Mi primera experiencia con la disciplina de la iglesia…
Mi primera experiencia con la disciplina de la iglesia se produjo a mediados de la década de 1980, cuando mi familia y yo éramos miembros de una iglesia en la que se nos pidió que oráramos por una hermana. que había dejado a su esposo y a su hija pequeña para vivir con su amante.
Cada mes durante la comunión, recibimos una actualización sobre esta mujer y cualquier otro miembro que estaba bajo disciplina de la iglesia; solo había unos pocos.
Evidentemente, los miembros de la iglesia habían acudido a esta hermana de acuerdo con los pasos descritos en Mateo capítulo 18 y ella no se había arrepentido. Finalmente, se informó a la iglesia y no solo se le pidió que orara por ella, sino que la buscara en amor, diciéndole «la verdad en amor».
Cuando esto no «ganó» a nuestra hermana, la Los ancianos siguieron el ejemplo del Apóstol Pablo en las Escrituras y “entregaron esta hermana a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que su espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús”.
Si mi memoria me sirve correctamente, fue un domingo por la noche varios meses después del primer anuncio cuando se nos informó que “Juana” se había arrepentido de su pecado y deseaba reconciliarse con su esposo. Sin embargo, el hombre con el que vivía no quería que regresara tan fácilmente.
Los ancianos se pararon frente a la iglesia y comunicaron un plan para rescatar a nuestra hermana. El plan era que los hermanos y hermanas de la iglesia llegaran al lugar donde se hospedaba Joan con autos, camionetas y camiones para trasladar sus pertenencias al lugar que les correspondía con su familia. Y eso es exactamente lo que hicimos.
Llegamos todos al complejo de apartamentos a la hora acordada y trabajamos juntos durante aproximadamente media hora, cargamos las pertenencias de esta mujer en nuestros vehículos y nos fuimos.
La disciplina de la iglesia funciona, si se implementa. Esta hermana fue restaurada a su esposo e hija, así como a la comunión de los creyentes.
Reseña
I. Elementos de la Disciplina de la Iglesia
A. El Lugar de Disciplina – El lugar de disciplina es la asamblea de creyentes–la iglesia (Mateo 18:17).
B. El Propósito de la Disciplina
1.) Prevención – El temor de pecar
2.) El otro propósito de la disciplina en la iglesia es la restauración.
C. La Persona de la Disciplina
La disciplina no es sólo para los oficiales de la iglesia; es para todos, incluidos los que dirigen en la iglesia.
De hecho, Gálatas 6:1 nos dice exactamente quién debe hacerlo: “Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle. tal.” Aquellos que caminan en el Espíritu, que obedecen la Palabra y que están en comunión deben restaurar al hermano o hermana caído.
D. La Provocación de la Disciplina
¿Cuándo comienza la disciplina?
Comienza todos los días cuando uno va ante el Señor en oración y durante el estudio de las Escrituras.
2.) La disciplina también comienza cuando pecamos contra un hermano o hermana o un hermano o hermana peca contra nosotros.
También vimos que hay dos formas en que el pecado de un compañero creyente puede afectarlo: directa e indirectamente.
E. El Proceso de la Disciplina
Primer Paso – Examínese a sí mismo. (Autodisciplina)
La Biblia llama al cristiano a un autoexamen y una autodisciplina regulares.
“Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe. Ponte a prueba. ¿No os conocéis a vosotros mismos, que Jesucristo está en vosotros?…” (2 Corintios 13:5)
El cristiano con dominio propio es alguien que sabe cuándo buscar ayuda él mismo en lugar de esperar a los demás. para ofrecerla.
La persona con dominio propio busca la disciplina a través de la fuerza y la sabiduría que el Espíritu da a través de Su Palabra. El dominio propio es el fruto del Espíritu (es decir, el resultado de la obra del Espíritu) en un creyente.
Cuando te examinas a ti mismo regularmente y tratas con el pecado como el Espíritu Santo te lo revela, usted, no hay necesidad de que nadie lo confronte al respecto.
La autodisciplina o autoexamen se logra cuando uno va ante el Señor en oración y meditación de las Escrituras y ajusta o conforma su vida a los preceptos de la Palabra de Dios.
Paso dos – Dile solo su pecado. (Uno a uno)
En el paso uno: autodisciplina, nadie más está involucrado; el creyente lidia solo con su pecado ante Dios.
Si, por ejemplo, tiene pensamientos pecaminosos relacionados con otra persona, no se los revela a esa persona
“Yo’ he estado celoso de ti” o “he estado tentado de robar tu auto”.
No, él los maneja confesándose y arrepintiéndose solo ante Dios.
El paso dos comienza el la primera de esas etapas de la disciplina de la iglesia en la que otros participan. Es la etapa donde un creyente confronta a otro creyente acerca de lo que él entiende que es el pecado del otro.
Mateo 18:15 "Y si tu hermano peca contra ti, ve y repréndelo en privado; si te escucha, has ganado a tu hermano.
En este versículo, Jesús dice: "Si tu hermano peca contra ti, vete"
La parte ofendida en este punto se estará preguntando, "¿Por qué tengo que irme? ¿No fui yo contra quien se pecó? ¿No fui yo el que resultó herido?»
Ya hemos aprendido anteriormente en esta serie que hay dos respuestas a esta pregunta:
(1) La primera siendo que el ofensor puede no obedecer Mateo 5:23-24 y causar más tensión entre él y su hermano.
Mateo 5:23 "Si, pues, presentas tu ofrenda en el altar, y allí te acuerdas que tu hermano tiene algo contra ti,
Mateo 5:24 deja allí tu ofrenda delante del altar, y vete; primero reconcíliate con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda.
Jesús está diciendo aquí que si sabes que alguien tiene algo contra ti, estás obligado a ir a esa persona y reconciliarte. En nuestro texto de Mateo 18, Jesús está diciendo que la parte ofendida no debe esperar a que el ofensor venga a él.
Idealmente, ambas partes deben encontrarse en el camino hacia el otro' ;s house.
(2) La segunda razón por la que se ordena a la persona ofendida que vaya donde el ofensor es que el hermano ofensor ni siquiera se da cuenta de que ofendió a alguien.
Último vez, mientras exploramos esta razón, aprendimos a través de la ilustración de las dos mujeres en la iglesia donde cuando una saludaba a la otra, la otra respondía levantando la nariz en el aire y corriendo en dirección opuesta.
También aprendimos que la mujer que pensó que había sido despreciada realmente no fue menospreciada en absoluto. Su amiga ha levantado la nariz al aire porque tenía un caso grave de goteo posnasal. Su nariz estaba a punto de mojarse todo su vestido nuevo justo en el momento en que su amiga la llamó.
Si tu hermano o hermana te ha ofendido, debes acudir a ellos en privado. Si conoce a alguien que tiene una ofensa contra usted, también necesita ir a esa persona y reconciliarse.
Paso tres: tome algunos testigos (uno o dos más)
Mat 18:16 "Pero si no te oyere, toma aún contigo uno o dos, para que POR BOCA DE DOS O TRES TESTIGOS SEA CONFIRMADO TODO HECHO.
¿Cuántas veces debe un persona ofendida va a otra persona antes de pasar al paso 3 en el proceso disciplinario? ¿Es cuestión de tiempo o de número de veces? Ninguno de los dos. En Mateo 18:16 la frase operativa es «si no os escuchare».
Observe mandatos similares en el versículo 17:
Mateo 18:17 " ;Y si se niega a escucharlos, díselo a la iglesia; y si se niega a escuchar incluso a la iglesia, sea para ti como un gentil y un recaudador de impuestos.
Esto no implica que hayas sido para él sino una vez y, ante su negativa a escucha, sigue adelante.
No. La negativa debe ser genuina. Esto significa que si, en el fragor de la batalla, él no escucha razones, esperarás hasta que haya tenido tiempo de calmarse y luego volverás a intentarlo. Tal vez desee intentarlo varias veces antes de acelerar el proceso.
Recuerde siempre que el objetivo de la disciplina de la iglesia es la restauración. Las personas que lleve con usted si debe proceder al paso 3 deben tener el mismo objetivo en mente de recuperar a su hermano.
El versículo 16 dice: “por boca de dos o tres testigos toda palabra podrá ser confirmado.”
Los testigos inicialmente deben ser testigos silenciosos, escuchando a ambos lados.
* Es muy posible que encuentren que la persona que los llamó allí está en un error.
* Pueden encontrar que el agresor sigue sin arrepentirse.
Al final, si el agresor se niega a escucharlos, entonces proceden al siguiente paso. ¿Cuántas veces se acercan al infractor antes de pasar al siguiente paso? Al igual que con el paso anterior, deben tratar de determinar si su negativa es genuina o no. –“si se niega a escuchar…”
Paso uno – Examínese a sí mismo. (Autodisciplina)
Paso Dos – Dígale solo su pecado. (Uno-a-Uno)
Paso Tres – Tome algunos Testigos (Uno o Dos Más)
Paso Cuatro – Dígaselo a la Iglesia.
Mat 18: 17a "Y si se niega a escucharlos, díselo a la iglesia…"
El cuarto paso cae dentro de lo que se conoce como disciplina formal de la iglesia. Se clasifica de esta manera porque la iglesia como institución se involucra en el proceso solo después de que los primeros tres pasos han fallado.
Avanzar del paso 3 al paso 4 también es una transición importante. La iglesia ahora administra oficialmente la disciplina de la iglesia. A un hermano bajo disciplina oficial se le debe decir eso.
Por lo general, en una iglesia que se siente cómoda con ella, la disciplina de la iglesia logra sus objetivos en la etapa 2 o 3. Muy a menudo, cuando el proceso llega al paso cuarto es porque hubo una falla en el ejercicio de la disciplina informal en un punto anterior antes de que el acto pecaminoso se convirtiera en una práctica habitual que tenía que ser enfrentada con disciplina formal.
Pasando al paso cuatro
Otro punto necesita ser hecho aquí. A veces es necesario omitir todos los pasos del procedimiento debido a la naturaleza del problema que requirió la disciplina. Por ejemplo, en el caso del incesto mencionado en 1 Corintios 5, el asunto se inició a nivel oficial porque la ofensa era tan abierta y evidente para todos. Note 1 Corintios 5:1:
1 Corintios 5:1 De hecho (generalmente, comúnmente) se informa que hay inmoralidad entre ustedes, y tal inmoralidad cual no existe aun entre los gentiles, que alguno tiene la mujer de su padre.
Mateo 18:17 dice: "Y si no les hace caso, díselo a la iglesia…" ¿Cómo se "se lo dice a la iglesia?
"Decirselo a la iglesia" significa decírselo a los que son parte del cuerpo de Cristo y más específicamente a los que son miembros de la asamblea local.
En este punto, el mundo no tiene derecho a saber sobre el asunto. Esto significa que no es una buena idea ponerse de pie en medio de un servicio de adoración (donde hay una mezcla de creyentes y no creyentes según 1 Cor. 14:23-25) y declarar lo que ha sucedido.
Esto significa que uno debe informar a la iglesia ya sea en una reunión cerrada de sus miembros (aquellos que son bautizados y por lo tanto están bajo su cuidado y disciplina), debidamente convocados por los ancianos de una manera decente y ordenada para ese propósito, o uno lo hace diciéndoles a los ancianos en su capacidad como representantes de la iglesia.
Frecuentemente en el Antiguo Testamento, cuando Dios deseaba hablar a Israel como un todo, convocaba y se dirigía a los ancianos, quienes luego transmitían Su mensaje al pueblo (cf. Ex. 3:15-16; 19:3,7).
Este es probablemente el significado de "díselo a la iglesia": díselo a la iglesia por diciéndoselo a los ancianos.
En el Paso Cuatro, tanto los ancianos como la congregación juegan un papel:
Los ancianos' Parte –
En este punto se informa a los ancianos de la renuencia del hermano a arrepentirse; Se inicia el Paso Cuatro de la disciplina de la iglesia.
Sin embargo, los ancianos no deben llamar inmediatamente a una reunión de la iglesia a puertas cerradas. Antes de decirle a la congregación, los ancianos deben tratar de persuadir al hermano o hermana para que abandone el pecado.
¿Cuándo se lo dicen los ancianos a la asamblea local? Los ancianos se lo cuentan a la asamblea local cuando el llamado hermano "se niega a escuchar" a los ancianos.
La parte de las congregaciones –
Los ancianos informan a la congregación que el hermano o hermana está bajo disciplina de la iglesia por un pecado en particular. Esto es esencial si van a obedecer el mandato de Pablo en Romanos 16:17 de "marcar (KJV)" la persona y en 2 Tesalonicenses. 3:14 a “…prestar especial atención a él…”
¿Por qué se le dice a la congregación que lo marque?
marcar – «hacer o poner una señal sobre él». ;; para identificarlo. Como veremos más adelante, la congregación está obligada a orar por el ofensor y aconsejarle que se arrepienta. También se ordena no tener compañerismo con el ofensor.
Los ancianos anuncian a los miembros ya sea por carta o reunión cerrada, con el menor detalle posible, la naturaleza del problema. Los ancianos pueden decir algo como esto, «Joe está bajo disciplina por infidelidad…» o «Jane está bajo disciplina por no someterse al liderazgo de su esposo en el hogar».
En este punto, la congregación debe hacer dos cosas:
1 .) No tener más comunión con él como si nada estuviera mal (2 Tesalonicenses 3:14-15).
2.) Procure aconsejarle que se arrepienta (Gálatas 6:1).
Veamos cada una de estas responsabilidades con más detalle:
1.) No tener más comunión con él como si todo pasara (2 Tesalonicenses 3:14-15).
La congregación ya no puede tener comunión con él como si nada estuviera mal. Se les dice: "No se mezclen ni se mezclen con él" (2 Tes. 3:14; 1 Cor. 5:9, 11), «apartaos de él»; (2 Tesalonicenses 3:6; la palabra traducida «retirar» significa «mantenerse apartado; mantenerse alejado de»), y «no comer» con él (1 Cor. 5:11).
Todos estos mandamientos dicen una y la misma cosa: la congregación debe considerar al llamado hermano (1 Cor. 5:11) "como un hermano" ; (2 Tes. 3:15), sino como alguien cuyo estatus está en duda. (Hay algunas dudas sobre si es realmente un hermano, porque no presta atención a las advertencias de los hermanos y la autoridad de Cristo ejercida por Sus oficiales en la iglesia.)
Esto es importante ya que a menudo en la iglesia cuando se sabe que un hermano o hermana está en pecado, reaccionamos en cualquiera de los dos extremos:
Actuamos como si nada estuviera mal.
Aislamos a la persona como si ellos eran el diablo.
¿Cómo se retira un miembro de un ofensor? Si el miembro pecador te llama y te dice "Salgamos a comer algo o a ver una película", etc., debes responder diciendo algo como esto, "Me gustaría mucho eso". mucho, pero me han informado que está bajo disciplina de la iglesia y no se ha arrepentido. Prefiero pasar ese tiempo hablando contigo sobre el problema.»
1 Corintios 5:11 nos dice que no comamos con esa persona. “No comer” significa dos cosas:
(a) Que el compañerismo normal se rompe. Comer con otro, en tiempos bíblicos, era señal de comunión;
(b) Que el ofensor tiene prohibido participar de la Cena del Señor porque, según 1 Cor. 10:16-17, participar es "comunión" o compañerismo, lo mismo prohibido en la etapa 4.
Si se niega a prestar atención a los ancianos y sus advertencias, Pablo dice que debe ser apartado del compañerismo en la mesa y de todas las demás formas de compañerismo normal para " ;vergüenza" al arrepentimiento (2 Tesalonicenses 3:14)
Ayer mientras compartíamos en el Festival de otoño, algunos de nosotros hablábamos acerca de cómo algunos de los azotes que recibimos de niños serían considerados como «abuso infantil» por los estándares de hoy. ¿Amaban los padres a sus hijos menos en aquellos tiempos que los padres de hoy? ¿Los niños crecieron para odiar a sus padres por los azotes y azotes?
Digo que los padres de ayer estaban más en sintonía con la exhortación bíblica de “no escatimar la vara…”
Prov 13:24 El que detiene su vara odia a su hijo, pero el que lo ama lo corrige pronto.
Prov 22:15 La necedad está ligada en el corazón del niño; La vara de la corrección lo alejará de él.
Prov 23:13 No rehuses la corrección al niño, Porque si lo golpeas con vara, no morirá.
Prov 23:14 Lo herirás con vara, y librarás su alma del infierno.
Prov 26:3 Látigo para el caballo, freno para el asno, y vara para el necio. 39;s atrás.
Prov 29:15 La vara y la reprensión dan sabiduría, pero el niño abandonado a sí mismo avergüenza a su madre.
Creo que los delitos juveniles han aumentado porque los padres están más inclinados a darles a sus hijos «charlas» y «tiempos fuera» y drogas que buenos gritos tradicionales basados en la Biblia.
De la misma manera, hay un aumento del pecado en la iglesia. porque las iglesias y su liderazgo se preocupan más por la autoestima de una persona que por su santidad.
Y luego tienes pastores que están más preocupados por aumentar su membresía que por hacer crecer a un cristiano a la imagen de Cristo.</p
Hemos tenido momentos en que los miembros de nuestra iglesia han sido estafados. frente al pecado y en lugar de arrepentirse de él se van y se unen a otra iglesia. Envié cartas a los pastores, hablé y me reuní con algunos solo para que ignoraran mi carta o hicieran promesas de confrontar a la persona y luego no tener el coraje o la convicción de cumplir.
La Biblia dice que si un hermano o hermana se niega a prestar atención a los ancianos y sus advertencias, Pablo dice que debe ser apartado de la comunión en la mesa y de todas las demás formas de comunión normal para «vergüenza». él o ella al arrepentimiento.
Recuerde, el objetivo de la disciplina de la iglesia no es la alienación, es la restauración y la reconciliación.
Paso uno: examínese a sí mismo. (Autodisciplina)
Paso Dos – Dígale solo su pecado. (Uno-a-Uno)
Paso tres: tome algunos testigos (uno o dos más)
Paso cuatro: dígaselo a la iglesia.
Paso cinco: Trátalo como un extraño.
El último paso en el proceso de disciplina de la iglesia se puede encontrar al final de Mateo 18, versículo 17:
(Mateo 18:17 NVI) " ;Y si se niega a escucharlos, díselo a la iglesia. Pero si se niega incluso a escuchar a la iglesia, sea para vosotros como un pagano y un recaudador de impuestos.
El pagano y el recaudador de impuestos eran los que estaban fuera del cuerpo de Cristo.
Jesús está diciendo en el versículo 17 que si una persona quiere comportarse persistentemente como un incrédulo, debe ser considerado por la iglesia como un incrédulo.
Juan nos dice que esta es una elección que una persona hace por su propio comportamiento:
1 Juan 2:19 Salieron de nosotros, pero en realidad no eran de nosotros; porque si hubieran sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros; pero ellos salieron, para que se mostrara que no todos ellos son de nosotros.
Lo que esto significa es que aquellos que dejan la iglesia, renunciando a Cristo, hacen evidente que aunque alguna vez eran parte del cuerpo visible, nunca fueron salvos; nunca pertenecieron a la iglesia invisible.
Juan también nos está haciendo saber que si una persona es un cristiano genuino, regresará arrepentido a la iglesia; sabiendo que es posible que un cristiano genuino deje la iglesia en un ataque de ira o en un momento de crisis sin renunciar a Cristo.
Pero las personas no regeneradas que estaban dentro de la iglesia organizada exteriormente pero no realmente de el cuerpo interno y salvo de Cristo, a menos que sean salvos en un tiempo posterior, no regresarán. Algo así es lo que sucede en la disciplina de la iglesia.
Vemos un ejemplo del paso cinco que ocurre en la iglesia de Corinto:
(1 Cor 5:13 LBLA) Pero los que están fuera , Dios juzga. QUITEN AL MALVADO DE ENTRE USTEDES.
A. ¿Cómo son las personas "quitadas de en medio" de la asamblea?
El Nuevo Testamento usa otros términos y expresiones para describir el despido de un miembro del cuidado y disciplina de la iglesia. La forma en que el Nuevo Testamento lo expresa es:
1. Sácalo de en medio de ti (1 Cor. 5:2);
2. Limpiar la levadura (1 Cor. 5:7);
3. Sácalo de en medio de ti (1 Cor. 5:13);
4. Entregar a esta persona a Satanás (1 Cor 5,5);
5. los he entregado a Satanás (1 Tim. 1:20);
6. Trátelo como pagano y recaudador de impuestos (Mat. 18:17b).
¿Significa esto que debemos contratar a un “gorila” para escoltar a la persona fuera del edificio de la iglesia?
¿Deberíamos tener una «trampilla» especial o un «asiento eyector» que elimine a la persona de nuestro medio?
¿Deberíamos escribir el nombre de la persona en el boletín o tener una foto de prontuario de la oficina de correos colgada en el recibidor en el tablón de anuncios?
Para cuando la disciplina de la iglesia llega al Paso cinco, ya ha comenzado en el Paso cuatro, ya que un miembro no arrepentido es expulsado, es decir, no se le permite participar en un compañerismo íntimo y común como el La Cena del Señor.
La expulsión que comenzó en el Paso Cuatro continúa hasta el Paso Cinco. En el Cuarto Paso lo trataste como a un hermano cuya condición de hermano estaba en duda.
En el Quinto Paso lo trataste como si no fuera tu hermano porque no se está comportando como tal. Simplemente se le trata como si no fuera un miembro de la familia.
Es difícil para nosotros visualizar esto porque vivimos en una sociedad donde ya es difícil distinguir entre un creyente y un no creyente. .
Muchos que profesan ser creyentes corren con la multitud incrédula y no viven de manera diferente a esta multitud. Dibujar una línea de demarcación entre el mundo y la iglesia es algo difícil de hacer en nuestros días ya que:
* Los cristianos disfrutan de la misma música impía que el mundo.
* El placer de los cristianos mismos entretenimientos malsanos que el mundo.
* Los cristianos van a muchos de los mismos lugares inmorales que los incrédulos.
* Los cristianos se visten igual que el mundo sin tener en cuenta modestia y santidad.
¿Cómo se nota la diferencia entre un cristiano y un incrédulo?
En 1 Juan 3:10 encontramos las palabras: “En esto los hijos de Dios y los hijos del diablo son manifiestos: El que no practica la justicia no es de Dios…” En otras palabras, no son las palabras de alguien o su testimonio—es su conducta—su estilo de vida!
Cómo ¿Cómo debe responder un cristiano a alguien que ha sido expulsado de la iglesia?
Respondamos estas preguntas.
B. ¿Cómo deben responder los miembros de la asamblea a esta persona?
1.) Según Jesús' orden, los miembros deben tratarlo como a un pagano y recaudador de impuestos.
(Mateo 18:17 NKJV) "Y si no los oye, díselo a la iglesia. Pero si se niega incluso a oír a la iglesia, sea para vosotros como un pagano y un recaudador de impuestos.
¿Qué significa esto?
Pagano/Gentil: Originalmente referido (en el Antiguo Testamento) a personas que no eran parte de la familia elegida por Dios al nacer o de una religión diferente. En el Nuevo Testamento, estos son aquellos que no forman parte de la familia de Dios como resultado del «nuevo nacimiento».
Los paganos estaban fuera de la iglesia; él nunca había sido parte de él.
El recaudador de impuestos era un judío que había vendido sus servicios al gobierno romano (el enemigo de los judíos) y recaudaba impuestos de sus propios compatriotas y, a veces, los engañaba. .
La persona que es expulsada de la iglesia y, por lo tanto, ya no se la considera creyente debe ser tratada exactamente como se trataría a otros incrédulos.
¿Cómo se actúa? tratar a alguien que ha hecho una profesión de fe en Cristo como un incrédulo?
Permítanme primero compartir con ustedes dos cosas que no hacen:
No comienzan juzgando su corazón. Has llegado a este paso en la disciplina de la iglesia por sus palabras y acciones. La iglesia no juzga su corazón (sólo Dios es el Conocedor del Corazón), pero la iglesia debe juzgar sus palabras y acciones.
No condenas al ostracismo ni persigues a la persona. Tratar a una persona como si no fuera salva no significa que deba ser condenada al ostracismo o perseguida. Significa que debe ser tratado como si no conociera a Jesucristo.
Dejar que la persona sea para ti “como un pagano y un recaudador de impuestos” significa tratar a la persona como si no conociera a Jesucristo. 39;no conocer a Jesucristo.
Por ejemplo, si desea casarse con un creyente, la iglesia no lo permitiría ya que los creyentes deben "casarse en el Señor" (1 Cor. 7:39).
También significa que cuando hablas con él tienes la obligación, como lo harías con cualquier otro incrédulo, de evangelizarlo, es decir, compartir el Evangelio con él. con la esperanza de que daría su vida a Jesús.
De esto puede resultar una de dos cosas:
Si el que es expulsado de la iglesia es un creyente, este tipo de respuesta de la iglesia puede «avergonzar» al arrepentimiento y a la restauración (2 Tes 3:14 LBLA – Y si alguno no obedece nuestras instrucciones en esta carta, presta especial atención a ese hombre y no te asocies con él, para que sea avergonzado).
O si no es cristiano, Dios puede usar el testimonio del Evangelio para llevarlo a la fe en Jesucristo.
Una mala aplicación
En paso Se aplicarían 5 pasajes como el siguiente:
1. Sácalo de en medio de ti (1 Cor. 5:2);
2. Limpiar la levadura (1 Cor. 5:7);
3. Sáquenlo de en medio de ustedes (1 Cor. 5:13);
Sin embargo, algunos (como los testigos de Jehová) interpretan que esto significa que no se le permite asistir a los servicios de adoración de la iglesia. Esa es una lectura incorrecta del pasaje.
Lo que Pablo quiere decir es que está apartado del cuidado y la disciplina de la iglesia; ya no debe ser considerado miembro de la iglesia organizada.
"En medio" significa entre los creyentes—como uno de ellos. La frase "en medio" tiene que ver con la compañía o comunidad del pueblo de Dios, no con el lugar de reunión físico en el que adoran (cf. Éxodo 33:3, 5; Deuteronomio 11:6; 13:5; 17:20; Josué 7:13; Jueces 18:20; Mateo 18:20).
Pero como debe ser tratado como pagano, y como a los paganos se les permite asistir a los servicios de la iglesia (1 Cor. 14:23-25), a menos que esté actuando de forma divisiva, se le debe permitir escuchar la predicación de la Palabra y se le debe permitir que los miembros le den testimonio.
2. Otra forma en que el pueblo de Dios debe responder cuando un miembro ha sido expulsado es con duelo
Cuando Pablo reprendió a la iglesia de Corinto por su arrogancia hacia la situación que rodeaba al hermano que fornicó con la esposa de su padre, él les dijo que deberían haber llorado en lugar de ser arrogantes.
En lugar de jactarse y chismear sobre su pecado, deberían haber instituido la disciplina de la iglesia y haberlo quitado de entre ellos, entregándolo a Satanás para la destrucción de su carne.
Recuerdo haber hablado con un hermano que era miembro de una iglesia donde se descubrió que el pastor se había acostado con varias hermanas en la iglesia, dejando embarazada al menos a una de ellas. No tuvo ningún problema en decirme sobre esto, pero nunca movió un dedo para traer disciplina de la iglesia contra este pastor pecador. Este era el tipo de actitud sobre la que Pablo estaba escribiendo.
Este pecado del hombre en 1 Corintios 5 podría conducir a su propia muerte y la alta probabilidad de que esta persona sufriera la muerte por su pecado debería haber conmovido a la iglesia. llorar o llorar por él.
Durante este período de dolor, la iglesia debe examinarse a sí misma para asegurarse de que no contribuyó a la caída del hermano o hermana.</p
Un año después se descubrió que el pastor que me ordenó se había acostado con varias de las mujeres a las que estaba aconsejando. Escuché a uno de sus diáconos hacer este comentario: «Sabíamos que algo andaba mal con el pastor debido a su forma de caminar, pero ninguno de nosotros le dijo nada al respecto…». Estos diáconos tenían parte de la culpa y deberían haber estado de luto por el adulterio de su pastor.
Si se descubre que la iglesia ha contribuido al fracaso de una persona, debe asumir la responsabilidad por su negligencia. y buscar el perdón por ese fracaso específico y al mismo tiempo comunicarle a la persona impenitente que la supervisión de la iglesia no lo excusa de su pecado y de su necesidad de arrepentirse.
Dos ilustraciones; uno para las hermanas y otro para los chicos:
Para las hermanas:
Una señora de repente salió con un sarpullido en toda la cara, el cuello y el cuerpo. No podía salir porque se sentía demasiado avergonzada. Mandó llamar al médico, y él le recetó esto y aquello, pero no mejoró. El médico vino semana tras semana y ella solo empeoró. Sus nervios se tensaron; le faltaba el aire fresco, el ejercicio y el compañerismo con sus amigos.
El médico no podía entender la razón de la horrible erupción. Se llamó a un especialista y no pudo entender el motivo. Un día, en presencia del médico, la señora dijo: «Usted conoce a esa mujer de al lado». Desearía poder matarla" y temblaba de pasión mientras hablaba.
El médico dijo: "Finalmente he descubierto la razón de esta enfermedad que ha estallado en tu cuerpo y ha causado esta decoloración de la piel. Ahora arregla las cosas con tu vecino y vendré a verte de nuevo. Cuando volvió el médico, el problema había comenzado a desaparecer y unas semanas más tarde estaba curada.
Para los chicos:
Un hombre sintió un «golpe» sospechoso; mientras estacionaba su auto en el camino de entrada y se detenía. Efectivamente, uno de los neumáticos traseros estaba desinflado, dejando al descubierto el cable de metal del radial con cinturón de acero. A la mañana siguiente, cuando visitó al distribuidor de llantas, notó que la llanta de la misma marca en el otro lado del auto no mostraba tal desgaste.
Preguntó por qué. Un mecánico explicó que un clavo se había clavado en la goma y transfirió óxido a las correas de acero, debilitando el interior de la llanta. Eso a su vez provocó que la correa y la banda de rodadura se separaran.
¡Solo un clavo y un poco de óxido! Con qué facilidad los «golpes» espirituales puede desarrollarse en la vida de un cristiano! El pecado no confesado en el corazón es como el óxido en los cinturones de acero. Al principio, nada parece estar mal, e incluso podemos considerarlo sin importancia. Pero nuestro amor por el Señor se desvanece; decae el interés en la Palabra de Dios; la oración se vuelve menos importante. Pronto el progreso espiritual se detiene bruscamente.
La disciplina de la iglesia evita que las erupciones y el óxido del pecado obstaculicen nuestro progreso espiritual para Cristo como individuos y como asamblea local.