Dios no ha fallado
Una historia contada entre judíos en Yemen, Afganistán, Irak y Rusia trata de dos mendigos que solían
caminar por las calles recogiendo limosnas. Solían pasar por el palacio del rey, y él siempre les daba caridad. Uno de los mendigos siempre alababa al rey por su bondad y generosidad, mientras que
el otro siempre daba gracias a Dios por ser generoso con el rey, lo que le permitía ayudar a sus
súbditos. Esto fue doloroso para el rey y le preguntó: "¿Por qué le das las gracias a alguien más cuando
soy yo quien es generoso contigo?" El mendigo respondió: "Si Dios no fuera generoso contigo,
tú no podrías ser generoso". El rey decidió darle una lección a este mendigo. Ordenó
a su panadero que cociera dos hogazas de pan y pusiera piedras preciosas en una de ellas como regalo del
rey. Mandó que su pan con las joyas se le diera al mendigo que lo alababa, y el pan ordinario se le diera al otro mendigo.
Cuando esto se hizo y los dos mendigos Al salir del palacio, el mendigo que alababa al rey observó que su pan parecía pesado y mal cocido. Le preguntó a su amigo si intercambiaría
panes con él. Su amigo, que quería hacer una buena acción, accedió, intercambiaron los panes y se fueron
por caminos separados. El mendigo que alababa a Dios empezó a comer y encontró el tesoro. Dio gracias a Dios porque ya no tendría que ir al palacio a mendigar. El rey
no podía entender por qué él no volvía y el otro mendigo sí. Le preguntó: "¿Qué hiciste
con el pan que te dieron el otro día?" Cuando el mendigo le habló del cambio, hizo que el rey se diera cuenta de que solo Dios hace rico. Los planes más finos e inteligentes de los hombres no se
realizarán si Dios quiere lo contrario.
Dios es soberano y Su propósito se cumple independientemente de las acciones de los hombres. Los judíos siempre han creído esto, y así dan cuenta de su existencia como pueblo a pesar de todos los esfuerzos de los hombres por eliminarlos del escenario de la historia. Los cuentos populares del judaísmo están llenos de historias de la soberanía de Dios en su nombre. Ningún pueblo ha soportado tantos esfuerzos por destruirlos. Sholem Asch en su libro One Destiny describe cómo los alemanes
en 1942 se propusieron eliminar a los judíos. Rodearon el gueto judío y cortaron
todas las rutas de escape, y luego comenzaron a reunir a todos los niños judíos y meterlos en vagones
de carga para llevarlos a los centros de ejecución. Los bebés fueron arrancados de los brazos de su madre. Muchas madres
tuvieron que ser asesinadas antes de que sus brazos pudieran ser arrancados del niño. Otros se arrojaron a sí mismos y a sus hijos desde los pisos superiores para morir en sus propias manos. Lucharon con los puños desnudos
contra pistolas y espadas, y, por supuesto, perdieron. Todos los niños desde un día hasta los 16 años fueron
liquidados.
Lo que hicieron con los adultos entonces es demasiado espantoso para describirlo. Si alguna vez hubo un
pueblo abandonado por Dios, fueron los judíos y, sin embargo, cuando terminó el horror, no solo sobrevivieron,
sino que en 1948, después de muchos siglos de espera. , incluso recuperaron su patria, e Israel fue restaurado como nación. Sholem Asch escribe desde una perspectiva judía comprometida: «¿Quién se atreverá
a afirmar que el hecho de que los judíos hayan sobrevivido a todas las pruebas de su fe es un fenómeno completamente
naturalista, que se debió enteramente a su propia voluntad y fuerza de carácter? Aquel que se atreve a decir esto, o es espiritualmente un lisiado completamente incapaz de comprender un acontecimiento trascendental, o un cínico impío cuyo corazón es un nido de las más bajas pasiones. Anda
arrodíllate, hombre, por el milagro delante de tus ojos, el milagro de la preservación
de Israel. Si alguna vez ha ocurrido en la historia humana y un evento que nos asuste con su incomprensión e irrealización, un evento que está envuelto en un velo de profundo misticismo, es este milagro de la supervivencia del pueblo judío.”
Los judíos creían firmemente en la soberanía de Dios, y sabían que Su propósito nunca
falla. Este es precisamente el tema que Pablo está desarrollando en este pasaje. También cree que
el propósito de Dios para Israel nunca puede fallar, pero también sabe que el rechazo de Cristo por parte de los judíos
hace que parezca que Dios… Su palabra para ellos había fallado. Acaba de enumerar todas las bendiciones de Dios
que tenían los judíos y, sin embargo, está muy angustiado porque están perdidos sin Cristo. Si no han
obtenido el beneficio final de su pacto con Dios, entonces el plan de Dios parece haber fallado
y todos sus esfuerzos a favor de ellos parecen haber fracasado. sido en vano. Así es como parece,
pero luego Pablo dice en el versículo 6 que no es así.
No interpretes mi dolor por la condición perdida de los judíos en general como que la
Palabra de Dios ha fallado. Este no es el caso en absoluto. Pablo es un verdadero optimista cristiano cuya creencia
en la soberanía de Dios no se pierde porque se encuentra en profunda angustia. Pablo está diciendo: "Sí, lamento
la deserción de los judíos. Sí, estoy angustiado por su rechazo, pero Dios no ha fallado.
El cielo y la tierra pasarán, pero la Palabra de Dios permanece para siempre." Pablo está lleno de
perfecta seguridad así como también está lleno de tristeza. Es el pecado y el fracaso del hombre lo que trae dolor, pero la soberanía de Dios todavía trae seguridad. La pregunta es, ¿cómo concilia Paul
estas dos cosas?
Aclara que antes de que puedas saber si un plan está fallando o se está cumpliendo tienes que
sepa exactamente cuál es el plan. Si malinterpreta el plan, seguramente llegará a conclusiones falsas, que es exactamente cuál era el problema en la mente de los judíos y también de algunos cristianos. Si entiendes que la promesa de Dios es que todos los descendientes de Abraham serían salvos, y recibirían al Mesías, y serían parte de los elegidos para alcanzar el mundo, entonces
p>
De hecho, los eventos de la historia lo llevarían a concluir que la Palabra de Dios había fallado. Pero Pablo
dice que tenemos que volver atrás y mirar los hechos antes de saltar a tal conclusión.
Pablo muestra que el principio de la selección corre a lo largo de la historia de Dios&# 39;s propósito en
Israel. El propósito de la elección de unos pocos es para el bien de muchos. Cuanto más específica sea la
bendición, más limitada debe ser la selección. Debemos comprender este principio para comprender
El plan y el propósito de Dios. Si Dios estuviera planeando introducir a su Hijo en la historia humana para
ser el Cordero sacrificado por los pecados de todos los hombres, ¿no necesitaría ser selectivo? Por supuesto que
lo harías. Dios no puede simplemente dejar que la historia se desarrolle al azar y esperar que cumpla Su propósito.
La selección es esencial para el plan de Dios. Esto significa que solo se puede elegir una línea de descenso y
todas las demás no se elegirán. Solo una mujer en toda la historia puede ser elegida para dar a luz al Mesías, y todas las demás no serán elegidas. La elección de unos pocos por muchos se vuelve más y más estrecha hasta que llega a la elección de Cristo por todos. Jesucristo fue la meta
del plan de elección de Dios. Él es el Elegido que fue elegido para morir por el bien de todos. El
proceso comenzó con Abraham, quien fue el padre de Israel.
Pablo dice que lo que hay que tener en cuenta es el principio de selección. Esto significa
que no todo Israel es verdaderamente Israel. Eso significa que no todos los judíos que descienden físicamente de
Abraham son parte del Israel de Dios, que es un remanente selecto dentro del Israel más grande. En
otras palabras, hay dos tipos de Israel: un Israel físico y otro espiritual. También tienes la
iglesia compuesta por todos los que se llaman cristianos, y luego la iglesia espiritual compuesta por
aquellos que son verdaderamente cristianos por la fe en Jesucristo. La verdadera iglesia espiritual es lo mismo que el verdadero Israel espiritual. Ambos se refieren al único pueblo de Dios, que son los elegidos, y a través de los cuales Dios busca bendecir al mundo entero.
Debemos tener en cuenta esta distinción entre los dos tipos de Israel, dice Pablo, porque cuando
hablamos de las promesas de Dios, solo el verdadero Israel tiene algún derecho sobre ellas, y
así que el éxito o el fracaso del plan de Dios no depende de lo que le suceda a todos los que son llamados
Israel, sino solo de lo que le suceda al remanente selecto.
En el versículo 7 Pablo da la primera ilustración del principio de selección. Los judíos sentían que como descendientes de Abraham eran automáticamente de los elegidos, pero Pablo dice que esto no es así. Fue
solo a través de la línea de Isaac que el verdadero Israel vendría. Es obvio que si iba a haber
un Mesías nacido de una virgen, tendría que haber un proceso constante de selección y
eliminación. El Mesías no podía nacer en Israel colectivamente. Tenía que nacer de alguna
persona. El proceso de selección comenzaría desde el principio porque Abraham tenía dos hijos: Ismael e Isaac. Dios escogió a Isaac para ser la línea a través de la cual cumpliría la
promesa de un Mesías. Al elegir uno, tenía que no elegir el otro. Incluso Dios no puede
elegir y hacerlo como si no hubiera elegido. Hay selección por necesidad, lo que significa
que algunos no son elegidos. Si tiene una cápsula de un medicamento maravilloso que salvará la vida de una persona muy
enferma, y hay diez personas enfermas que se están muriendo a su alrededor, puede optar por dar
a uno, o guárdalo y que todos perezcan. ¿Cuál es la elección más sabia? Ciertamente es la elección de uno, pues entonces hay dos personas sanas para cuidar del resto. Esto es lo que está involucrado en
elección.
En este contexto, sin embargo, debemos tener en cuenta que Pablo está hablando de la selección de Dios para
el privilegio especial de ser el pueblo de Dios a través del cual vendría el Mesías. Él
no está hablando de la selección para la vida eterna como si los no seleccionados fueran condenados al infierno eterno. Al
elegir la línea de Isaac para la venida del Mesías, Dios no cortó a Ismael de su amor
y bendición. Mediante esta elección, simplemente hizo imposible que la línea de Ismael trajera al Mesías. Cuando Dios eligió a la Virgen María para dar a luz a su Hijo, eliminó la posibilidad de que cualquier otra mujer en toda la historia tuviera este gran honor. María fue escogida, pero no todas las demás mujeres
son condenadas porque no fueron escogidas.
El punto que debemos aclarar es que la selección o elección de Dios no es la igual que la salvación.
Los gentiles que no eran descendientes de Abraham en absoluto pueden salvarse incluso bajo el Antiguo Testamento
haciéndose prosélitos a la fe judía, y por fe en Dios en obediencia a su
voluntad. Los descendientes de Ismael podían salvarse, y cualquiera que no fuera escogido para estar en la línea de elección del Mesías todavía podía salvarse. Las personas no fueron separadas del plan de salvación de Dios solo porque fueron separadas de ser la línea hacia el Mesías. Leer la conclusión falsa de que
estar en la línea del Mesías era lo mismo que ser elegido para la salvación es lo que hace parecer
que este pasaje es tan duro. Aquellos que llegan a la conclusión de que la selección de algunos por parte de Dios significa la condenación de otros, han llegado a una conclusión falsa y peligrosa. Aclarar esto
es aclarar uno de los problemas más difíciles de este capítulo.
Volvamos a Génesis y veamos lo que dice acerca de Ismael a pesar de que no podía estar en
el linaje del Mesías. En Génesis 17:20-21 Dios le dice a Abraham, "En cuanto a Ismael, te he escuchado, he aquí, lo bendeciré y lo haré fecundo y lo multiplicaré en gran manera; engendrará 12 príncipes, y yo haré de él una gran nación. Pero estableceré mi pacto
con Isaac…" Abraham amaba a Ismael y le dolía que no fuera su heredero, pero en Gen.
21:13 Dios lo consuela y le dice: "Y del hijo de la esclava haré una nación también,
porque es tu descendencia." Cuando él y su madre Agar fueron enviados al desierto
Se les acabó el agua y se sentaron y lloraron. Luego leemos esto: "Y Dios oyó la voz
del muchacho, y el ángel de Dios llamó a Agar desde el cielo, y le dijo: ¿Qué te preocupa?
Agar ? No temas, porque Dios ha oído la voz del muchacho donde está. Levántate, levanta al muchacho, y
sujétalo con tu mano, porque yo haré de él una gran nación… y Dios estaba con el muchacho, y
él creció…»
El amor, la providencia y las promesas de Dios se revelan claramente hacia Ismael, y el punto es
que no fue él quien recibió la promesa de estar en la línea del Mesías. Todo el argumento de Pablo aquí es para mostrar que la promesa de Dios de un Mesías fue muy selectiva, y que Él tenía la obligación de cumplir Su promesa solo a los seleccionados. Si se puede demostrar que el verdadero Israel
a quien Dios le dio Su promesa recibió al Mesías prometido, entonces se ve que el plan de Dios
no fracasó aunque muchos Los judíos no recibieron a Cristo. Aquellos que no lo recibieron fueron
meramente Israel físico, y no el grupo selecto conocido como el verdadero Israel espiritual.
En el versículo 8 Pablo dice que son los hijos de la promesa y no los hijos de la carne que son el verdadero Israel, los hijos de Dios. Ahora bien, los judíos sabían que los árabes, que eran descendientes de Ismael, no eran el pueblo elegido de Dios, y que los edomitas, que eran descendientes de Esaú, sí lo eran.
no los elegidos de Dios, aunque eran de la simiente física de Abraham y Jacob. Sin embargo, no estaban dispuestos a continuar con el proceso de selección. Decían que todos los judíos eran de los elegidos
y eran el verdadero Israel. El mero descenso físico decían que era suficiente. Juan el Bautista arruinó
su orgullo primero. En Mat. 3:9 dijo: "No se atrevan a decir dentro de sí mismos: Tenemos a Abraham por padre, porque les digo que Dios puede levantar hijos a Abraham de estas piedras". En otras
palabras, el mero descenso físico no significa nada para Dios. Quiere hijos espirituales que tengan el mismo espíritu y fe de Abraham.
Jesús deja claro lo que busca en Juan 8:39-40, "Le respondieron , Abraham
es nuestro padre. Jesús les dijo que si fuerais hijos de Abrahán, haríais lo que hizo Abrahán, pero ahora tratáis de matarme a mí, un hombre que os ha dicho la verdad que oí de parte de Dios; esto
no es lo que hizo Abraham." Jesús está diciendo que un verdadero hijo de Abraham responderá con fe a
la revelación y las promesas de Dios.
Pablo pone esto en una doctrina teológica clara que dice que los verdaderos hijos de Abraham son
los de la fe. En Gal. 3:6-9 escribe: "Así creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia
. Entonces ven que son los hombres de fe los hijos de Abraham. Y la Escritura previendo que Dios justificaría a los gentiles por la fe, predicó el evangelio delante de Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones. Así pues, los que son hombres de fe son
bendecidos con Abraham que tuvo fe." Luego dice en el versículo 29: "Y si sois de Cristo, entonces
linaje de Abraham sois, herederos según la promesa".
La conclusión del razonamiento de Pablo aquí en Romanos es esta: Dios no ha fallado, ni su Palabra ha sido incumplida, porque el proceso de selección de Dios ha reducido a Sus elegidos a aquellos de la misma
fe con Abraham. Todos los que tenían esta fe entre los judíos eran el remanente, y ellos eran el verdadero Israel de Dios. Recibieron a Cristo cuando vino, y así la promesa se cumplió por completo
para aquellos que tenían derecho a reclamarla. Nos hemos adelantado a la conclusión de Pablo y
no hemos seguido todas sus ilustraciones del proceso, pero el punto es claro: Dios es soberano,
y Él escoge a quien Él quiere para cumplir Su propósito, y a pesar de cómo los hombres le fallan, Su plan y propósito continúan, porque Él es fiel y siempre tendrá Su remanente a través de quien Él
busca levantar y salvar al mundo. El mensaje de este capítulo no es sombrío sobre un Dios injusto y duro, sino que es un mensaje sobre un Dios de amor cuya libertad soberana nos asegura que no importa lo que hagan los hombres. prevalecerá Su propósito para el bien de ellos. Dios no ha fallado; Dios no está
fallando, y Dios nunca fallará.