Dios tiene el control

Salmo 2- Dios tiene el control

I. Salmo 2:1-3

1 ¿Por qué se enfurecen las naciones, Y los pueblos piensan cosas vanas? 2 Los reyes de la tierra

se levantarán, y los gobernantes consultarán juntos contra el SEÑOR y contra su

ungido, diciendo: 3 Rompamos sus ataduras, y echad de nosotros sus cuerdas.

Pedro y Juan son acosados después de curar al ciego. Liberado. Lucas escribe.

Hechos 4:25 que por boca de tu siervo David dijiste: ¿Por qué se amotinan las naciones, y los pueblos piensan cosas vanas? 26 Los reyes de la tierra se levantaron, y los gobernantes se juntaron contra el Señor y contra su Cristo. 27 Porque en verdad contra tu santo niño Jesús, a quien tú ungiste, tanto Herodes como Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel, se juntaron, 28 para hacer todo lo que tu mano y tu consejo antes habían determinado hacer. hacerse.

Aquí se nos dice quiénes aparecerían como adversarios de Cristo. Como este mundo es el reino de Satanás, hombres inconversos, de todo rango, partido y carácter, son incitados por él a oponerse a la causa de Dios. Pero los gobernantes de la tierra en general han sido los más activos. Las verdades y preceptos del cristianismo están en contra de proyectos ambiciosos y lujurias mundanas. Se nos dice a qué apuntan en esta oposición. Romperían las ataduras de la conciencia y las cuerdas de los mandamientos de Dios; no los recibirán, sino que los desecharán en cuanto puedan. Estos enemigos no pueden mostrar ninguna buena causa para oponerse a un gobierno tan justo y santo, el cual, si fuera recibido por todos, traería un cielo sobre la tierra. No pueden esperar ningún éxito al oponerse a un reino tan poderoso. El Señor Jesús tiene todo poder tanto en el cielo como en la tierra, y es la Cabeza sobre todas las cosas de la iglesia, a pesar de los incansables esfuerzos de sus enemigos. El trono de Cristo está instalado en su iglesia, es decir, en el corazón de todos los creyentes. (Matthew Henry)

Tenemos, en los primeros tres versículos, una descripción del odio de la naturaleza humana contra el

Cristo de Dios. (Charles Spurgeon)

A. Verso 1 ¿Por qué se enfurecen las naciones, y los pueblos [naciones paganas o idólatras] piensan

cosas vanas?

1. Ira: ser tumultuoso. Se refiere a la aglomeración de la multitud que

rechinaba los dientes ante el Mesías. (Dake)

2. Rabia

a. La palabra con la que Pablo traduce esto en griego señala furor, orgullo e inquietud, como de caballos que relinchan y se lanzan a la batalla. (CHS)

b. La palabra para «rabia» se aplica principalmente a la ferocidad animal, especialmente

a la de los caballos indómitos. (Ellicotts Comm.)

c. ira – conmoción o agitación violenta. (Notas de Barnes)

3. El Salmo comienza abruptamente con un interrogatorio airado. (Spurgeon)

4. 5 Actos de los Impíos (Dake)

a. Se enfurecen (v. 1)

b. Imaginar (tramar cosas vanas) (v. 1)

c. Ponerse en contra de Dios y Mesías (v. 2)

d. Deliberan juntos contra Dios y el Mesías (v. 2)

e. Animarse a deshacerse de Dios y Mesías (v. 2)

5. Donde hay mucha rabia, generalmente hay alguna locura, y en este caso hay un exceso de ella.

6. No fue una ira pasajera, sino un odio profundo, pues se propusieron resueltamente a resistir al Príncipe de la Paz.

7. Imagina

a. "formar una noción o idea en la mente; a la fantasía. Webster.

b. "Los pueblos" todavía hoy "imagina algo vano" – imagina que

El cristianismo sucumbirá a los ataques que se le hagan – se desvanecerá, morirá y desaparecerá. (Pulpit Comm.)

8. Vano –vacío (1), nada (1), inútilmente (2), cosa vana (1), lo que no vale nada

9. Por loca que sea la resolución de rebelarse contra Dios, es una en la que el hombre ha perseverado desde su creación, y continúa en ella hasta el día de hoy. El glorioso reinado de Jesús en los últimos días no será consumado hasta que una terrible lucha haya convulsionado a las naciones. (Tesoro de David)

B. Verso 2 Los reyes de la tierra se establecieron [tomar su posición; con intención hostil],

y los gobernantes consultan juntos contra el SEÑOR y contra su

ungido, diciendo:

1. Siempre hay una guerra entre el mundo y la Iglesia, en la que los reyes

pueden tomar parte, la mayoría de las veces del lado mundano. (Pulpit Comm.)

2. Los reyes de la tierra — Así llamados a modo de desprecio, y para mostrar su locura al oponerse al Dios del cielo. (Benson Comm.)

Esto sucederá dos veces en el futuro. En la Batalla de Armagedón y

después del reinado de mil años.

3. En España se levantaron dos pilares monumentales, en los que se escribió

Diocleciano Joviano Maximiano Hércules Caesares Augusti, por haber

extinguido el nombre de cristianos. (José Caryl 1647)

4. Es la idea de tomar posición, o de ponerse en orden, lo que

denota la expresión; – se combinan; resuelven; se fijan en

su finalidad. La actitud aquí es la de una resistencia firme o decidida.

(Notas de Barnes)

5. contra Yaweh – El significado es, que estaban comprometidos en deliberar

contra Yahweh con respecto al asunto al que se hace referencia aquí – a saber, su

propósito de colocar al «Ungido ," su Rey, en el monte de Sión. (BN)

6. contra su ungido; contra tal rey a quien Dios ha escogido y exaltado,

y maravillosamente realizado y puesto para su obra y servicio, quien

por lo tanto ciertamente lo defenderá contra todos sus enemigos.

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(Matthew Poole)

7. ¿Qué tendrían entonces? ¿Su sangre? Sí, “tomaron consejo”, dice

Mateo, “para darle muerte”. Tenían la mente del diablo, que no se sacia sino con la muerte. (Henry Smith 1578)

Salmo 31:13 Porque he oído la calumnia de muchos: el temor estaba por todas partes:

Mientras consultaban contra mí, tramaban tomar lejos de mi

vida.

8. No pueden tener éxito. No pueden vencer los consejos del cielo. Ellos

no pueden herir al Ungido del Señor. (David Pitcairn 1851)

C. Verso 3 Rompamos [tirar, estirar o arrancar, separar o cortar]) sus ataduras [lazo]

separar, y echemos [tirar, arrojar, arrojar] sus cuerdas [cuerda – solía

guiar y controlar los bueyes] de nosotros.

1. Resolvieron que iban a desenfrenarse como sin ley y sin temor, y por lo tanto calumniaron las dulces leyes del reino de Cristo como ataduras y cuerdas gruesas,

que son signos de esclavitud. (John Trapp)

2. Jeremías 5:5 Iré a los grandes y les hablaré, porque han conocido el camino de Jehová, el juicio de su Dios.” Pero éstos rompieron del todo el yugo (Ley de Mosaico) y rompieron las ataduras (las ataduras con las que se sujetaba el yugo a los cuellos de los bueyes).

3. «Vamos a romper»: el propósito susurrado ahora estalla en una fuerte amenaza,

y escuchamos su desafío pasar por las filas de los rebeldes. (Ellicott)

4. Los hombres malvados siempre sienten que el gobierno de Dios y su Ley son restricciones. Se irritan con

ellos, se inquietan contra ellos y, en última instancia, en lo que respecta a su voluntad,

los desechan por completo. Y echa de nosotros sus cuerdas. "Bandas" y

"cordones" son los grillos que sujetan a los presos. Los rebeldes deciden reventarlos, y afirmar su libertad absoluta. (Pulpit Comm.)

5. Las leyes de Dios y de Cristo, aunque fáciles y agradables en sí mismas, y para todos los hombres buenos, sin embargo, son muy gravosas y gravosas para la naturaleza corrupta y los hombres carnales e inicuos. (Benson)

6. Las doctrinas serían fácilmente creídas si no implicaran en ellas preceptos; y

la Iglesia puede ser tolerada por el mundo, si tan solo renuncia a su

disciplina. (Benson)

7. la falta de voluntad de la naturaleza rebelde para someterse a las obligaciones de las leyes divinas

, que contradicen los intereses y restringen los deseos de los hombres.

(Benson)

8. Las huestes de Yahvé y de su Ungido. Los que están involucrados en esta

combinación o conspiración consideran a Yahweh y su Ungido como uno, y como

que tienen un solo objetivo: establecer un dominio sobre el mundo. Por lo tanto, toman

consejo contra ambos; y, con el mismo propósito y diseño, esforzarse por

deshacerse de la autoridad de cada uno. (Notas de Barnes)

La verdadera razón de la oposición de los pecadores a la verdad de Cristo: su odio a las

restricciones de la piedad. (Tesoro de David)

II. Salmo 2:4-6

4 El que mora en los cielos se reirá; el Señor se burlará de ellos. 5 Entonces

les hablará en su ira, y los afligirá en su ira. 6 Sin embargo

he puesto a mi rey sobre mi santo monte de Sion.

A. Verso 4 El que mora en los cielos se reirá: el Señor los tendrá en

escarnio [y en supremo desprecio se burlará de ellos].

1. Por la presente se insinúa claramente (1) que el Señor está muy por encima de toda su malicia y

poder, (2) que él ve todas sus tramas, mirando hacia abajo sobre todos; (3) que él es

de poder omnipotente, y puede hacer lo mismo con sus enemigos como él quiera.

(Arthur Jackson 1643)

2. Las locuras de los pecadores son el deporte justo de la sabiduría y el poder infinitos de Dios; y

esos intentos del reino de Satanás, que a nuestros ojos son formidables,

a los Suyos son despreciables. (Mateo Enrique)

3. Faraón imaginó que al ahogar a los varones israelitas, había encontrado la manera de desarraigar su nombre de la tierra; pero cuando al mismo tiempo, su propia hija,

en su propia corte, dio educación principesca a Moisés, su libertador, ¿no se rió Dios

?

>4. ¿Se vuelve a poner a Dagon en su lugar? La sonrisa de Dios le quitará la cabeza y las manos, y no le dejará ni el ingenio para guiar ni el poder para subsistir. . . .

5. Permitió que Su templo fuera saqueado y saqueado, que los vasos sagrados fueran profanados y juerguistas; ¿pero la sonrisa de Dios no hizo temblar a Belsasar ante la escritura en la pared? (Thomas Adams)

6. «Él se reirá», esta palabra está diseñada para transmitir a nuestras mentes la idea de que

las mayores confederaciones entre reyes y pueblos, y sus preparativos más

extensos y vigorosos, para derrotar Su propósito o herir

Sus siervos son ante Sus ojos totalmente insignificantes y sin valor.

(David Pitcairn)

B. Verso 5 Entonces él les hablará en su ira, y los afligirá en su doloroso disgusto.

1. Él sabe cómo puede aplastarlos como a una polilla cuando le place, o consumirlos en un momento con el aliento de su boca. (David Pitcairn)

2. Es fácil para Dios destruir a sus enemigos. . . He aquí Faraón, sus sabios, sus

ejércitos y sus caballos bramando y braceando, y hundiéndose como plomo en el

Mar Rojo. (Guillermo Plummer)

3. Apocalipsis 19:20-21 20 Y fue apresada la bestia, y con ella el falso profeta que hacía delante de ella señales, con las cuales engañaba a los que habían recibido la marca de la bestia, y a los que adoraban su imagen. Estos dos fueron arrojados vivos a un lago de fuego que ardía con azufre. 21 Y los que quedaban fueron muertos con la espada del que montaba el caballo, la cual salía de su boca; y todas las aves se saciaron de su carne.

4. Hay un límite para la paciencia divina. No siempre mirará en silencio. Si

persisten en su insensatez, Él debe hablar, y su palabra es poder. (Biblia de Cambridge)

5. “a ellos en su ira”: es decir, repréndelos severamente, no solo con palabras de sus profetas y otros mensajeros, sino con juicios terribles, los efectos de su ira. , que él ejecutará en ellos. Él les hará

conocer, a su plena convicción, por la decepción de sus planes y

la venganza tomada de ellos

6. “en su gran desagrado”, Lit. ira de fuego, una palabra usada casi exclusivamente de

ira divina.

C. Verso 6 Sin embargo, he puesto a mi rey sobre mi santo monte de Sión.

1. “Sin embargo, he puesto a mi Rey”. Note el oficio real y el carácter de nuestro

glorioso Redentor: Él es un Rey. “Este nombre lo tiene en su vestidura y

en su muslo.”

2. Apocalipsis 19:16 “Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre:

REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES.”

3. Cualesquiera que sean las tramas del infierno y la tierra en sentido contrario, él reina por ordenación de Su Padre (Stephen Charnock)

4. Jesucristo es el Rey de sus santos. Él es Rey de los malos y de los buenos; pero en cuanto a los impíos, Él los gobierna con su poder y fuerza; pero a los santos,

Él gobierna en ellos por su Espíritu y sus gracias. (William Dyer)

5. Sión fue una de las colinas sobre las que se construyó Jerusalén. El nombre pasó a ser

apropiado al templo y sus atrios. También se aplica a los

adoradores en el templo, si no a todos los habitantes de Jerusalén

[sionista]. Se usa para significar la Iglesia de Dios. A veces se aplica

a la Iglesia visible, a veces a la invisible, como Hebreos 12:22

“Mas vosotros habéis venido al monte de Sion, ya la ciudad del Dios viviente , la

Jerusalén celestial, ya una innumerable compañía de ángeles.”

En el texto se ha de entender toda la Iglesia. La Iglesia visible es tanto Iglesia de Cristo como la Iglesia invisible. A Él le debe su existencia. Cristo

es Rey de Sion, y como Rey de Sion es cabeza sobre todo, exaltado sobre

todo principado y poder y poder y señorío. (James Ewing)

6. Isaías 2:2 “En los postreros días el monte del templo del Señor será

establecido como el más alto de los montes; será exaltado sobre los montes, y todas las naciones correrán hacia él.” [Durante el Reinado de los Mil Años]

7. Zacarías 14:8 “Y será en aquel día, que aguas vivas saldrán de

Jerusalén; la mitad de ellos hacia el mar primero, y la mitad de ellos hacia el mar trasero: en verano y en invierno será.” [Durante el Milenio]

III. Salmos 2: 7-9

7 “Declararé el decreto: El SEÑOR me ha dicho: ‘Tú eres Mi Hijo, hoy

Yo te he engendrado.’ 8 Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y como posesión tuya los confines de la tierra. 9 Los quebrantarás con vara de hierro; como vaso de alfarero los desmenuzarás.

A. Verso 7 “Declararé el decreto: El SEÑOR me ha dicho: ‘Tú eres Mi Hijo, Este

día [Declaro] Yo te he engendrado’”.

* Hay quienes creen que este versículo se refiere a David como tipo de Cristo, o de

David hablando de Salomón su hijo. Otros lo ven como Mesiánico—pertenece

a Cristo.

1. Este Salmo pertenece a la clase llamada Mesiánica. Está lleno de esa gran

esperanza nacional de los judíos acerca de Aquel que había de venir. (Philip Brooks)

2. “Declararé”,

a. o publicar, para que todas las personas interesadas puedan tomar nota de él y someterse

bajo su propio riesgo. La publicación o promulgación es esencial para todas

leyes o estatutos.

b. El rey ungido ahora habla por sí mismo, recordando el pacto que hizo con él

Jehová en su coronación. (Ellicott)

3. “decreto” –

a. algo prescrito o debido, un estatuto

b. ¡Estatuto, ordenanza, ley, decretos civiles prescritos por Dios!

(1) El significado de la raíz es grabar, por lo que representa un

acuerdo formal

(2) ¡El Padre quiere que el Hijo declare una ordenanza eterna, una

ley eterna que durará para siempre!

c. Resuelva que el decreto es bueno, misericordioso, redentor, y luego juzgue todo a la luz de ese hecho. (Joseph Parker)

d. Salmo 119:89 “Para siempre, oh SEÑOR, permanece tu palabra en los cielos.”

4. Hebreos 1:5 “Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Mi hijo eres tú, yo te he engendrado hoy? Y además, ¿yo seré para él un Padre,

y él será para mí un Hijo?”

5. Salmo 89:27 También lo haré mi primogénito, más alto que los reyes de la

tierra. Por la unción realizada este día, te he instalado como el

príncipe teocrático.

6. engendrado — dar a luz, dar a luz, engendrar

7. Eres, no serás mi Hijo

8. ¡Tú eres/has sido el Hijo Eterno! [Trinidad] (Thomas Fortini)

a. ¡Este es un decreto eterno desde la eternidad pasada!

b. ¡Tú eres mi Hijo, uno en esencia Conmigo!

c. Eres uno con Dios.

d. ¡Tú eres Dios!

9. Deuteronomio 6:4 “Escucha, oh Israel: El Señor nuestro Dios, el Señor uno es.”

Este versículo nos enseña a declarar fielmente, y humildemente reclamar, los dones y el llamado

>que Dios nos ha concedido. (Thomas Wilcocks)

B. Verso 8 Pídeme, y te daré por herencia las naciones,

y como posesión tuya los confines de la tierra.

1. Pídeme — Hay dos opiniones con respecto a quién está hablando, o Dios el Padre

se presenta nuevamente como el hablante, o Dios el Hijo simplemente está

continuando Su relato de lo que su Padre le dijo. Este último es

probablemente el caso, y no sugiere ninguna superioridad de uno o

inferioridad del otro. Sólo expresa el gran respeto y cariño del Padre por su Hijo; y muestra la notable relación que el Hijo

tenía con su Padre, Él podía pedirle cualquier cosa, y Él se la daba

; (John Lowe)

a. La herencia es el derecho natural de la filiación. Sin embargo, incluso el hijo debe alegar

la promesa y reclamar su cumplimiento. (Biblia de Cambridge)

b. El Padre promete al Hijo que heredará las naciones. Satanás

intentó eludir la voluntad del Padre cuando tentó al

Maestro. Usted puede recordar cómo, “El diablo lo llevó a una montaña muy alta

y le mostró todos los reinos del mundo y su

gloria. Y él le dijo: ‘Todo esto te daré, si postrado

me adoras’” [MATEO 4:8-9]. Satanás no estaba

haciendo una oferta ociosa. Aunque Cristo reinará, ahora no

reina sobre la tierra; es Satanás quien reina sobre la tierra en este momento.

(Michael Stark)

c. Es decir, de Dios. Esta es una parte del "decreto" o propósito, como se menciona en el Salmo 2:7. Ese decreto abarcaba no sólo el propósito de constituirlo como su Hijo, en el sentido de que iba a ser rey en Sion, sino también el propósito de darle un dominio que abarcara a «los paganos». y «los confines de la tierra». (Notas de Barnes)

2. Reclámalo o exígeme como tu derecho por mi promesa, y tu nacimiento y

compra; las naciones por tu heredad: para ser poseído y disfrutado por ti a la manera de una herencia, es decir, segura y perpetuamente. Así, “Cristo debía entrar en el ejercicio de la

rama intercesora de su oficio sacerdotal, con una petición al Padre para que

el mundo pagano, &c., pudiera ser dado por su heredad, a cambio de los trabajos que había sufrido, y los dolores que había soportado; como también para suplir

el lugar de los judíos, quienes eran su herencia y posesión original,

pero fueron desechados por su incredulidad.” — Horne.

3. los cristianos son posesión del Señor Jesús; son para él un nombre y

una alabanza. Dios Padre se los da, cuando, por su Espíritu y gracia, obra en ellos para que se sometan al Señor Jesús. (Mateo Enrique)

4. Y te daré, te daré. Es decir, finalmente le daría

esta posesión. No se especifica el momento en que se hará, y la profecía se cumplirá si se cumple en cualquier período de la historia del mundo. (Notas de Barnes)

5. Los paganos – Las naciones (notas, Salmo 2:1); es decir, el mundo. En la época de

el escritor del salmo, se hablaría del mundo como dividido en

Hebreos y otras naciones; el pueblo de Dios y los extranjeros. La misma

división a menudo se menciona en el Nuevo Testamento bajo los términos judío y

gentil, ya que los griegos dividieron todo el mundo en griegos y bárbaros.

La palabra ahora abarcaría a todas las naciones que no están bajo

la influencia de la religión verdadera. (Notas de Barnes)

6. Por tu herencia – Tu herencia; tu porción como mi Hijo. Hay aquí una alusión a que lo había constituido como su Hijo, y por lo tanto, era apropiado hablar de él como el heredero de todas las cosas. (Notas de Barnes)

a. Hebreos 1:4 hecho tanto superior a los ángeles, cuanto que por herencia ha alcanzado más excelente nombre que ellos.

b. Ser hecho mucho mejor – Ser exaltado tanto por encima de los ángeles.

La palabra "mejor" aquí no se refiere al carácter moral, sino a

la exaltación del rango. como mediador; como Hijo de Dios en nuestra naturaleza,

es exaltado muy por encima de los ángeles. (Notas de Barnes)

7. Y lo último de la tierra –

a. Las regiones más lejanas del mundo. Esta promesa abarcaría adecuadamente

a todo el mundo como se conocía entonces, como se conoce ahora, como se conocerá

en adelante.

b. Por tu posesión – Es decir, como rey. Esto, en la tierra, le sería en posesión como Hijo de Yahvé, constituido en rey. Se puede

observar aquí,

8. La promesa debe entenderse como todavía en pleno vigor. Nunca ha sido

cancelado o recordado, y aunque su cumplimiento ha parecido demorarse mucho

sin embargo, como no se especificó el tiempo, su espíritu y significado no han sido

ignorado. Los acontecimientos han demostrado que no se pretendía que se cumpliera

rápidamente; y los eventos, cuando no se especifica el tiempo, deben ser

permitidos como intérpretes del significado original de la profecía.

C. Verso 9 Los quebrantarás con vara de hierro; como vaso de alfarero los desmenuzarás.

1. Vara de hierro. Es un símbolo de romper la resistencia obstinada por una regla severa e

irresistible!

a. Isaías 11:4 sino que juzgará con justicia a los pobres, y reprenderá con equidad a los mansos de la tierra; y herirá la tierra

con la vara de su boca , y con el aliento de sus labios matará al impío.

b. Apocalipsis 19:15 Y de su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones; y las regirá con vara de hierro; pisa el lagar del vino del furor y de la ira del

Dios Todopoderoso.

c. ¿Recuerdas Egipto y Faraón?

2. Vasija de alfarero? (Tomás Fortini)

a. ¡Emblema de una destrucción fácil, completa, irresistible, irreparable!

b. ¡La confederación contra Dios y Su Mesías será destrozada tan fácilmente como alguien rompería una vasija de barro con un mazo!

c. La arcilla en las escrituras siempre representa algo débil y quebradizo

d. Así de fácil someteré a mis enemigos

3. La ruina de los impíos es cierta, irresistible, terrible, completa, irreversible,

“como vaso de alfarero”.

4. La destrucción de los sistemas de error y opresión es de esperarse, como

Jeremías mostró que sucedería con Judá si persistían en la adoración de ídolos.

5. Es fácil para Dios destruir a sus enemigos:

6. Acuérdate de Faraón, de sus sabios, de sus huestes y de sus caballos hundiéndose como plomo en

el Mar Rojo. Aquí está el final de uno de los mayores complots jamás formados

contra los elegidos de Dios.

7. Treinta emperadores romanos, gobernadores de provincias y otros altos cargos,

que se distinguieron por su celo y amargura en la persecución

de los primeros cristianos –

a . uno se trastornó rápidamente después de alguna crueldad atroz,

b. uno fue asesinado por su propio hijo,

c. uno se quedó ciego,

d. los ojos de uno sobresalían de su cabeza,

e. uno se ahogó,

f. uno fue estrangulado,

g. uno murió en un miserable cautiverio,

h. uno cayó muerto de una manera de la que es mejor no hablar

i. uno murió de una enfermedad tan repugnante que varios de sus médicos fueron ejecutados

porque no podían soportar el hedor que llenaba su habitación,

j. dos se suicidaron,

k. un tercero lo intentó, pero tuvo que pedir ayuda para terminar la obra,

l. cinco fueron asesinados por su propia gente o sirvientes,

m. otros cinco sufrieron las muertes más miserables y atroces, varios de ellos con una complicación incalculable de enfermedades,

n. ocho murieron en batalla, o después de ser hechos prisioneros – entre ellos

estaba Julián el apóstata. En los días de su prosperidad se dice que

había apuntado su daga al cielo desafiando al Hijo de Dios, a quien

llamaba vulgarmente el Galileo. Pero cuando fue herido en

la batalla, vio que todo había terminado para él, y recogió su

sangre coagulada, y la arrojó al aire, exclamando: “Tú has

vencido, oh galileo.”

Tal fue el final de muchos de los emperadores y altos funcionarios del

gobierno romano. (Sam McCormick)

La ruina de los malvados. Cierto, irresistible, terrible, completo,

irrecuperable, “como vaso de alfarero”.

IV. Salmos 2:10-12

10 Sed, pues, ahora, reyes, sabios; instruíos, jueces de la tierra.

11 Servid a Jehová con temor, y gozaos con temblor. . 12 Besad al

Hijo, para que no se enoje, y perezcáis en el camino, cuando su ira

se enciende aunque sea un poco. Bienaventurados todos los que en él confían.

A. Verso 10 Sed, pues, ahora, oh reyes, sabios; instruíos, jueces de la tierra.

1. 4 mandamientos a reyes, gobernantes

a. Sé sabio (v. 10)

b. Ser instruido (v. 10)

c. Servir al Señor (v. 11)

d. Besar al Hijo (v. 12)

2. La verdadera sabiduría, apta para reyes y jueces, está en obedecer a Cristo. El evangelio, una

escuela para los que han de aprender a gobernar y juzgar bien. Podrán

considerar sus principios, su ejemplaridad, su espíritu, etc.

3. Es una exhortación dirigida a los gobernantes y príncipes que el salmista vio

comprometidos en oposición al propósito de Yahweh Salmo 2:1-3

(Notas de Barnes)</p

4. actuar la parte de la sabiduría, al no intentar resistir los planes de Dios, sino para

someterse a él y asegurar su amistad. El salmista les advierte que

estén atentos, en vista de lo que ciertamente les sobrevendrá a los enemigos del

Mesías; para cesar sus vanos intentos de oponerse a su reinado y, mediante una sumisión oportuna a él, asegurar su amistad y escapar del destino

que debe caer sobre sus enemigos. (BN)

5. Sea instruido – En su deber para con Yahweh y su Ungido; es decir, en el

deber de someterse a este arreglo, y prestar su influencia para

promoverlo. La palabra usada aquí, y traducida como «instruirse», significa

adecuadamente castigar, castigar, corregir; y aquí significa, ser amonestado,

exhortado, o advertido. (BN)

6. Vosotros jueces de la tierra – Vosotros que administráis justicia; es decir, gobernantes. Esto lo hacían

anteriormente los mismos reyes, como ahora se supone que lo hacen en

los gobiernos monárquicos, donde los jueces actúan en nombre del rey. En las

Repúblicas, se supone que la justicia es administrada por el pueblo a través de

aquellos que éste ha designado para ejecutarla. La palabra aquí es equivalente

a gobernantes, y el llamado es a aquellos que ocupan puestos de oficina y honor

no para oponerse a los propósitos de Yahweh, sino para traer su influencia a los

Promoción de sus diseños. Al mismo tiempo, no se puede dudar de que se

implica que deben buscar interesarse personalmente en su reinado.

(BN)

7 . El orden correcto: (Benson Comm.)

a. Sé sabio ahora, por lo tanto: comprende tu verdadero interés mientras tienes

tiempo y espacio para el arrepentimiento y la sumisión;

b. Oh reyes, vosotros y vuestro pueblo.

c. Instrúyanse, jueces, o gobernantes, ustedes y los que son gobernados por ustedes

. Pero él habla de ya los reyes y gobernantes solamente:

(1) Porque ellos más necesitan la amonestación, como si presumiesen

su propio poder y grandeza; y pensando que estaba por debajo de ellos

someterse a él:

(2) Porque su autoridad y ejemplo tendrían gran

influencia sobre su gente e inferiores; y,

(3) Dar a entender la grandeza de este monarca, que era Rey de

reyes y Señor de señores.

8. Cualquier cosa en que nos regocijemos, en este mundo, debe ser siempre con temblor,

por la incertidumbre de todas las cosas en él. Acoger a Jesucristo, y

someterse a él, es nuestra sabiduría e interés. Que sea muy querido y

precioso; ámalo sobre todo, ámalo con sinceridad, ámalo mucho, como lo hizo ella, a quien mucho se le perdonó, y en señal de ello le besó los pies,

B . Verso 11 Servid a Jehová con temor, y gozaos con temblor [para que no le desagradais

Él].

1. Servid al Señor con temor: es decir, con reverencia y un terrible sentido de su grande y gloriosa majestad, haciéndoos cuidadosos y diligentes para agradarle

y temerosos de ofenderlo. . (Benson Comm.)

a. Cualquier cosa en que nos regocijemos, en este mundo, debe ser siempre con temblor, a causa de la incertidumbre de todas las cosas en él.

b. Acoger a Jesucristo, y someternos a él, es nuestra sabiduría e

interés. Que sea muy querido y precioso; ámalo sobre todo,

ámalo con sinceridad, ámalo mucho

c. Servir al Señor con temor – Con reverencia, y con profunda

aprehensión de las consecuencias de no servirle y obedecerle

. Es decir, sírvanle no oponiéndose, sino promoviendo su

propósito de establecer un reino bajo el Mesías, con la

profunda aprensión de que si no lo hacen, él levántate y te aplastará en su ira. (BN)

2. Y alégrense: no consideren su yugo su deshonra y agravio, sino sepan que es una gloria y una felicidad mayores ser los súbditos de este Rey que ser los emperadores de el mayor imperio; y en consecuencia regocíjate en ella,

y bendice a Dios por esta inestimable gracia y beneficio;

a. El Prof. Alexander traduce este «grito», y supone que se refiere al

reconocimiento consuetudinario de un soberano presente. La palabra utilizada – ???

gi^yl – significa propiamente moverse en círculo, girar; y luego a

bailar en círculo, a exultar, a regocijarse. Entonces, según Gesenius,

significa temblar, temer, por el salto o palpitación del

corazón. (BN)

b. Alegrarse; no estimes su yugo como tu deshonra y agravio; pero sepan que mayor gloria y felicidad es ser súbditos de este Rey, que ser emperadores del mayor imperio; y

gozaos en ella, y bendecid a Dios por esta inestimable gracia

y beneficio.

3. con temblor — Esto se añade para significar la calidad del gozo al que él los llama y para distinguirlo del regocijo carnal y mundano

que generalmente va acompañado de seguridad y presunción. ; y amonestarles

Mirando que no conviertan en libertinaje esta gracia de Dios,

sino que, al contrario, ocupen su salvación con temor y temblor.

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a. Con reverencia y asombro, sintiendo que tiene el poder de todopoderoso, y que

las consecuencias de ser opuesto a él deben ser

abrumadoras y terribles.

b . Con temblor: se añade para expresar la cualidad de este gozo al que los llama, y para distinguirlo del gozo carnal y mundano

que suele ir acompañado de seguridad, y la presunción,

y lascivia, y para advertirles que se cuiden de que no conviertan esta gracia de Dios en libertinaje, ni aflojen su temor

de la tremenda majestad de Dios, y de sus terribles juicios,

si en adelante se rebelaren contra él, o se rebelaren contra él; pero,

por el contrario, (Matthew Poole)

C. Verso 12 Besad al Hijo [rendid homenaje a], para que no se enoje y perezcáis en el camino,

cuando su ira se enciende aunque sea un poco. Bienaventurados [afortunados, prósperos y favorecidos

por Dios] son todos los que ponen su confianza en él.

1. Besa al Hijo

a. Esta traducción familiar debe ser entregada. Tiene en su contra el

peso de todas las versiones antiguas excepto la siríaca. Así el

Caldeo tiene, “recibir instrucción”; LXX., seguido de Vulg.,

“echar mano de la disciplina”. Symmachus y Jerome traducen «pagar pura

adoración». Aquila tiene «besar con discernimiento». Bar, en el sentido

de “hijo”, es común en caldeo, y nos es familiar por los

patronímicos arameos del Nuevo Testamento.

Ejemplos: rendir homenaje, someterse al Hijo real de Dios, aceptar la corrección,

mostrar respeto

b. Un beso es una muestra de afecto o de la más profunda devoción de la que son capaces los humanos

o, para la realeza, una muestra de lealtad. A menudo, en la antigüedad, besar

la mano, o el anillo en la mano, indicaba sumisión a la

autoridad representada por el anillo. Fue una demostración formal de

sumisión y lealtad a alguien que tiene autoridad.

(Sam McCormick)

c. Y con un beso de lealtad tomad este yugo sobre vosotros, y entregaos a ser gobernados por sus leyes, dispuestos por su providencia y enteramente entregados a su causa. (MH)

2. no sea que se enoje, y perezcáis en el camino

a. para que no se enoje – El sujeto del verbo es Jehová mismo. El

verbo se aplica a Dios en los trece pasajes donde aparece.

b. La palabra de este lugar es suministrada por los traductores. Es literalmente,

"Y pereceréis en el camino". Vea las notas en el Salmo 1:6. El significado

aquí parece ser «para que no os perdáis en el camino», que

es, el camino a la felicidad ya la salvación; o "para que no encontréis el

camino" a la vida; o «para que no perezcáis en el camino», es decir, antes de

llegar a su destino y lograr el objetivo que tiene

a la vista. El diseño parece representarlos siguiendo un

determinado viaje o camino, como a menudo se representa la vida

(comparar Salmo 1:1), y como siendo cortados antes de que llegaron

al final de su viaje. (BN)

3. cuando su ira se enciende pero un poco

a. Cuando se enciende su ira – Cuando se enciende su ira. Aplicando a la ira

o ira un término que es común ahora, como cuando hablamos de alguien

cuya ira está encendida, o que está caliente de ira.

b. Pero un poco, es decir, el menor grado, de su ira es muy terrible, mucho más el calor y la altura de la misma, causada por una provocación tan desesperada como esta. O, porque su ira se encenderá pronto,

o de repente, o dentro de muy poco tiempo, como se usa esta palabra,

4. Bienaventurados todos los que ponen su confianza en él; no en caballos y carros, en riquezas y honores, en su propia sabiduría, fuerza y justicia; sino

en el Hijo de Dios, el Señor Jesucristo, y que es verdadera y propiamente

Dios; o de lo contrario no se requeriría poner en él fe y confianza:

y felices son aquellos que se acercan a él en cuanto a su fortaleza

y lugar de defensa; que miran a él y creen en él para el perdón, la paz, la justicia, toda provisión de gracia y vida eterna; éstos están seguros

y seguros en él, y no les faltará ningún bien necesario para ellos;

y tendrán aquí mucha paz, gozo y consuelo, y tendrán más

gracia como ellos la quieran, y en lo sucesivo gloria y felicidad eternas.

(Gill’s Exposition)