Revisión
I. Elementos de la Disciplina Eclesiástica – Primera Parte
A. El Lugar de Disciplina – El lugar de disciplina es la asamblea de creyentes–la iglesia (Mateo 18:17).
B. El Propósito de la Disciplina
1.) Prevención – El temor de pecar
2.) El otro propósito de la disciplina en la iglesia es la restauración.
C. La Persona de la Disciplina
La disciplina no es sólo para los oficiales de la iglesia; es para todos, incluidos los que dirigen en la iglesia.
De hecho, Gálatas 6:1 nos dice exactamente quién debe hacerlo: “Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle. tal.” Aquellos que caminan en el Espíritu, que obedecen la Palabra y que están en comunión deben restaurar al hermano o hermana caído.
D. La Provocación de la Disciplina
¿Cuándo comienza la disciplina?
Comienza todos los días cuando uno va ante el Señor en oración y durante el estudio de las Escrituras.
2.) La disciplina también comienza cuando pecamos contra un hermano o hermana o un hermano o hermana peca contra nosotros.
Hay dos formas en que el pecado de un compañero creyente puede afectarte: directa e indirectamente.
II. Elementos de la Disciplina de la Iglesia – Segunda Parte
A. El Proceso de la Disciplina
Primer Paso – Examínese a sí mismo. (Autodisciplina)
El cristiano con dominio propio es alguien que sabe cuándo buscar ayuda en lugar de esperar a que otros se la ofrezcan. Es autodisciplinado y, como resultado, incluso en eso tiene dominio propio.
El dominio propio no quita la fuerza y la sabiduría que el Espíritu da a través de Su Palabra. El dominio propio es el fruto del Espíritu (es decir, el resultado de la obra del Espíritu) en un creyente.
Es la obra del Espíritu hacer del cristiano una persona fuerte y confiable a quien otros buscan aliento y ayuda.
Como se mencionó en la primera parte, la autodisciplina o el autoexamen se logra cuando uno va ante el Señor en oración y meditación de las Escrituras y ajusta o conforma su vida a los preceptos de la Palabra de Dios.
Paso dos – Dile solo su pecado. (Uno a uno)
En el paso uno: autodisciplina, nadie más está involucrado; el creyente lidia solo con su pecado ante Dios.
Si, por ejemplo, tiene pensamientos pecaminosos relacionados con otra persona, no se los revela a esa persona («He estado deseando tu auto ” “He estado queriendo golpearte en la cabeza”), los maneja en confesión y arrepentimiento solo ante Dios.
Con el paso dos comenzamos a considerar las formas en que un cristiano busca ayuda a través de el uso de la disciplina. Esto comienza la primera de esas etapas de la disciplina de la iglesia en la que otros participan. Es la etapa donde un creyente confronta a otro acerca de lo que él cree que es el pecado del otro.
Mateo 18:15 "Y si tu hermano peca, ve y repréndelo en privado; si te hace caso, has ganado a tu hermano.
La parte ofendida en este punto puede estar preguntándose: "¿Por qué me tengo que ir? Yo no fui el que hizo el daño, yo fui el que resultó herido”. Hay dos respuestas a esta pregunta:
(1) La primera es que el ofensor puede no obedecer Mateo 5:23-24 y causar más tensión entre él y su hermano.
Mat 5:23 "Por tanto, si vas a presentar tu ofrenda en el altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti,
Mat 5:24 deja allí tu ofrenda delante del altar, y vete tu camino; primero reconcíliate con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda.
(2) La segunda razón es que el hermano ofensor puede que ni siquiera se dé cuenta de que ofendió a alguien.
Paso Tres – Toma algunos testigos (uno o dos más)
Mateo 18:16 "Pero si no te escucha, toma contigo uno o dos más, para que POR BOCA DE DOS O TRES LOS TESTIGOS CADA HECHO PUEDE SER CONFIRMADO.
¿Con qué frecuencia una persona ofendida debe acudir a otra persona antes de pasar al paso 3 en el proceso disciplinario? ¿Es cuestión de tiempo o de número de veces? Ninguno de los dos. En Mateo 18:16 la frase operativa es «si no os escuchare».
Observe mandatos similares en el versículo 17:
Mateo 18:17 " ;Y si se niega a escucharlos, díselo a la iglesia; y si se niega a escuchar incluso a la iglesia, sea para ti como un gentil y un recaudador de impuestos.
Esto no implica que hayas sido para él sino una vez y, ante su negativa a escucha, sigue adelante.
No. La negativa debe ser genuina. Esto significa que si, en el fragor de la batalla, él no escucha razones, esperarás hasta que haya tenido tiempo de calmarse y luego volverás a intentarlo. Tal vez desee intentarlo varias veces antes de acelerar el proceso.
Recuerde siempre que el objetivo de la disciplina de la iglesia es la restauración. Las personas que lleve consigo si debe continuar con el paso 3 deben tener el mismo objetivo en mente: recuperar a su hermano.
El versículo 16 dice: " POR BOCA DE DOS O TRES TESTIGOS TODO HECHO PUEDE CONFIRMARSE.”
Los testigos han de ser inicialmente testigos silenciosos, escuchando a ambas partes. Es muy posible que encuentren que el hermano o la hermana que les pidió que estuvieran presentes estuviera equivocado. O pueden alejarse y encontrar que el agresor no se ha arrepentido.
Pero al final, si el agresor se niega a escucharlos, entonces proceden al siguiente paso. ¿Cuántas veces se acercan al infractor antes de pasar al siguiente paso? Al igual que con el paso anterior, deben tratar de determinar si su negativa es genuina o no. –“si se niega a escuchar…”
Cuarto Paso – Díselo a la Iglesia.
Mateo 18:17a "Y si se niega a escucharlos, díselo a la iglesia …"
Este paso cae dentro de lo que nuestro gráfico llama disciplina formal de la iglesia. Jay Adams lo categoriza de esta manera porque la iglesia como institución se involucra en el proceso solo después de que los primeros tres pasos han fallado.
Avanzar del paso 3 al paso 4 también es una transición importante. La iglesia ahora administra oficialmente la disciplina de la iglesia. Un hermano bajo disciplina oficial está en una zona de peligro y se le debe informar.
La esperanza y la expectativa es que la disciplina nunca llegue a la etapa formal. Desafortunadamente, las palabras "disciplina de la iglesia" por lo general sugieren en la mente de las personas que la iglesia está oficialmente tomando medidas para expulsar a alguien.
Esa no es la forma en que funciona la disciplina efectiva y regular; por lo general, en una iglesia que se siente cómoda con ella, la disciplina logra sus objetivos en la etapa 2 o 3. Muy a menudo, cuando alguien es expulsado de la iglesia por no arrepentirse de un pecado público y abierto, es porque no ejerció la disciplina. la disciplina informal en un punto anterior antes de que el acto pecaminoso se convirtiera en una práctica habitual que tenía que ser enfrentada con disciplina formal.
Aquí es necesario señalar otro punto. A veces es necesario omitir todos los pasos del procedimiento debido a la naturaleza del problema que requirió la disciplina. Por ejemplo, en el caso del incesto mencionado en 1 Corintios 5, el asunto se originó a nivel oficial porque la ofensa era tan abierta y evidente para todos. Note 1 Corintios 5:1:
1 Corintios 5:1 De hecho (generalmente, comúnmente) se informa que hay inmoralidad entre ustedes, y tal inmoralidad cual no existe aun entre los gentiles, que alguien tiene la mujer de su padre.
¿Cómo se "se lo dice a la iglesia?
"Se lo dice a la iglesia" significa decírselo a los que son parte del cuerpo de Cristo y más específicamente a los que son miembros de la asamblea local.
En este punto, el mundo no tiene derecho a saber sobre el asunto. Esto significa que no es una buena idea ponerse de pie en medio de un servicio de adoración (donde hay una mezcla de creyentes y no creyentes según 1 Corintios 14:23-25) y declarar lo que ha sucedido. Como ese grupo en Randallstown haciendo piquetes contra su pastor.
Esto significa que uno debe decirle a la iglesia en una reunión cerrada de sus miembros (aquellos que están bautizados y por lo tanto bajo su cuidado y disciplina), debidamente llamados por los ancianos de una manera decente y ordenada para tal fin, o se lo dice a los ancianos en su calidad de representantes de la iglesia.
Frecuentemente en el Antiguo Testamento cuando Dios deseaba hablar a Israel como en su conjunto, convocó y se dirigió a los ancianos, quienes luego transmitieron su mensaje al pueblo (cf. Ex. 3:15-16; 19:3,7).
Este es probablemente el significado de " ;díselo a la iglesia": díselo a la iglesia diciéndoselo a los ancianos.
Los ancianos' Parte: en este punto, se informa a los ancianos de la renuencia de los hermanos a arrepentirse, se inicia el paso 4 de la disciplina de la iglesia.
Los ancianos no deben convocar inmediatamente a una reunión de la iglesia a puertas cerradas. Buen juicio sobre los ancianos' parte les pediría que busquen persuadir al hermano o hermana para que abandone el pecado, antes de decirle a la congregación.
¿Cuándo se lo dicen los ancianos a la asamblea local? Los ancianos se lo cuentan a la asamblea local cuando el llamado hermano "se niega a escuchar" a los ancianos.
La parte de las congregaciones – Los ancianos informan a la congregación que el hermano o hermana está bajo disciplina de la iglesia por un problema en particular. Esto es esencial si van a obedecer el mandato de Pablo de "marcar (KJV)" la persona (2 Tes. 3:14). “…prestar especial atención a él…”
marcar – "hacer o ponerle una señal"; para identificarlo.
¿Por qué se le dice a la congregación que lo marque? Como veremos más adelante, la congregación está obligada a orar por el ofensor y aconsejarle que se arrepienta. También se ordena no tener compañerismo con el ofensor.
Los ancianos anuncian a los miembros ya sea a través de una carta (que debe ser destruida después de la lectura) o en una reunión cerrada, con el menor detalle posible, la naturaleza de el problema. Los ancianos pueden decir algo como esto: «Joe está bajo disciplina por no arrepentirse de su insistencia en que su esposa se sometiera a un aborto».
En este punto, la congregación debe hacer dos cosas:
1.) No tener más comunión con él como si nada estuviera mal (2 Tesalonicenses 3:14-15).
2.) Procure aconsejarlo para que se arrepienta (Gálatas 6:1). ).
1.) No tener más comunión con él como si nada estuviera mal (2 Tesalonicenses 3:14-15).
La congregación puede saber tener más comunión con él como si nada estaban equivocados. Se les dice: "No se mezclen ni se mezclen con él" (2 Tes. 3:14; 1 Cor. 5:9, 11), «apartaos de él»; (2 Tesalonicenses 3:6; la palabra traducida «retirar» significa «mantenerse apartado; mantenerse alejado de»), y «no comer» con él (1 Cor. 5:11).
Todos estos mandamientos dicen una y la misma cosa: la congregación debe considerar al llamado hermano (1 Cor. 5:11) "como un hermano" ; (2 Tes. 3:15), sino como alguien cuyo estatus está en duda. (Hay algunas dudas acerca de si es realmente un hermano, porque no hace caso de las amonestaciones de los hermanos y de la autoridad de Cristo ejercida por Sus oficiales en la iglesia; para cuando toda la congregación comienza su tarea, él se ha ido muy lejos en su desobediencia deliberada.)
¿Cómo se retira un miembro de un ofensor? Si el miembro pecador te llama y te dice "Salgamos a comer algo o a ver una película", etc., debes responder diciendo algo como esto, "Me gustaría mucho eso". mucho, pero me han informado que está bajo disciplina de la iglesia y no se ha arrepentido. Prefiero pasar ese tiempo hablando contigo sobre el problema».
«no comer» significa dos cosas:
(a) que se rompe el compañerismo normal. Comer con otro, en tiempos bíblicos, era señal de comunión;
(b) que al ofensor se le prohíbe participar de la Cena del Señor porque, según 1 Cor. 10:16-17, participar es "comunión" o compañerismo, lo mismo prohibido en la etapa 4.
Si se niega a prestar atención al oficial y sus amonestaciones, Paul dice que debe ser retirado de la comunión en la mesa y todas las demás formas de comunión normal para " ;vergüenza" al arrepentimiento (2 Tesalonicenses 3:14)
Paso cinco: tratarlo como un extraño.
Cuando cruzamos el límite entre la disciplina formal e informal al pasar del paso 3 al paso 4, cruzamos una gran divisoria que separa un territorio muy traicionero de uno aún más peligroso. A medida que avanzamos del paso 4 al paso 5, el paso final de la disciplina de la iglesia, damos un salto aún mayor. Todos los pasos anteriores al presente se dieron dentro del reino de Dios; ahora pasamos del reino de la luz al reino de las tinieblas.
Se nos ha advertido a lo largo de esta serie que todo el proceso de disciplina de la iglesia es restaurativo. Descubriremos ahora que en algunos casos el miembro no llega a ser restaurado.
La Biblia enseña que tanto el trigo como la cizaña crecen dentro de la iglesia, es decir, tanto los creyentes como los incrédulos están funcionando dentro de la iglesia visible ( Mateo 13:38). No hay forma de separar todo el trigo de toda la cizaña; ese es el trabajo de los ángeles en la Segunda Venida de Jesucristo (Mateo 13:39).
Sin embargo, la disciplina de la iglesia es una especie de primicia en ese proceso. Pablo escribió a Timoteo,
1 Tim 5:24 Los pecados de algunos hombres son bien manifiestos, yendo delante de ellos a juicio; para otros, sus pecados siguen después.
Es con referencia a aquellos cuyos pecados se hacen evidentes que trata la disciplina de la iglesia. No es un proceso de separar toda la cizaña del trigo, sino de separar de la iglesia tanto la cizaña como aquellos que parecen cizaña debido a un estilo de vida impenitente.
La disciplina de la iglesia es una de dos maneras: el otro es la apostasía—en el cual la iglesia hace un “juicio”; sobre aquellos que tienen una falsa profesión de fe. Juan nos dice:
1 Juan 2:19 Salieron de nosotros, pero en realidad no eran de nosotros; porque si hubieran sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros; pero ellos salieron, para que se mostrara que no todos ellos son de nosotros.
Lo que esto significa es que aquellos que dejan la iglesia, renunciando a Cristo, hacen evidente que aunque alguna vez eran parte del cuerpo visible, nunca fueron salvos; nunca pertenecieron a la iglesia invisible.
Sí, sé que un cristiano genuino también puede dejar la iglesia en un ataque de ira o en un momento de crisis sin rechazar a Cristo. Si es un cristiano genuino, podemos concluir de las palabras de Juan que regresará arrepentido a la iglesia.
Pero las personas no regeneradas, que estaban dentro de la iglesia exterior organizada, pero no realmente «de» el cuerpo interno y salvado de Cristo, a menos que se conviertan después, no regresará. Algo así es lo que sucede en la disciplina de la iglesia.
Vivimos en una época en la que la disciplina de la iglesia no se practica en la mayoría de las iglesias.
Las personas no están rindiendo cuentas de manera personal. por guardar la Palabra de Dios. No me refiero a la falta de una buena predicación: se puede obtener una buena predicación en muchas iglesias, en la radio y en la televisión por cable. Me refiero al seguimiento.
* Estoy llamado a disciplinarme en la Palabra de Dios que escucho: «sed hacedores de la Palabra, no solo oidores».
* Soy llamado a decirle a mi hermano su pecado en privado.
* Puede ser llamado a confrontar a un hermano o hermana sobre el pecado en sus vidas.
* Puede Escuche de mí un día que un hermano no se ha arrepentido y usted, que es espiritual, tendrá que acudir a él.
* Un día puede que se le exhorte a retirarse de un supuesto hermano o hermana.
*Es posible que algún día te enfrentes al pecado en tu propia vida.
¿Conoces a Jesús?