por John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal" Septiembre de 1993
Desde que los hombres comenzaron a buscar a Dios, se han debatido cuestiones sobre qué es Dios, a veces con violencia. Obviamente, no podemos ver a Dios, pero si Él se ha descrito a sí mismo en las páginas de la Biblia, ¿por qué debería ser tan difícil comprender quién es Él? ¿Por qué discutir sobre lo que la Biblia dice directamente o implica en su terminología, visiones, analogías y símbolos?
Deuteronomio 29:29 dice: «Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios, pero las cosas que son reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley». Pablo agrega en I Corintios 2:10-11 que Dios nos ha revelado el misterio de Su propósito por medio de Su Espíritu.
Por supuesto, Pablo escribe a personas convertidas. Claramente, Dios no se esconde a sí mismo ni lo que es de aquellos a quienes se revela específicamente a sí mismo y a su Hijo (Juan 6:44; Mateo 11:27). Tan clara es la revelación de Dios de Sí mismo que Pablo dice que incluso los inconversos pueden entender mucho acerca de Él a través de la observación de Su creación. “Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad; porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto [al margen], pues Dios se lo manifestó. Porque desde la creación del mundo, sus atributos invisibles se hacen claramente visibles, siendo entendidas por las cosas hechas, su eterno poder y divinidad [naturaleza divina, margen]» (Romanos 1:18-20).
Jesús' propio testimonio muestra que Él vino a revelar al Padre. Cuando Felipe le pide que les muestre al Padre, él responde: «¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; así que, ¿cómo dices tú: &# 39;Muéstranos al Padre'?» (Juan 14:9). Después de combinar Jesús' revelación del Padre con las revelaciones a través de los profetas y apóstoles, surge una imagen clara de lo que uno necesita saber acerca de Dios en relación con la salvación.
En Su revelación inspirada de Sí mismo y Su propósito, ¿Dios se revela a Sí mismo a ser una trinidad? Note estas citas de algunas fuentes autorizadas: «Aunque ‘trinidad’ es un término del segundo siglo que no se encuentra en ninguna parte de la Biblia, y las Escrituras no presentan una declaración trinitaria completa, el NT contiene la mayoría de los materiales de construcción para doctrina posterior» (The International Standard Bible Encyclopedia, «Trinity», p. 914. Énfasis del autor en todas partes).
«Uno no encuentra en el NT la paradoja trinitaria de la coexistencia de el Padre, el Hijo y el Espíritu dentro de una unidad divina, el misterio de los tres en uno, sin embargo, uno encuentra allí los datos que sirven como fundamento de esta formulación dogmática posterior» [The Anchor Bible Dictionary, «God (NT), » pags. 1055].
«El elemento nuevo es el Jesús histórico, a la vez representante de la humanidad y de Dios. Como en la filosofía, ahora en la teología, la solución más fácil del problema era la negación de uno de los sus factores: y sucesivamente se hicieron estos esfuerzos, hasta que se encontró una solución en la doctrina de la Trinidad, que satisfizo ambos términos de la ecuación y se convirtió en el credo fundamental de la iglesia.Sus moldes de pensamiento son los de la filosofía griega, y en estos eran las enseñanzas judías. Tenemos así una combinación peculiar: las doctrinas religiosas de la Biblia, que culminan en la persona de Jesús, se ejecutan a través de las formas de una filosofía extraña «(The Encyclopedia Britannica, 11th ed., vol. 6 , p. 284).
«La enseñanza del Nuevo Testamento sobre este tema no se da en forma de declaración formal. La declaración formal, sin embargo, se deduce legítima y necesariamente de las Escrituras del Nuevo Testamento, y estos, como se ha sugerido, proyectan una luz hacia atrás u pon las insinuaciones del Viejo. . . . Todos los que tratan cuidadosamente este tema admiten que la revelación de las Escrituras aquí nos lleva a la presencia de un misterio profundo» (Diccionario Bíblico de Unger, p. 1118).
Lo que está mal con la propia descripción bíblica de Dios? Los problemas surgen cuando uno trata de combinar el pensamiento filosófico, humano y ajeno con las propias declaraciones claras de la Biblia acerca de Dios. A esta extraña mezcla se le añade la del hombre. falta de voluntad para creer «la sencillez que es en Cristo» (II Corintios 11:3). ¿Inspiraría un Dios amoroso que la Biblia fuera difícil de entender para su pueblo?
El contenido de la Biblia es la revelación de Dios a los convertidos Revelar significa «dar a conocer por inspiración divina; hacer (algo secreto u oculto) pública o generalmente conocido; poner de manifiesto, exponer a la vista, divulgar.” Jesús dice en Mateo 11:25, “Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas de los sabios y de los entendidos, y se las has revelado a los niños. Lo que hace que Su declaración sea especialmente interesante es que es parte de Su respuesta a una pregunta sobre quién era Él (versículos 2-3).
Su identidad se revela claramente en lo que dijo acerca de Sí mismo. El liderazgo judío rechazó Sus enseñanzas, mientras que los humildes, ignorantes y sencillos las aceptaron y creyeron. En lugar de ser una denuncia de la verdadera erudición, Jesús enfatiza la actitud de los «bebés». Así denuncia el orgullo intelectual de los líderes que los guiaba. rechazar Su clara revelación de Dios, en contraste con los «bebés» cuya humildad les permitió aceptarla.
En Génesis 1:26, Moisés escribe que el hombre es creado a la «imagen» de Dios. y «semejanza». Cualquier léxico confiable menciona que «imagen» y «semejanza» se refuerzan mutuamente de una manera común al hebreo. Significa que somos como Dios en forma e implica que, como Él, tenemos una capacidad espiritual que los animales no tienen.
Génesis 2:24 muestra que dos personalidades humanas pueden llegar a ser una sola carne. ¿Por qué, entonces, Dios no puede ser uno con dos personalidades distintas que trabajan independientemente pero en completa armonía? Pablo agrega en I Corintios 6:17: «Pero el que se une al Señor, un espíritu es con El». Si un humano puede ser uno con Dios y permanecer completamente distinto, ¿por qué otro ser espiritual con una personalidad separada no puede ser uno con Él?
Otro enfoque para esto es a través del uso de parábolas en la Biblia ( griego, parábola). Parábola tiene el significado más cercano a «similitud». Generalmente, pero no siempre, las parábolas se introducen con las palabras: «El reino de Dios es semejante…» En Hebreos 9:9 y 11:19, parábola se traduce como «figura», «figurativa» o «simbólica». lo que significa que se usa una comparación para mostrar paralelos, de modo que desde el ámbito humano, temporal y material podamos entender la realidad eterna y espiritual.
Jesús se refirió constantemente a Dios como «Padre», a sí mismo como «Hijo». y el que hace la voluntad de Dios como hermano, hermana o madre (Marcos 3:35). Pablo agrega en Romanos 8:14: «Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios», y en los versículos 16, 17 y 19 cambia entre «hijos» e «hijos».
Juan dice: «Somos hijos de Dios, y . . . seremos semejantes a Él» (I Juan 3:2), lo que implica que algún día seremos más como Él de lo que somos hoy, aunque incluso ahora somos a su imagen y semejanza. Muchas más escrituras muestran este paralelo familiar, pero Efesios 3:14-15 declara claramente la verdad: «Por esta razón doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra». Ya existe una Familia en el cielo, no la familia angélica, sino la Familia en la que somos hijos e hijas. Somos parte de esa Familia celestial pero todavía en la tierra.
Jesús y los apóstoles usan tantos paralelos familiares que la lección es abrumadora. ¿Las familias están formadas por un solo miembro? ¡Por supuesto que no! ¿Por qué Jesús y los apóstoles usarían tal analogía una y otra vez si no existiera un paralelo honesto entre la familia física humana y una espiritual piadosa?
La cuarta palabra de la Biblia es el nombre de Dios mencionado en primer lugar, elohim, y actúa casi como la firma de Dios, autentificando Su autoría del libro. Apareciendo alrededor de 3000 veces, de las cuales 2300 se refieren a Dios, elohim también se usa para ídolos, hombres, ángeles y jueces. Aunque su raíz significa «jurar», los conceptos de poder y autoridad están implícitos, y los escritores bíblicos lo usan en el sentido de «poderosos» o «autoridades».
En forma elohim es plural, pero su uso en la Biblia indica un cuerpo singular, grupo, clase o familia que contiene más de una parte. Podemos ver fácilmente que los ángeles, los jueces y los ídolos son cuerpos, grupos, clases o familias distintos y poderosos de seres con más de una personalidad dentro de ellos. ¿Por qué el uso de elohim debería ser diferente cuando se aplica a Dios?
El diccionario Webster define «clase» como «un grupo de personas del mismo rango o estatus en una comunidad; un grupo integral de animales o plantas». Define «familia» como «un grupo formado por padres y sus hijos; un grupo armonioso unido por intereses comunes».
«Familia» no necesita usarse estrictamente en el sentido de relación de sangre. También puede usarse correctamente para indicar un grupo de varios miembros, relacionados por ocupación, especie, estado, responsabilidad, especie, etc. Es en este sentido que la Biblia usa frecuentemente elohim. Los ángeles son una familia de seres espirituales creados, una clase. Los jueces son un grupo de personas con autoridad y responsabilidad comunes. Como dice Pablo en I Corintios 8:5: «Hay muchos dioses y muchos señores», los dioses falsos son un grupo, todos son una categoría, porque comparten un rasgo común: todos son falsos.
Ocasionalmente, elohim se usa en un sentido singular. En Todos los nombres y títulos divinos de la Biblia, Herbert Lockyer afirma: «Sin embargo, la palabra en esta forma singular no es lo suficientemente completa para exponer todo lo que se pretende… Es un depósito de la verdad con respecto a las Personas [plural] de la Deidad en la unidad esencial, y un modo de expresar la abundancia y diversidad de atributos trascendentes combinados en la Deidad» (p. 6). Parkhurst en su Hebrew Lexicon escribe: «Elohim es pluralidad en unidad. En consecuencia, Jehová es al principio de la creación llamado Elohim, lo que implica que las Personas divinas [plural] habían jurado cuando crearon».
Si esto fuera todo lo que tuviéramos, ya tendríamos una fuerte evidencia de que Dios es una Familia de individuos, viviendo y trabajando en armonía en un plan común hacia una meta común. ¡Pero hay mucho más! Y, contrariamente a la creencia popular, no se requiere un doctorado para entenderlo, solo inteligencia normal.
El evangelio de Juan comienza: «En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. El estaba en el principio con Dios» (Juan 1:1-2). «Con» significa «usado para indicar que dos o más personas o cosas están juntas, cerca una de la otra, en acuerdo, armonía, etc.; en compañía de; acompañadas por».
El siguiente versículo dice: “Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho”. Pablo agrega en Colosenses 1:16: «Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que están en los cielos y las que están en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o potestades. Todo fue creado por medio de él y para él». Estos versículos revelan al Verbo, que se hizo Jesucristo, como agente de la creación, realizando la obra necesaria para llevarla a cabo. Él no es sólo Dios sino con otro que también es Dios. “A través de Él” implica que este otro Ser autorizó las obras de creación realizadas por el Verbo. ¿No indica esto dos personalidades distintas, ambas llamadas Dios por inspiración, trabajando en armonía para realizar una obra?
El Salmo 45 es una profecía mesiánica: «Eres más hermoso que los hijos de los hombres; la gracia se derrama sobre Tus labios; por eso Dios te ha bendecido para siempre. Ciñe tu espada sobre tu muslo, oh Fuerte, con tu gloria y tu majestad. Y en tu majestad cabalga próspero a causa de la verdad, la humildad y la justicia; y tu diestra te enseñará cosas asombrosas. Tus flechas son agudas en el corazón de los enemigos del Rey; los pueblos caen debajo de ti. Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre; cetro de justicia es el cetro de tu reino. Tú amas la justicia. y aborreces la maldad; por eso te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros» (versículos 2-7). ¡La palabra para «Dios» usada una vez para el Mesías y luego para el Dios del Mesías, es elohim! Pablo cita este salmo en Hebreos 1:8-9 para probar que Jesús («por quien también hizo el mundo», versículo 2) es digno de la adoración de los ángeles. ¡Adorar algo menos que Dios quebranta el primer mandamiento! Esto muestra que Jesús es Dios antes y después de Su encarnación.
Filipenses 2:6-7 añade más a nuestra comprensión de esto: «[Jesucristo], siendo en forma de Dios, no lo consideró robo para ser igual a Dios, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres». Phillips lo traduce: «Porque él, que siempre había sido Dios por naturaleza, no se aferró a sus privilegios como igual a Dios, sino que se despojó de toda ventaja al consentir en ser un esclavo por naturaleza y nacer hombre. » Moffatt traduce: «Aunque era divino por naturaleza, no se fijó en la igualdad con Dios, sino que se despojó a sí mismo al tomar la naturaleza de un sirviente; nacido con apariencia humana y apareciendo en forma humana». Como en otras escrituras, Él era Dios, divino por naturaleza, con—además, acompañando—¡una personalidad diferente también llamada Dios!
Esto explica por qué Génesis 1:26 usa los pronombres plurales «Nosotros» y «Nuestro para referirse a su antecedente elohim. Dos personalidades divinas estaban trabajando como una sola. Eran iguales en que ambos eran Dios pero no iguales en autoridad, así como el esposo, la esposa y el hijo son iguales en su humanidad pero no iguales en autoridad. Jesús mismo lo dijo: «Mi Padre es mayor que yo» (Juan 14:28).
En Juan 8:58 Jesús se identifica como el «YO SOY». Además, también dice que el hombre «nunca oyó su voz [la del Padre], ni vio su forma» (Juan 5:37), y solo Jesucristo, que vino de Dios, ha visto al Padre (Juan 6:46). Sin embargo, Israel escuchó a Dios pronunciar los Diez Mandamientos (Éxodo 20:1), y Moisés, Aarón, Nadab, Abiú y setenta de los ancianos de Israel vieron al Dios de Israel (Éxodo 24:9-10). Sólo puede haber una conclusión: vieron a Dios, Aquel que se convirtió en Jesús de Nazaret, no a la otra personalidad de la Deidad, llamada más tarde «el Padre».
Además, la esperanza misma de un cristiano es en vano si Jesucristo no resucitó de entre los muertos (I Corintios 15:12-19). Pero sabemos que resucitó (versículos 3-4). ¿Quién lo resucitó, pues, sino un Ser distinto y separado? El mismo razonamiento se aplica a Su ascensión. ¿Dónde? ¡Sentarse a la diestra del Padre (Hebreos 1:3)!
La Biblia está llena de ejemplos similares que muestran claramente a Dios compuesto por dos Seres que cooperan en armonía familiar. En Juan 17:20-22, parte de Jesús' oración antes de Su crucifixión, Él ora para que todos seamos uno con el Padre como Él y el Padre son uno. Cuando Él hizo esa oración, Él y Su Padre ciertamente eran personalidades distintas, sin embargo, eran uno, y nosotros seremos uno como lo eran antes y lo somos ahora después de Su crucifixión y resurrección. Son de una naturaleza, una mente y una Familia (Reino). Son elohim trabajando en completa cooperación y armonía.
Su oración implica que la unidad, al menos en su plenitud, ocurrirá cuando seamos transformados y heredemos Su Reino. ¿Seremos envueltos en Dios y perderemos nuestra identidad personal? Apocalipsis 3:12 dice que se nos dará un nombre nuevo. Damos nombres a cosas y personajes para establecer una identidad personal o para distinguir unos de otros. Apocalipsis 21:24 muestra a los reyes de las naciones, como parte del Reino de Dios, claramente identificables como individuos. Juan vio naciones, lo que significa que vio características nacionales en individuos que heredaron el Reino de Dios y ocuparon su lugar dentro de la Familia divina.
La evidencia abrumadora es que Dios es uno, una Familia trabajando cumpliendo su propósito. de traer miles de millones en sí mismo. ¡Qué tremenda carga se levantará de toda la creación cuando Dios, por la gracia y el asombroso poder creativo, moldee la división y el conflicto del reino del hombre en la unidad de Dios!