54: 7. Mientras tanto, la declaración “Él pagará mal a mis enemigos” (Salmo 54:5a) es simplemente una declaración de hecho; mientras que “por tu verdad córtalos” (Salmo 54:5b) es un llamado para que “el juez de toda la tierra” (Génesis 18:25) reivindique Su propia justicia.

A medida que nos acercamos Al final del Salmo, el peticionario hace una promesa confiada. Él traerá su ofrenda voluntaria (Salmo 54:6a). Dios ha amado gratuitamente a su pueblo (cf. Oseas 14,4); y Jesús murió por nuestros pecados gratuitamente, aunque a un gran costo para sí mismo. En el contexto de la misión de la iglesia de predicar el evangelio, el evangelio debe ofrecerse gratuitamente: Jesús dijo: ‘Gratis lo recibisteis, dadlo gratuitamente’ (Mateo 10:8).

Por fin el salmista se siente libre de nombrar el Nombre:

“Alabaré tu nombre, oh SEÑOR (Yahweh); porque es bueno” (Salmo 54:6b).

En el contexto inmediato, ese nombre es “Yahweh”. Sin embargo, los creyentes del Nuevo Testamento pueden leer ‘Jesús’. Después de todo, el nombre ‘Jesús’ se refiere a Aquel que ‘salvará a Su pueblo’ (Mateo 1:21). Además, podemos reconocer que algunos versículos del Antiguo Testamento que se refieren al SEÑOR (Yahweh) también se usan con referencia a Jesús (p. ej., Isaías 45:23; Filipenses 2:10).

Sin embargo, Jesús también nos dio otro nombre : Habla de ‘tu Padre y mi Padre’ (Juan 20:17). Como EL Hijo de Dios, se dirigió al SEÑOR en oración como ‘Abba, Padre’ (Marcos 14:36). Como hijos adoptivos de Dios, se nos permite llamar a Dios ‘Padre’ de esta manera (cf. Romanos 8:15; Gálatas 4:6).

Jesús nos enseñó a orar, ‘Padre nuestro que estás en cielo, santificado sea tu nombre’ (Mateo 6:9). Sin embargo, también nos animó a pedir en Su nombre (Juan 16:24). Así que la oración, para los cristianos, se hace a Dios Padre, en el nombre de su Hijo Jesús, en el poder del Espíritu de adopción (Romanos 8:16).

Así que, cualquiera que sea nuestra mirada, ¡El Nombre de nuestro Dios es bueno! Tenemos una inversión en esa bondad, “Porque él nos ha librado de toda angustia” (Salmo 54:7a). Ya sea que el problema sea físico o espiritual, Jesús es nuestro libertador.

Ya sea que esos enemigos sean calumniadores y perseguidores; o fuerzas espirituales como el pecado, la muerte y el diablo, Jesús lo tiene cubierto. “Y nuestros ojos han visto Su deseo sobre nuestros enemigos” (Salmo 54:7b).