Dirección Divina
Un dicho común que se ha hecho muy conocido es: «La verdad es
más extraña que la ficción». Cuando uno comienza a estudiar lo que realmente
ha sucedido en la historia, descubre que esa realidad es tan sorprendente e
interesante como cualquier cosa que pueda inventarse. Por ejemplo, leí
la historia de un vagabundo en Australia que vio un anuncio en un periódico estadounidense de un año
que encontró en el desierto. Su nombre era Tom
Ellis, y el anuncio era sobre un curso de electricidad por correspondencia.
No tenía dinero, pero escribió explicando su situación e interés.
Su necesidad atrajo al ingeniero jefe de la escuela, que era
Fenton L. Howard. Enseñó a Tom Ellis a través del correo durante
varios años sin pago alguno.
Diecisiete años después, durante la Segunda Guerra Mundial, Fenton Howard
era un electricista de ombligo a bordo de un Barco estadounidense en el Pacífico. Un
generador explotó y él resultó gravemente herido. Un SOS fue
enviado y respondido por un barco australiano cuyo electricista
instaló un motor para que el barco estadounidense pudiera regresar a casa. Lo hizo
a tiempo para salvar la vida de Fenton Howard. El hecho sorprendente de
la historia es que el electricista australiano no era otro que Tom
Ellis, a quien Fenton Howard había enseñado a lo largo de miles de kilómetros.
El el pago tardó en llegar, pero cuando llegó, vino con intereses, porque el estudiante salvó la vida del maestro.
Puedes llamar a tal experiencia suerte, casualidad o coincidencia,
y no se podría desmentir, pues hay cosas que suceden en la
vida que no son la intención de Dios, y están más allá del hombre
prever. Se podría predecir un lanzamiento de la moneda si todos los factores fueran
conocidos de antemano, pero dado que no lo son, y dado que muy con
cada lanzamiento, se considera una cuestión de oportunidad Dios no
determina cuál será, y el hombre no puede determinar cuál será
y por eso lo llamamos casualidad. Jesús no dudó en usar la palabra.
Él dijo en Lucas 10:31: “Y por casualidad descendió cierto
sacerdote…”. sucedió que pasó justo cuando el hombre que había sido golpeado estaba acostado allí. La providencia de Dios
se vio en el Buen Samaritano que mostró compasión, pero no
en el sacerdote que acababa de pasar.
Esto nos trae a nuestro texto. Pablo está orando por dirección divina.
Él le está pidiendo a Dios que obre providencialmente en su vida para traerlo
de regreso a los Tesalonicenses. Esto claramente implica que no todo lo que
sucede es providencia de Dios, pues ¿cuál es la necesidad de orar por
dirección divina específica si todo lo que la vida nos trae es su predeterminado
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dirección de todos modos. Pone la oración en un nivel muy alto para ver que realmente puede ayudar a determinar el curso futuro de la vida y la historia. Creer
esto, sin embargo, es entrar en aparente conflicto con la
visión científica del mundo. Para el científico todos los efectos tienen una causa, y
estas causas se pueden verificar, por lo que no hay lugar para que Dios
irrumpa en la cadena de causa y efecto para alterar lo que es para ser. En
otras palabras, la cosmovisión científica es determinista.
Muchos teólogos tienen este mismo patrón de pensamiento. Ellos
tienen un concepto tan rígido de la predestinación que las manos de Dios están
atadas. Un concepto más adecuado se presenta en el libro de Karl Heim
Transformación de la visión científica del mundo. Él representa la relación de Dios con la historia como la prensa de un periódico. Una vez configurado el tipo de prensa
todo lo que sale en las copias impresas está completamente
predeterminado. Pero en cualquier momento que lo desee, el editor puede detener las
prensas e insertar un nuevo tipo, y esto cambia el material en
copias posteriores. Los cristianos están de acuerdo con la cosmovisión científica
que todo efecto tiene una causa, pero simplemente reconocen que la mayor
de esas causas es la voluntad de Dios. Cuando actúa providencialmente en
la historia, no interviene en el sentido de que desbarata
la ley de causa y efecto. Simplemente se convierte en una causa más poderosa
para alterar lo que las causas naturales habrían producido si Él no
interviniera. La providencia no quebranta ninguna ley más de lo que lo hace un avión
cuando vence la ley de la gravedad por una causa mayor.
Pablo simplemente está orando para que Dios obrará providencialmente en el
futuro para asegurar que los vuelva a ver cara a cara. Queremos
examinar la base sobre la cual Pablo hace esta petición de
dirección divina.
I. PETICIÓN DE PABLO.
La palabra aquí es más fuerte que la oración. Es súplica.
Hay un fervor en su petición que coincide con la gran gratitud
que tenía. El factor significativo, sin embargo, es la naturaleza cualitativa
de la petición de Pablo. No buscó la dirección divina para ningún
propósito egocéntrico. Fue totalmente por el bien del servicio, y para que él pudiera perfeccionar su fe. No podemos orar demasiado
fervientemente, pero podemos orar demasiado egoístamente. AW Tozer sintió que demasiada oración es «Un método celestial para lograr el éxito terrenal».
Sintió que había muchos proyectos llamados cristianos a flote en el
el llamado mundial a los santos a orar y dar que no eran más que planes para aliviar a los hombres de ganarse la vida honestamente. Dijo:
“El egoísmo nunca es tan exquisitamente egoísta como cuando está de rodillas”.
No encontramos nada de esto en Pablo. Su oración siempre fue: “Señor
dame para que pueda dar”. La oración para él era un poder para el servicio y
no un poder para obtener el servicio. Pablo nunca estuvo satisfecho sin
la perfección. Nunca lo alcanzó, pero siguió presionando. Él
no podía agradecer lo suficiente a Dios por la fe de los tesalonicenses que
hizo que se mantuvieran firmes en la tribulación y la tentación. Permanecer
rápido no significaba quedarse quieto para Pablo. Fue maravilloso lo que hicieron, pero Paul no vio la vida a través de lentes color de rosa. Solo
porque hicieron una gran demostración no significaba que eran maduros
en la fe todavía. Reconoció que tenían mucho que aprender, y era
su objetivo ver que lo aprendieran.
Calvino vio en la actitud de Paul la importancia de Christian
enseñando. Escribió: “De esto queda claro cuánto debemos dedicarnos
a la enseñanza. Porque los maestros no fueron ordenados solamente para que en un día o en un mes llevaran a los hombres a la fe de Cristo, sino para que llevaran a plenitud la fe que ha
acaba de empezar.” Esto no significa que no podamos estar completamente comprometidos
hasta que sepamos todas las cosas. Alguien dijo que cuando Colón salió
no sabía a dónde iba. Cuando llegó no sabía dónde estaba. Cuando volvió no sabía dónde había estado, pero igual descubrió América. Podemos saber
y experimentar comunión con Dios a pesar de la falta de conocimiento,
pero a medida que ganamos más y más de ese conocimiento, aumentamos nuestro
capacidad para servir a los demás.
Dios es una fuente ilimitada de poder, pero solo podemos recurrir a
esa fuente de acuerdo con nuestra capacidad. El hecho de que una bombilla de 40 watts
no dé la luz adecuada para leer no se debe a la
fuente de energía, sino al instrumento que pone esa energía en
servicio. Un foco de 100 watts no se suma a la fuente, sino que simplemente
aumenta la capacidad de aprovechar la fuente para una mayor potencia de
servicio. Es por esto que los cristianos deben tener hambre de conocer la
Palabra para perfeccionar su fe, y que así puedan
aumentar su capacidad de ser usados por Dios en el servicio a los demás . Si este
no es nuestro deseo, como lo fue el de Pablo, ¿sobre qué base podemos pedirle a Dios
Su guía providencial?
En el versículo 12 vemos La oración de Pablo por ellos, y esta debe ser
la oración de cada creyente por sí mismo. Crecer y abundar en el
amor hacia los hermanos en la fe y hacia todos los hombres es uno de nuestros
más altos objetivos. Aquí encontramos una aplicación de nuestro pequeño coro profundo
y amplio. El amor en el cristiano debe ser tanto intensivo como extensivo. Es crecer más y más y desbordarse hasta que sea el factor básico en nuestras relaciones con los creyentes. No se trata de terminar ahí,
pues la iglesia no debe convertirse en una sociedad de admiración mutua que
se encierra en sí misma y olvida la razón de su existencia,
que es llegar a un mundo perdido con el amor de Dios.
II. LOS MEDIOS DE LA DIRECCIÓN DIVINA.
En el versículo 11 Pablo no está pidiendo un milagro, sino la
guía de Dios de manera providencial. Cuando ocurre un milagro, nadie
puede decir: “Qué suerte”. Es tan definitivamente un acto de Dios que no se puede cometer ningún error. Ninguna causa sino una causa sobrenatural podría
posiblemente producir un milagro. La providencia, por otro lado, está muy
dentro de la posibilidad de ser causada por la ley natural. No hay
nada imposible en la historia del maestro salvado por el
alumno del que escribimos al principio. No hay nada
imposible en la multitud de eventos que coinciden tanto que
producen beneficios sorprendentes para los hijos de Dios. Para mostrar la
distinción considere la historia del Éxodo. Si Dios hubiera previsto que
causas naturales en un momento específico resultarían en un camino seco a través
del Mar Rojo, y por lo tanto obraron en la vida de Moisés y la
personas para llevarlos allí en el momento justo en que eso sucedería,
eso sería providencia y no milagro. Sin embargo, si no hubo
causas naturales para producir tal efecto, entonces es un milagro.
No hay nada necesariamente espectacular en la providencia.
Un hombre estaba hablando de la notable providencia que lo preservó cuando su caballo tropezó. Otro hombre dijo: “Tengo una providencia más
notable que esa. Mi caballo nunca tropezó en absoluto».
Hay una tendencia a pensar solo en la guía y la providencia de Dios
cuando hay una llamada cercana, pero es mucho más abundante en la preservación
Nosotros de tener llamadas cercanas en primer lugar. Paul no está pidiendo
que suceda nada espectacular. Solo quiere que Dios resuelva las cosas para que Satanás no le impida llegar a ellas. Pasó
5 años antes de que regresara, pero fue paciente con la
providencia de Dios. No esperaba que Dios lo recogiera y lo llevara allí. Se contentó con dejar en las manos de Dios la elaboración
del calendario.
III. EL OBJETIVO DE LA DIRECCIÓN DIVINA.
¿Qué propósito final había detrás del deseo de Pablo por la
dirección divina? Fue para que cuando Cristo venga de nuevo sean
maduros en Cristo con corazones establecidos en santidad. Toda la
actitud del Nuevo Testamento es que debemos apuntar hacia
la perfección a la luz de la venida de Cristo. Este es el propósito detrás de
toda la exhortación a velar. Debemos velar y mantenernos despiertos
y prepararnos para ese día creciendo en santidad. Este es el
fin de toda providencia. Todo el propósito de Dios al actuar en nuestras vidas es
que seamos hechos conforme a la imagen de su Hijo.
Cuando Cristo venga de nuevo con todos sus santos, queremos ser
preparados para unirnos a esa santa compañía. Los santos aquí no son ángeles,
como dirían algunos, porque esta palabra nunca se usa sola en ninguna parte
del Nuevo Testamento para referirse a los ángeles. Esta es una referencia a los
redimidos que regresarán con Cristo. El significado de esto es
que deja perfectamente claro que la venida por y con los santos
es todo un evento. Esta ha sido la visión histórica premilenial
a lo largo de la historia. El significado de esto para nuestras vidas es que
debe impulsarnos a orar con Pablo con todo fervor para que
puedamos ser usados para el servicio, y preparados para la segunda venida por
La guía providencial de Dios. Tal meta no está dentro de nuestra
capacidad de alcanzar aparte de la dirección divina.