Biblia

Divorcio y nuevas nupcias

Divorcio y nuevas nupcias

Sermón de la Montaña

“Divorcio y nuevas nupcias”

Mateo 5:31-32

El tema de hoy me toca muy de cerca porque me divorcié como cristiano. Recuerdo cuando me golpeó el impacto total cuando me abrumaron sentimientos de soledad, desesperación, rechazo e inutilidad. Pero por la gracia de Dios, y por el amor de los amigos cristianos, pude resistir.

Pero al mismo tiempo comencé a comprender, en un grado mucho menor, lo que los leprosos deben haber sentido. como que algunas personas me rechazaron, haciéndome sentir como si de alguna manera estuviera sucio.

Había pasado poco más de un año y el Señor me había sanado de muchas heridas y me permitió asistir al seminario. . Sin embargo, varios de los seminarios devolvieron mi solicitud, preguntándome por qué aplicaría, porque nunca podría convertirme en pastor, y uno llegó a decir que al menos todavía podía dar.

Cuando asistí a un seminario Estaba hablando con una agencia misionera y había un gran interés en ambos extremos, especialmente mi viaje al extranjero para enseñar en sus seminarios. Pero cuando les dije que estaba divorciado, educadamente cerraron sus carpetas y me dijeron que no podían usar mis servicios y que su motivo no tenía nada que ver con la Biblia, sino con la política y las prácticas de donación de sus donantes.

Hasta este punto, aceptaba ciegamente lo que enseñaban los que tenían autoridad y los maestros de la Biblia, pero estos incidentes me impulsaron a hacer un estudio completo de las Escrituras y ver si había algo para mí en el reino de Dios.

Hoy me gustaría compartir con ustedes algo de lo que encontré. Ahora, de ninguna manera digo que mi punto de vista sea el único, porque hay muchos hombres y mujeres piadosos que tienen un punto de vista diferente, y es tan polémico hoy como lo fue en Jesús. tiempo.

Desafortunadamente, debido a limitaciones de tiempo, no puedo cubrir cada punto o detalle. En cambio, dado que estamos mirando a Jesús, Sermón de la Montaña, me centraré en los principios que Él presenta.

“Además se ha dicho: ‘Cualquiera que se divorcie de su mujer, déle un certificado de divorcio.’ Pero yo os digo que cualquiera que se divorcia de su mujer por cualquier causa, excepto por inmoralidad sexual, hace que ella cometa adulterio; y cualquiera que se casa con una mujer repudiada, comete adulterio.” (Mateo 5:31-32 NVI)

Este tema se vuelve a mencionar en el evangelio de Mateo, lo que nos ayuda a comprender mejor lo que estaba sucediendo con respecto a este tema en los días de Jesús y Su opinión al respecto.

Lee Mateo 19:1-12

Los fariseos estaban probando a Jesús, tratando de involucrarlo en una controversia que dividiría su apoyo. Entre los judíos se desató una controversia sobre el divorcio y, sin importar de qué lado se pusiera Jesús, alejaría a parte de la multitud que lo seguía.

Salomón dijo con razón que no hay nada nuevo bajo el sol, porque la controversia aún continúa, y se sabe que tanto las iglesias como las amistades se han dividido a causa de ella. Así que debemos estar de acuerdo en no dejar que nos divida, sino estar de acuerdo en estar en desacuerdo. Pablo dijo que él determinó no conocer otra cosa entre la gente sino a Jesucristo y éste crucificado, 1 Corintios 2:2.

La controversia surgió de la palabra “er-vah” o “inmundicia” como se encuentra en la ley.

Lee Deuteronomio 24:1-4

Existían dos escuelas de pensamiento cuando se trataba de esta palabra: la escuela de Shammai y la escuela de Hillel.

La escuela de Shammai se adhirió fielmente a la letra de la ley y encontró que el divorcio estaba permitido por infidelidad.

La escuela de Hillel creía que era lícito divorciarse por cualquier causa. Hoy llamaríamos a esto “Divorcio sin culpa,” o “Diferencias irreconciliables.”

Podría ser por la forma en que cocinaba, o que no se amaban, o querían o no querían niños. O podría ser que quería una chica como la chica que se casó con su querido padre, pero luego recordó por qué se fue de casa en primer lugar.

Pero Jesús se negó a dejarse atrapar por la controversia. En cambio, volvió al principio, apelando a una interpretación superior. Apeló al diseño original de Dios para el matrimonio.

“Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne.&#8221 ; (Génesis 2:24)

Jesús añadió que el matrimonio fue ordenado por Dios, y lo que Dios unió nadie, ni siquiera las leyes de la tierra, lo iba a separar. Claramente, Dios pretendía que el matrimonio fuera una unión permanente de por vida entre un hombre y una mujer.

Al dirigir la atención de nuevo al diseño original de Dios, Jesús estaba proclamando que el matrimonio es una institución divina gobernada por la ley de Dios, no la ley del hombre.

El matrimonio no era una institución social como muchos lo ven, viendo cómo lo han torcido en lo que nunca se pretendía. ¿Es de extrañar por qué tantos matrimonios fracasan? Ya no se ve como ordenado por Dios, sino ordenado por una sociedad en constante cambio que ya no sabe qué es realmente la verdad.

Además, lo que debemos entender es que Jesús nos dirigió de regreso a Dios& #8217; ideal perfecto para el matrimonio antes de que el pecado entre en escena y endurezca nuestros corazones. Esto es importante porque muchos en su celo no entendieron el punto y agregaron a la ley lo que Dios nunca quiso. En otras palabras, están descuidando los asuntos más importantes de la ley, la justicia, la misericordia y la fe.

Para ser claros, no estoy abogando por una disminución del ideal de Dios. Como cristianos debemos hacer suyo el designio de Dios y esforzarnos por cumplirlo, sabiendo que es una unión santa.

Nunca se debe buscar el divorcio, ni siquiera en su forma cristianizada de separación legal. .

Esto es una violación de la santa ley de Dios, y Dios la desprecia.

“‘Porque el Señor Dios de Israel dice que Él aborrece el divorcio, porque cubre de violencia el vestido de uno,’ Dice el Señor de los ejércitos. ‘Mirad, pues, por vuestro espíritu, para que no hagáis traición.’” (Malaquías 2:16)

La palabra “violencia” es otro nombre para el pecado. La palabra es “chamas” y también se usa para la palabra “levadura” que Jesús se asoció con los líderes religiosos’ pecado de hipocresía.

Por lo tanto, no sólo no se debe buscar el divorcio, ya que Dios lo odia, sino que el cristiano debe hacer todo lo posible para mantener unido el matrimonio.

La pregunta Sin embargo, ¿permitió el divorcio Dios, a quien detesta el divorcio? Y si es así, volver a casarse es una opción viable para aquellos que se han divorciado.

Volvamos a Mateo 19

“Dijeron a Él, ‘¿Por qué, pues, mandó Moisés dar carta de divorcio, y repudiarla?’ Él les dijo: “Moisés, por la dureza de vuestro corazón, os permitió repudiar a vuestras mujeres, pero al principio no fue así. Y yo os digo, cualquiera que se divorcia de su mujer, excepto por fornicación, y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con la repudiada comete adulterio.’” (Mateo 19:7-9)

Primero vemos a Jesús corrigiendo un malentendido. Dios nunca ordenó el divorcio, pero en Su misericordia lo permitió debido a la condición pecaminosa de la humanidad. Y en el versículo 9 vemos lo que se llama “La cláusula de excepción.” Es lo mismo que dijo Jesús en Su Sermón del Monte.

¿Qué significa “inmoralidad sexual” ¿significar? La palabra griega es “porneia,” y es de donde obtenemos nuestra palabra en inglés, “pornografía.” Significa prostitución, fornicación y cualquier relación sexual ilícita, incluido el adulterio.

Dios hablaba en serio sobre el matrimonio, y cualquier acto que deshonrara o destruyera la santidad del matrimonio era tratado con severidad.

En el Antiguo Testamento estos actos se castigaban con la muerte. Esto hace que todo este tema del divorcio y el nuevo matrimonio sea mudo. Si se ejecutaba a una persona, se disolvía el matrimonio y se permitía que la parte inocente se volviera a casar.

Y así, Dios, en Su misericordia, permitió el divorcio en lugar de la muerte cuando se trataba de inmoralidad sexual.

En la ciencia de la interpretación llamada hermenéutica, existe un principio que establece que si el comportamiento significa algo diferente en la cultura, entonces determina el principio atemporal expresado en la práctica.

En nuestra cultura estos los actos de inmoralidad sexual no se condenan sino que se aprueban, y entonces, ¿cuál es el principio atemporal que Dios nos da?

• Primero que Dios considera sagrados los votos matrimoniales y nosotros también debemos hacerlo, y

• En segundo lugar, la parte inocente está libre del vínculo matrimonial debido a la muerte del culpable, por lo que son libres para volver a casarse.

Por lo tanto, como se ve en lo que dijo Jesús, Dios quiso que la parte inocente en casos de inmoralidad sexual para ser liberado del vínculo matrimonial.

Además, al imponer a la parte inocente el pecado de la parte culpable al prohibir volver a casarse es hacer una ley nueva y más estricta y agregar una carga que Dios nunca tuvo la intención.

¿Pero es esto lo mejor de Dios?

Darse cuenta de la severidad de Jesús’ declaración, los discípulos pensaron que era mejor no casarse. Entonces Jesús dijo algo que nos parece totalmente fuera de lugar. Él describe tres tipos de eunucos, es decir, aquellos que no pueden tener relaciones sexuales.

Los tres tipos eran 1) los nacidos de esa manera, 2) los que se hicieron así por castración, y 3) los que lo eligió para vivir plenamente para Dios.

Pero cuando decimos que no hay nuevo matrimonio debido al pecado de otro, entonces hemos agregado una cuarta clase de eunucos, uno no previsto por Dios . Serían aquellos que son eunucos no por elección, sino por el pecado de otro.

En su carta a la Iglesia de Corinto capítulo siete, Pablo trata otro aspecto de esto. Comienza diciendo que si hay un divorcio deben permanecer solteros o reconciliados. Y si están unidos en yugo desigual con un incrédulo y el incrédulo se va, entonces el creyente queda libre de los lazos matrimoniales.

Pero a Pablo le gustaría perdonarnos, porque si nos volvemos a casar en estas condiciones, nosotros&#8217 ;ll tener problemas.

“Si te casas, no has pecado… Sin embargo, los tales tendrán problemas en la carne, pero yo te perdonaría.” (1 Corintios 7:28)

Considera lo que les sucede a los hijos del divorcio. Experimentan una tremenda ansiedad por la separación y un temor genuino de que el otro padre también se vaya. Los niños no tienen la capacidad emocional para lidiar con tal pérdida y, por lo tanto, caminan como una bomba de relojería lista para estallar en cualquier momento. Desarrollan problemas de autoestima y ataques de ira, depresión y agresión. Tienen una mayor tasa de abandono escolar y comportamiento sexual en la adolescencia.

Y hay testimonios tras testimonios de quienes se divorciaron y no tuvieron más que problemas desde entonces, desde emocionales hasta económicos, y también en cualquier relación. que siguen.

Pero lo que me parece interesante es que, como creyentes, les decimos a nuestros hijos que confíen en Dios, sin embargo, cuando solicitamos el divorcio o la separación legal, lo que les decimos es que debemos ;re hipócritas.

Además, ¿dónde está el perdón? Las Escrituras indican claramente que el perdón es la respuesta adecuada del creyente sin importar lo que hagan los demás, incluso para aquellos que han cometido inmoralidad sexual en el matrimonio.

A la parte inocente se le ha concedido la derecho al divorcio, pero que se le conceda el derecho no significa que deba ejercerse.

A través del profeta Oseas, Dios revela la aplicación de la ley superior del perdón; que a pesar de que ella continuó en su estilo de vida inmoral, el de una prostituta, Oseas la perdonó y la recuperó.

Dios está siempre dispuesto a perdonar y recuperar a los que hemos cometido pecado. Y si Dios te ha perdonado tanto a ti como a mí, ¿no deberíamos perdonar a los que son infieles al matrimonio?

Todos hemos cometido adulterio espiritual en nuestra relación con Dios, y Él perdona nosotros, por tanto, debemos perdonar a los que cometen inmoralidad sexual.

Considera a Jesús’ palabras,

“Pero si no perdonáis a otros sus pecados, vuestro Padre no perdonará vuestros pecados.” (Mateo 6:15 NVI)

Claramente lo mejor de Dios es que el matrimonio permanezca intacto. Lo mejor de Dios es el perdón y la reconciliación, no el divorcio.