Discurso sincero

Mateo 5:33-37. [33]“Otra vez habéis oído que se dijo a los antiguos: 'No jurarás en falso, sino cumplirás al Señor lo que has jurado.' [34] Pero yo os digo: No juréis de ninguna manera, ni por el cielo, porque es el trono de Dios, [35] ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies, ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey. [36] Y no jures por tu cabeza, porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. [37] Que lo que digas sea simplemente 'Sí' o 'No'; cualquier cosa más que esto viene del mal. (ESV)

Los niños pueden ser creativos de muchas maneras. Tienen una gran habilidad para ver animales en las nubes, jugar con amigos imaginarios e inventar historias maravillosas. Desafortunadamente, a veces la línea que separa la realidad de la ficción no se traza con suficiente claridad. Esa maravillosa facultad de la imaginación puede ser mal utilizada para mentir o engañar a otros.

Fundamental para las relaciones es el aspecto de la verdad. Cuando creemos lo que alguien dice, podemos formar un vínculo relacional que se traduce en el intercambio y la profundidad de pensamientos y sentimientos. Cuando pensamos que alguien nos está mintiendo o encubriendo algo, tendemos a desconfiar y compartir poco con él.

En su conciencia, las personas saben que la verdad es lo correcto y lo esencial. Esa es una de las razones por las que incluso cuando las personas buscan engañar, hacen todo lo posible para que lo que dicen parezca ser verdadero. Desafortunadamente, las personas se inclinan por la verdad solo cuando les beneficia. La pregunta para cada uno de nosotros es ¿cuál es el patrón de nuestro discurso? ¿Somos propensos a decir algo y no cumplir? ¿Jugamos juegos de palabras y nos aseguramos que “al menos no mentimos”? Si es así, hacemos bien en mirar la enseñanza que Jesús tiene para nosotros y aprender de los judíos de la época de Jesús.

Los antiguos rabinos judíos veneraban la idea de la verdad en principio, pero en la práctica era enterrados bajo su sistema de tradición, que a lo largo de los siglos había reducido continuamente la ley de Dios para adaptarla a sus propias perspectivas y propósitos pecaminosos. En Mateo 5:33-37, Jesús procede a exponer la conveniente distorsión y contradicción de la revelación divina que afirmaban amar y enseñar. En estos cinco versículos Jesús establece:

1) Habla prometedora (Mateo 5:33a), 2) Habla falsa (Mateo 5:33b), a diferencia de 3) Habla piadosa (Mateo 5:34-37) ).

La expectativa de Dios del Habla Sincera, se distingue de:

1) Habla Prometedora. Mateo 5:33a

Mateo 5:33a [33]"Otra vez habéis oído que fue dicho a los antiguos: No juraréis en falso, (sino cumpliréis para el Señor lo que has jurado).' (ESV)

La enseñanza tradicional que Jesús cita aquí era un compuesto de ideas basadas en Levítico 19:12, Números 30:2 y Deuteronomio 23:21. Los dos votos mencionados aquí son de dos términos griegos diferentes, pero relacionados. La primera es del verbo epiorkeo, que significa cometer perjurio, jurar en falso, jurar en falso/hacer falsos votos. El segundo es del sustantivo horkos, que literalmente significa encerrar, como con una cerca, o unir. La verdad de un juramento o voto está encerrada, ligada y, por lo tanto, fortalecida por lo que se invoca en su nombre. En el libro de Hebreos se da una descripción clara de un juramento: Hebreos 6:16 Porque los hombres juran por algo mayor que ellos mismos, y en todas sus disputas el juramento es definitivo para confirmación. (ESV). Se invoca el nombre de algo o alguien mayor que la persona que hace el juramento para dar mayor credibilidad a lo que se dice. Cualquier juramento invocando a Dios lo invita a testimoniar la veracidad de lo que se dice oa vengarse si es mentira. Por lo tanto, generalmente se tomaba un juramento como la verdad absoluta, que hacía «el fin de toda disputa», porque invitaba a juzgar a quien violaba su palabra. (Nehemías 10:29). Dios proveyó para hacer juramentos por Su nombre (Lev. 19:12). Incluso Dios Padre mismo hizo juramentos en ciertas ocasiones. (Gén. 22:16-17). (Hebreos 6:13-14, 17). (Sal. 89:3, 49; 110:4; Jer. 11:5; y Lucas 1:73). La ley mosaica prohibía los juramentos irreverentes, el uso ligero del nombre del Señor y los votos rotos. Una vez que se invocaba el nombre de Yahvé, el voto al que estaba unido se convertía en una deuda que había que pagar al Señor. (Carson, DA (1984). Matthew. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Matthew, Mark, Luke (Vol. 8, p. 153). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)

Hacer una promesa solemne es cosa seria. Si hay una ocasión para que un niño lo haga, una autoridad debe proporcionar el consejo necesario.

Por favor, vaya a Mateo 26

Jesús usó muchas veces la frase «De cierto os digo ” (Mat. 5:18, 26; 6:2, 5 16; etc.), y el aún más enfático “De cierto, de cierto os digo” (Juan 1:51; 3:3, 5; 5: 19, 24; etc.), para llamar la atención sobre una enseñanza de especial importancia. Al igual que con los juramentos de Dios, las palabras que Jesús introduce con «verdaderamente» no son más veraces que cualquier otra cosa que haya dicho, pero enfatizan la importancia única de algunas de sus enseñanzas. Es importante señalar que el mismo Jesús juró ante Caifás:

Mateo 26:63-64 [63] Pero Jesús permaneció en silencio. Y el sumo sacerdote le dijo: «Te conjuro por el Dios vivo (te mando bajo juramento), dinos si tú eres el Cristo, el Hijo de Dios». [64] Jesús le dijo: «Tú lo has dicho. Pero yo os digo que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder y viniendo sobre las nubes del cielo.” (ESV). “Ahora, hasta el versículo 69”

Buscamos el juramento justo en Mateo 26:63-64 y el pecado que sigue rápidamente:

Mateo 26:69-74 [69] Ahora Pedro estaba sentado afuera en el patio. Y se le acercó una criada y le dijo: «Tú también estabas con Jesús el galileo». [70] Pero él lo negó delante de todos, diciendo: «No sé lo que decís». [71] Y cuando salía a la entrada, lo vio otra sirvienta, y dijo a los que estaban presentes: «Este estaba con Jesús de Nazaret». [72] Y lo volvió a negar con un juramento: «No conozco al hombre». [73] Después de un rato, los presentes se acercaron y le dijeron a Pedro: «Ciertamente tú también eres uno de ellos, porque tu acento te delata». [74] Entonces comenzó a invocar una maldición sobre sí mismo ya jurar: «No conozco al hombre». E inmediatamente cantó el gallo. [75] Y Pedro se acordó de las palabras de Jesús: «Antes de que cante el gallo, me negarás tres veces». Y salió y lloró amargamente. (ESV)

Ese juramento no era una blasfemia, sino un juramento prestado con especial vehemencia. Pedro aumentó la fuerza de su juramento, pero eso no aumentó la verdad de lo que dijo. Ya era bastante malo haber mentido; fue aún peor llamar a Dios como testigo de la mentira. Además de negar a Su Señor, Pedro usó el nombre de Dios en vano. No es de extrañar que “salió y lloró amargamente” (v. 75).

Dios estableció la seriedad de cumplir un juramento. Levítico 5:4-6 o si alguno pronuncia con sus labios un juramento imprudente… el sacerdote hará expiación por él por su pecado. (ESV) Josué 9:20 enfatiza cuán esencial es guardar un juramento: Josué 9:20 [20] Esto les haremos: vivan, para que no venga la ira sobre nosotros, a causa del juramento que les hicimos.” ; (ESV)

Ilustración: En la película Mary Poppins, los dos niños, Jane y Michael Banks, saltan a la cama después de su increíble primer día con la maravillosa Mary Poppins. Jane preguntó: «Mary Poppins, nunca nos dejarás, ¿verdad?». Michael, lleno de emoción, miró a su nueva niñera y agregó: «¿Te quedarás si prometemos ser buenos?». Mary miró a los dos y mientras los arropaba respondió: “Mira, esa es una promesa de corteza de pastel. ¡Fácil de hacer, fácil de romper! (Green, MP (1989). Ilustraciones para la predicación bíblica: más de 1500 ilustraciones de sermones ordenadas por tema e indexadas exhaustivamente (Edición revisada de: El archivo de ilustraciones del expositor). Grand Rapids: Baker Book House.)

Si vamos a reflejar el carácter de Dios, necesitamos ser personas de nuestra palabra.

La expectativa de Dios del Habla Sincera, se distingue claramente de:

2) Palabras Falsas (Mateo 5:33b).

Mateo 5:33b [33]”(Otra vez habéis oído que fue dicho a los antiguos: 'No jurarás en falso), sino que cumplirás al Señor lo que has jurado.' (ESV)

La tradición que Jesús menciona en el versículo 33 parecía ser bíblica, pero tenía varias fallas que la hacían estar por debajo de lo que realmente enseñaba el Antiguo Testamento. Primero, le faltaba un ingrediente, y segundo, tenía un énfasis fuera de lugar. El ingrediente que faltaba era una circunstancia adecuada para hacer un juramento. Prácticamente cualquier tipo de juramento, utilizado para casi cualquier tipo de propósito, era aceptable para los judíos, siempre y cuando alguien no jurara en falso y la persona cumpliera con el Señor lo que (habría) jurado. El ingrediente faltante de una circunstancia grave condujo a un juramento frívolo y sin sentido que violó por completo el propósito legítimo de los juramentos. La gente declaraba cualquier cosa y prometía cualquier cosa con un juramento, sin tener reparos en proporcionar los medios por los cuales aún se podía mentir o romper su palabra. Los votos indiscriminados y poco sinceros se volvieron tan comunes que nadie los tomó en serio. En lugar de ser una marca de integridad, se convirtieron en una marca de engaño. En lugar de inspirar confianza, provocaban escepticismo. Su énfasis fuera de lugar estaba en limitar los juramentos honestos a los votos al Señor, a los juramentos hechos directamente a Él o en Su nombre. El cumplimiento de esos juramentos al Señor se consideró correctamente como obligatorio, mientras que el cumplimiento de los juramentos a otros se hizo falsamente opcional. El sistema de juramentos entre una persona y otra era como un juego gigante. La gente juraría por el cielo, por la tierra, por el Templo, por los cabellos de sus cabezas y por cualquier otra cosa que pensaran que impresionaría a aquellos de quienes querían aprovecharse. Ese tipo de juramentos rutinarios solía ser una mentira; y era considerado por los que lo practicaban como perfectamente aceptable mientras no fuera en el nombre del Señor. Esto se remonta a una época en que se pensaba que una mentira entre los hombres no incumbía a Dios, mientras que si se invocaba el nombre divino “estaba en juego su dignidad y su honor”; la gente esperaría que el perjurio fuera castigado. (Morris, L. (1992). El Evangelio según Mateo (p. 123). Grand Rapids, MI; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans; Inter-Varsity Press.)

En nuestro tiempo esta costumbre se encuentra en frases como: “Lo juro por Dios”, “cruce mi corazón y espero morir”, “clavarme una aguja en el ojo” o “marco sobre la tumba de mi madre o juraría sobre una pila de biblias .” Debemos tener mucho cuidado de que la necesidad de la verdad sea vista como necesaria para todas las personas. No se debe alentar a los niños a decir la verdad a los adultos, instruyéndoles así implícitamente que está bien engañar a otros niños.

Por favor, vaya al Salmo 15

Dios ordena: Levítico 19:12 No jurarás por mi nombre en falso, y profanarás así el nombre de tu Dios: Yo soy el SEÑOR. (ESV). Esto fue tergiversado e interpretado en el sentido de que estaba permitido jurar en falso por cualquier otro nombre. Si presumimos de la gracia de Dios, nos ponemos en una posición peligrosa de que Él tenga que llamar nuestra atención en cuanto a la preocupación que tiene por aquellos que llevan Su nombre. El castigo más severo para los niños debe reservarse para las mentiras. Esto no solo resalta cuán importante es la verdad para Dios, sino que los niños se animarán a ser veraces si saben que el engaño se tratará con más seriedad que cualquier infracción.

El salmista, al describir el tipo de persona que puede entrar en la santa presencia de Dios, deja claro que un requisito obligatorio:

Salmo 15:1-4 [15:1] Oh SEÑOR, ¿quién morará en tu tienda? ¿Quién habitará en tu monte santo? [2] El que anda en integridad y hace justicia, y habla verdad en su corazón; [3] que no calumnia con su lengua ni hace mal a su prójimo, ni admite reproche contra su amigo; [4]a cuyos ojos es despreciado el vil, pero honra a los que temen al SEÑOR; que jura en perjuicio propio y no cambia; (ESV)

Se trata de una persona cuya palabra es más importante que su bienestar. Mantener los juramentos hechos a Dios es la marca de un verdadero adorador. Para decirlo de otra manera, los verdaderos hijos del reino odian las mentiras (Sal. 119:29, 163; 120:2). La lección para las personas de cualquier edad es la seriedad con la que Dios considera la verdad y la gravedad con que las mentiras interfieren en nuestra relación con Dios y con los demás.

Cita: Hay muchas aplicaciones para nuestras vidas en esta pero una que dice Samuel Johnson escribió es un buen recordatorio para todos nosotros: “Acostumbren a sus hijos constantemente a esto [decir la verdad]; si algo sucedió en una ventana, y ellos, al relatarlo, dicen que sucedió en otra, no lo dejen pasar, sino que al instante los controlen; no sabes dónde terminará la desviación de la verdad… Es más por descuido de la verdad que por mentira intencional, que hay tanta falsedad en el mundo”. (William Barclay, Ephesians (Philadelphia: Westminister, 1976), p. 183.)

Finalmente, la expectativa de Dios de un Habla Sincera, se manifiesta apropiadamente a través de:

3) Habla Piadosa. (Mateo 5:34-37)

Mateo 5:34-37 [34] Pero yo os digo: No juréis de ninguna manera, ni por el cielo, porque es el trono de Dios, [35] o por la tierra, porque es el estrado de sus pies, o por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey. [36] Y no jures por tu cabeza, porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. [37] Que lo que digas sea simplemente 'Sí' o 'No'; cualquier cosa más que esto viene del mal. (NVI)

En contraste con esas alteraciones de la voluntad divina, Jesús simplemente reafirma la norma del Antiguo Testamento que había sido malinterpretada y pervertida por la tradición de los escribas y fariseos. Jesús dice: No tomes/no hagas ningún juramento. Los juramentos deben usarse solo en ocasiones importantes y deben darse solo en el nombre del Señor. Aunque la construcción griega aquí es un negativo incondicional (me… holos), eso no excluye todos los juramentos. Lo que tenemos aquí en Mateo 5:33-37 (cf. Santiago 5:12) es la condena del juramento frívolo, profano, fuera de lugar y, a menudo, hipócrita, usado para impresionar o para condimentar la conversación diaria. En contra de ese mal, Jesús recomienda la simple veracidad en pensamiento, palabra y obra. Jesús acababa de decir que Él no vino a abrogar la más mínima parte de la ley (Mateo 5:17-18), una ley que enseñaba a hacer juramentos apropiados tanto por precepto como por ejemplo. Vemos esto en la enseñanza específica del Antiguo Testamento que aprueba los juramentos, a la luz del uso de Jesús de frases tales como «en verdad, en verdad» y en la luz de Dios mismo haciendo juramentos (Hebreos 6:13-17; cf. Lucas 1:73). ; Hechos 2:30; etc.). Además, en los primeros días de la iglesia, incluso el apóstol Pablo hizo una especie de juramento al decirles a los romanos: “Digo la verdad en Cristo, no miento, dándome testimonio mi conciencia en el Espíritu Santo” ( Romanos 9:1). Invocó a Cristo y al Espíritu Santo como testigos con su propia conciencia de la veracidad de lo que iba a decir. Eso es jurar por Dios. No se puede interpretar racionalmente que Jesús aquí prohíba hacer cualquier juramento bajo ninguna circunstancia. (Guillermo Hendriksen. Exposición del Evangelio según Mateo [Grand Rapids: Baker, 1973], 309).

Entonces, de acuerdo con el estándar del Antiguo Testamento, no debemos jurar por ningún otro nombre sino el de Dios, no “por por el cielo, porque es el trono de Dios, [35] o por la tierra, porque es el estrado de sus pies, o por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey. menos vinculante. Un juramento sería erróneamente considerado menos vinculante si se hace como lo prohíbe el versículo 36 en adelante: “Y no jures por tu cabeza”. Lo importante, dice Jesús, es decir la verdad y cumplir las promesas sin insistir en que se debe usar cierta forma de palabras para que sea vinculante. Ningún juramento es necesario para la persona veraz. (Morris, L. (1992). El Evangelio según Mateo (p. 124). Grand Rapids, MI; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans; Inter-Varsity Press.)

Por favor, avance a Mateo 23

La actitud común hacia los juramentos también se ve en la gran serie de ayes de Jesús en Mateo 23 contra los líderes judíos hipócritas.

Mateo 23:16-20 [16]" ¡Ay de vosotros, guías ciegos, que decís: 'Si alguno jura por el templo, no es nada; pero si alguno jura por el oro del templo, queda obligado por su juramento.' [17] ¡Ciegos tontos! Porque ¿qué es más grande, el oro o el templo que ha sacralizado el oro? [18] Y decís: 'Si alguno jura por el altar, no es nada; pero si alguno jura por la ofrenda que está sobre el altar, queda obligado por su juramento.' [19] ¡Ciegos! Porque ¿qué es más grande, la ofrenda o el altar que santifica la ofrenda? [20] Así que el que jura por el altar, jura por él y por todo lo que hay en él. (ESV)

Mantenga su lugar en Mateo 23

Exhibiendo una lógica retorcida, no tiene sentido que algo que es menos valioso haga que un juramento sea más vinculante. Pero el mayor error del sistema no estaba en su falta de lógica sino en su engaño y deshonestidad básicos. Como cuestión de política aceptada, algunos juramentos se utilizaron para socavar el mismo propósito al que supuestamente estaban destinados: la verdad. A pesar de que se suponía que se debía prestar un juramento para reforzar y enfatizar la veracidad de una declaración o la confiabilidad de una promesa, a lo largo de los años se había ideado un intrincado sistema de duplicidad que virtualmente promovía el uso de juramentos para el engaño.

Por lo tanto, Jesús prosiguió condenando aún más el sistema:

Mateo 23:21-22 [21] Y el que jura por el templo, jura por él y por aquel que habita en él. [22] Y el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios y por el que está sentado en él. (ESV)

El punto de Jesús era que Dios es el Creador y Señor de todo y es el Dios de la verdad en todo. Llamar descuidada y deshonestamente a cualquier parte de Su creación como testigo de un juramento falso era deshonrar a Dios mismo, ya sea que se invocara Su nombre o no. Dios no tiene categorías separadas de sagrado y secular. Todo lo que le pertenece es sagrado, y toda verdad es Su verdad, así como toda la creación es Su creación. Toda mentira es contra Dios, y por tanto todo juramento falso deshonra Su nombre. Sin embargo y siempre que se profana la verdad, se profana el nombre de Dios.

He aquí una gran verdad eterna. La vida no puede dividirse en compartimentos en algunos de los cuales Dios está involucrado y en otros de los cuales no está involucrado; no puede haber un tipo de lenguaje en la Iglesia y otro tipo de lenguaje en el astillero o la fábrica o la oficina; no puede haber un tipo de conducta en la Iglesia y otro tipo de conducta en el mundo de los negocios. El hecho es que Dios no necesita ser invitado a ciertos departamentos de la vida y mantenerse fuera de otros. Él está en todas partes, a lo largo de la vida y en cada actividad de la vida. No sólo oye las palabras que se pronuncian en su nombre; oye todas las palabras; y no puede haber tal cosa como una forma de palabras que eluda traer a Dios a cualquier transacción. Consideraremos todas las promesas como sagradas si recordamos que todas las promesas se hacen en la presencia de Dios. Los cristianos llevan el nombre de Dios y cada acción o inacción es un reflejo de Dios. Por lo tanto, el impacto más dañino que puede tener un testimonio defectuoso: Romanos 2:24 Porque, como está escrito: «El nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros». (ESV) (Barclay, William: The Gospel of Matthew, 2 [rev. Philadelphia: Westminster, 1975], 1:160).

La norma absoluta e inmutable de Dios es la verdad y la sinceridad en todo. Los juramentos no solo deben ser totalmente veraces y confiables, sino que incluso las conversaciones más rutinarias deben ser veraces en cada detalle. Por eso Jesús resume lo que es el habla sincera en el versículo 37 “Que lo que digas sea simplemente ‘Sí’. o 'No'; cualquier cosa más que esto viene del mal”. Muy parecido a lo que Pablo dijo a los efesios en Efesios 4:29 Ninguna palabra corrupta salga de vuestra boca, sino sólo la que sea buena para edificación, según la ocasión, para que dé gracia a los que escuchan. (ESV). Dios es un Dios santo, Su reino es un reino santo, y el pueblo de Su reino debe ser un pueblo santo. Su justicia debe ser su justicia, y cualquier cosa menos que Su justicia, incluyendo cualquier cosa menos que la verdad absoluta, es inaceptable para Él, porque proviene del mal. Así, nuestro Señor hace añicos el frágil cristal de sus hipócritas juramentos, con los que encubrían mentiras. Para que no pienses que solo estoy bromeando hoy, considera el destino de aquellos que habitualmente continúan en mentiras: Apocalipsis 21: 8 Pero en cuanto a los cobardes, los incrédulos, los abominables, en cuanto a homicidas, fornicarios, hechiceros, idólatras, y todos los mentirosos, su porción será en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda.” (NVI). También debemos recordar que nuestro Señor escucha cada palabra, no solo los juramentos, y que daremos cuenta de todas nuestras palabras: Mateo 12:36 Os digo que en el día del juicio la gente dará cuenta de cada palabra descuidada que hablan, (ESV). Nuestro lenguaje y conducta deben ser tales que no necesitemos invocar juramentos para hacer creer a las personas que estamos diciendo la verdad (Chrispin, G. (2005). The Bible Panorama: Enjoying the Whole Bible with a Chapter-by-Chater Guide (p. 399). Leominster, UK: Day One Publications.).

Oración

Padre, mientras pensamos en cómo hemos sido deshonestos, ayúdanos a ser honestos con nuestros cónyuges, ayúdanos a ayúdanos a ser honestos con nuestros empleadores, ayúdanos a ser honestos con nosotros mismos, ayúdanos a ser honestos contigo.. Cómo nos gustaría ser una comunidad en la que, en un lugar donde la gente se esté alejando cada vez más de la verdad , nos caracterizamos por la integridad, rectitud, confiabilidad. Oh Padre, danos esto. Danos esto o lo perdemos todo. Ayúdanos a comenzar a pelear la batalla con tu ayuda en cada sí y no en el momento en que nos levantemos de aquí y comencemos a hablar entre nosotros. Oramos esto en el nombre de Jesús, amén. (Keller, TJ (2013). The Timothy Keller Sermon Archive. New York City: Redeemer Presbyterian Church.)

(Nota de formato: Algunas notas de: MacArthur, JF (1985). The MacArthur New Testament Commentary Comentario del Nuevo Testamento de MacArthur (Mt 5:33).Winona Lake, IN: BMH Books).