Doctor En Medicina Espiritual

Hebreos 4: 1 –16

Doctor En Medicina Espiritual

1 Así que, puesto que aún queda la promesa de entrar en Su reposo, temamos que alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado. 2 Porque ciertamente el evangelio nos ha sido anunciado a nosotros lo mismo que a ellos; mas la palabra que oyeron no les aprovechó, por no ir acompañada de fe en los que la oyeron. 3 Porque los que hemos creído entramos en ese reposo, como El ha dicho: “Así juré en Mi ira, ‘No entrarán en Mi reposo,’ ” aunque las obras estaban acabadas desde la fundación del mundo. 4 Porque Él ha hablado en cierto lugar del séptimo día de esta manera: “Y Dios descansó en el séptimo día de todas Sus obras”; 5 y de nuevo en este lugar: “No entrarán en Mi reposo.” 6 Por tanto, puesto que resta que algunos entren en él, y aquellos a quienes se les predicó primero no entraron por causa de su desobediencia, 7 otra vez señala un día, diciendo en David: “Hoy,” después de tanto tiempo, como se ha dicho: “Hoy, si queréis oír Su voz, no endurezcáis vuestros corazones.” 8 Porque si Josué les hubiera dado descanso, no habría hablado después de otro día. 9 Queda, pues, un descanso para el pueblo de Dios. 10 Porque el que ha entrado en Su reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de las Suyas. 11 Esforcémonos, pues, por entrar en ese reposo, no sea que alguno caiga en el mismo ejemplo de desobediencia. 12 Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. 13 Y no hay criatura oculta de Su vista, sino que todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de Aquel a quien debemos dar cuenta. 14 Por tanto, teniendo un gran Sumo Sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. 15 Porque no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. 16 Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.

Estoy pensando en fundar mi propio colegio. Voy a omitir los títulos de licenciatura y maestría y concentrarme en ayudar a los estudiantes a obtener los doctorados de SM. Probablemente estés diciendo, ‘decir qué? ¡Debes estar bromeando!’

Bueno, en cierto modo lo estoy. Pero es un título que todos deberíamos intentar obtener. Elimina la Psicología y la Medicina [fármacos]. Funciona en la mente real [no en el cerebro] y tiene un alto grado de éxito en la curación y no solo en el tratamiento de los síntomas.

Viene con un manual probado. Se llama la Biblia. Requiere una investigación y un estudio exhaustivos de su verdad.

Nuestro cántico de victoria proviene de este capítulo del libro de Hebreos, ‘12 Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos, que traspasa hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón.

Tu doctorado ayudará a las personas que sufren de todo tipo de problemas mentales. E incluso ayudará a las personas que sufren de problemas físicos. Echaremos un vistazo a cómo funciona esto en un momento. Entonces, ¿estás interesado en obtener un título de Doctor en SM? Comencemos.

Ahora que está listo para dedicarse a su nueva especialidad, lo mejor es reducir la velocidad a la velocidad de la vida y descansar un poco. En lo que sigue, el autor de Hebreos ahora toma el capítulo 3 y lo aplica a sus lectores. Hace un contraste específico entre ‘descanso’ y ‘obras’ que se prolonga constantemente, con énfasis en ‘descanso’. Los cristianos están destinados a dejar ‘obras’ atrás y entrar en ‘reposo’.

En el libro de Hebreos cuatro tipos de ‘obras’ se describen, las ‘obras’ en la creación (1.10; 2.7), y Sus ‘obras’ en el juicio en el desierto (3.10), los cuales pueden descartarse; ‘obras muertas’ de los cuales hay que arrepentirse (6.1), y de los cuales nuestras conciencias necesitan ser limpiadas (9.14); y ‘buenas obras’ (10.24) que se animan. Así, las ‘obras’ que se van a dejar atrás son claramente las ‘obras muertas’ que son obras pecaminosas e inaceptables a Dios. Son las obras que los hombres procuran hacer para hacerse aceptables a Dios y que fracasan en su propósito (Romanos 9:32). Son las obras que conducen a la muerte. Necesitan ser arrepentidos y limpiados.

1 ‘Temamos, pues, no sea que, quedando aún la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haber alcanzado

Hemos aprendido a lo largo de la Biblia que aunque el pueblo de Israel había recibido la promesa condicional de Dios, no entraron en su reposo a causa de su incredulidad (3.19), y nosotros deben tomar nota de la lección. Por lo tanto, los cristianos profesantes también deben tener miedo de que nosotros también dejemos de entrar en el descanso prometido de Dios, por no cumplir la promesa de Dios, por no beneficiarnos de ella. Lamentablemente, es algo que les puede pasar incluso a aquellos que parecen genuinos. Tenga en cuenta que no está hablando de todos ellos, sino de la posibilidad de que los individuos se queden cortos, e incluso eso es dudoso. Puede suceder, pero él espera que no suceda. La promesa de que cada uno puede entrar en el reposo de Dios está ahí. Él espera que ninguno se quede corto.

Debemos recordar aquí que nuestro Señor Jesús habló de un descanso doble en Mateo 11:28-29. El primero fue un descanso del alma dado por Él a los que acudían a Él. Esto surgiría de una conciencia dentro de ellos de que ya no necesitan preocuparse por sus ‘trabajos’ y ‘cargas’ mientras ellos lo seguían. Serían capaces de deshacerse de ellos. En mente en esos trabajos y cargas estaban el yugo de la conciencia inquieta y el yugo de la Ley tal como la interpretaban los fariseos (en contraste con el yugo de Cristo). Exigió de ellos muchas cosas que tenían que hacer que eran muy onerosas y requerían mucho trabajo, y que con el fracaso traían una gran culpa. Pero nuestro Gran Maestro había venido a librar a los hombres de tales cosas. Al seguirlo, podían encontrar el perdón y la aceptación de Dios. Podrían aprender a descansar en Él. Y ya no estarían bajo el yugo de los requisitos exigentes e incesantes de una Ley ampliada.

El segundo fue el descanso que pudieron obtener cuando tomaron El Señor Jesús’ yugo sobre ellos y aprendieron de Él a caminar en confianza y humildad delante de Dios, en lo cual encontrarían descanso para sus almas. El yugo del fariseo era muy pesado. Su yugo y su carga eran, en cambio, fáciles y ligeros. Por lo tanto, hubo una entrada de una vez por todas en el descanso al venir a Cristo con fe y confianza, seguida de una entrada continua al descanso al caminar con Dios. Esto llegó a ser de ellos al ‘participar de Cristo’ (3.14).

Para situar todo esto en nuestro tiempo presente la pregunta es, ¿qué es este descanso para los creyentes?

• 1). Se entra creyendo. Porque el que no cree, no entre en ella (versículo 3).

• 2). Es como el descanso de Dios en el séptimo día al cesar Sus ‘obras’ de la creación (versículo 4), un ‘reposo sabático’, un descanso en el séptimo día con todas las ‘obras’ completado (versículo 9).

• 3). Es en lo que Israel no pudo entrar (versículo 5).

• 4). En ella entran los que responden a la Buena Nueva (versículo 6).

• 5). El que ha entrado en Su reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de las Suyas. (Verso 10). El tiempo pasado significa que está hablando de una experiencia que ocurrió en el pasado y es relevante en el presente.

Debemos notar además que hay un gran énfasis en el pasaje sobre el cese de las obras. En 3.9 (citando el Salmo 95) las obras de Dios fueron las que llevó a cabo cuando castigó al Israel incrédulo en el desierto. Dios tuvo que trabajar de nuevo allí porque el hombre había pecado. Para los que han entrado en el reposo, ya no existen. Nuestro Santo Creador Dios, y potencialmente para aquellos que son Suyos, sus ‘obras’ cesó desde la fundación del mundo. La intención de Dios tanto para Sí mismo como para los Suyos después de la creación fue ‘no más obras’. Pero si sus lectores volvieran al judaísmo, estarían volviendo a las obras, a ‘cargas pesadas, dolorosas de nacer’ (Mateo 23.4), a ‘obras hechas para ser vistas de los hombres’ (Mateo 23.5). Por eso Israel fracasó en alcanzar la justicia porque la buscaron por ‘obras’ (Romanos 9.32; Gálatas 2.16; 3.2, 5, 10), que el escritor en Hebreos llama ‘obras muertas’ (6.1; 9.14). En contraste, para el pueblo de Dios hay descanso, y así fue desde el principio. No debían estar atados a obras meritorias.

• 6). ‘Nosotros’ han de dar diligencia para entrar en ese reposo.

• 7). Se describe como ‘participar de Cristo’ (3.14) y por lo tanto siendo miembros de su casa (3.6).

Resumiendo estos siete puntos podría sugerirse que el resto es el de quien verdaderamente pone su confianza en Cristo y en su obra salvadora, haciéndose uno con Él y participando de Él y de Su sacrificio en su nombre; quien cesa de todos los intentos de su propia ‘salvación’ por ‘muerto’ trabaja porque todo está completo; que es creyente y obediente y descansa en la fidelidad de Dios; que responde a la Buena Noticia de que ese reposo está disponible; y que cesa de sus propias obras porque nada queda por hacer, habiéndose hecho todo por Su Gran Sumo Sacerdote.

Esto apuntaría a significar la situación de la persona verdaderamente creyente, cuya fe plena está en lo que el Señor Jesucristo ha realizado, para que reconozca que no le queda nada por hacer sino participar de Cristo, porque nuestro Gran Maestro y Rey Jesucristo lo ha hecho todo. Confía plenamente en el sacrificio de Cristo por él y sabe que no puede ni necesita añadirle nada. Descansa en Cristo.

No se trata de que dejen de hacer nada, sino de que puedan descansar del trabajo particular que tienen por delante, el de esforzarse en edificar la justicia para ser salvos (ellos cesar de las obras muertas que producen muerte – 6.1; 9.14), entrando más bien, como quienes son salvados por Él, en un servicio gozoso que no es trabajo. Aquí ‘funciona’ parecería indicar el ‘trabajo’ que un hombre pone, para intentar asegurar su propia salvación, sus ‘obras muertas’.

Así que una persona, que disfruta de este descanso de la fe, descansa en la seguridad de La Señor Jesucristo y Su sacrificio en la cruz, y como partícipe de Cristo, tendrán paz, gozo, descanso, confianza y certeza. Sabe que el Señor Jesucristo, su gran Sumo Sacerdote, ha hecho y hará todo lo necesario para su salvación. Y todos los tales tengan confianza y acceso con confianza a la presencia de Dios por medio de la fe en Él (Efesios 3.12).

Es el descanso descrito en Mateo 11.28-29, un descanso de corazón, alma y espíritu, lo que resulta en encontrar un descanso más profundo al tomar el yugo de Cristo sobre ellos

Si sus lectores tuvieran esta certeza y esta confianza, no habría ningún pensamiento en sus corazones de volver atrás. Por lo tanto, deben preguntarse en qué reside su confianza y si disfrutan de esta certeza. ¿Están descansando en Cristo, y en lo que Él ha hecho por ellos, o están inquietos porque todavía están en el desierto del pecado?

2 Porque ciertamente el evangelio nos ha sido anunciado a nosotros lo mismo que a ellos; pero la palabra que oyeron no les aprovechó, por no ir acompañada de fe en los que la oyeron.

Los antiguos israelitas, al igual que nosotros, recibieron la Buena Noticia de un descanso que podía ser de ellos. Pero la buena nueva no produjo fe y confianza en sus corazones, y por eso no les aprovechó. Más bien provocaron a Dios y finalmente perecieron. También nos han proclamado las Buenas Nuevas un mayor que Moisés. ¿Hemos entrado, pues, en ese reposo del que Él habló y nos hemos hecho partícipes de Él, o no se ha encontrado con fe en nosotros también?

Esencialmente, las ‘buenas nuevas’ era lo mismo, la oferta de gracia y misericordia de Dios disponible en respuesta a la fe. Aquellos que confiaron en Él encontrarían vida transformada para ellos en la esfera de bendición futura.

3 Porque los que hemos creído entramos en ese reposo, como Él ha dicho: “Así juré en Mi ira , ‘No entrarán en Mi reposo,’ ” aunque las obras estaban acabadas desde la fundación del mundo. 4 Porque Él ha hablado en cierto lugar del séptimo día de esta manera: “Y Dios descansó en el séptimo día de todas Sus obras”; 5 y otra vez en este lugar: “No entrarán en Mi reposo.”

Todo aquel que verdaderamente ha creído y reconoce que todo lo que se necesita hacer se ha hecho en Cristo, ‘ingrese’ al descanso continuamente siendo partícipes de Cristo, un descanso que es como el descanso de Dios en el séptimo día de la Creación, un descanso de contentamiento, satisfacción y gozo, y que sabemos que nos conducirá a nuestro descanso final. Legalmente no se requiere nada más de nosotros.

Tenga en cuenta el contraste entre ‘nosotros’ y ‘ellos’. La entrada en el reposo de ‘nosotros los cristianos’ está en contraste directo con ‘ellos’, aquellos que están en pecado, desobediencia e incredulidad que no entran en ella. El hecho de que no entren confirma que hay un descanso en el que entrar. Pero no pueden entrar porque todavía están bajo Su ira. Todavía están en la incredulidad. Han rechazado los medios de propiciación y reconciliación. Por lo tanto, se deja para ‘nosotros’ para entrar.

Esta negativa es triste porque de hecho ese descanso ha estado disponible para el pueblo de Dios desde el principio, desde que el mundo fue creado. Nuestro Santo Dios Misericordioso y Misericordioso no tuvo la intención de que la humanidad tuviera que participar en ‘obras’. Tales fueron todas realizadas por Dios en preparación para el hombre y completadas de modo que cesaron en el séptimo día. No quería que los suyos trabajaran, su deseo para ellos era el descanso continuo. Las obras de Dios estaban terminadas y Su descanso estaba disponible. La vida no estaba destinada a ser una vida de ‘obras’ porque las obras de Dios estaban acabadas. Estaba destinado a ser una vida de ‘descanso’. Y el reposo en el que entra el creyente es como el reposo del séptimo día de la Creación, un reposo en el que todas las obras se completan y solo queda para disfrutar la provisión de Dios y nada más queda por hacer.

Este descanso estaba destinado a ser disfrutado por Adán y su simiente después de él, si no hubieran pecado. Para ellos el Jardín debía ser un lugar de descanso. Debían participar en la actividad, pero nunca debía ser visto como ‘trabajo’. Su requerimiento posterior de ‘trabajar’ resultado del pecado. El ‘descanso’ es pues la del Paraíso, y un Paraíso restaurado, comenzando con nuestra nueva creación (2 Corintios 5,17) y desembocando finalmente en el Cielo nuevo y la tierra nueva (Isaías 11,6-9). Más tarde sería visto como disfrutado por aquellos que se reconciliaron con Él a través de la genuina ofrenda de sacrificios y de un corazón creyente. Pero aquellos que están bajo Su ira a causa de su desobediencia e incredulidad todavía no se benefician de ese descanso

Así desde el principio hay dos tipos de personas.

1. Aquellos que han creído y entran en el reposo, y comparten el reposo de Dios, cesando de sus propias obras y esfuerzos de la ley, y confiando en Su provisión misericordiosa. Participan de Cristo, y tomando su yugo sobre ellos encuentran descanso en el camino (Mateo 11.28-29), y se convierten en una nueva creación (2 Corintios 5.17).

2. Los que no han entrado en el reposo a causa de su incredulidad, que se representan en términos de no haber entrado en Canaán. De ellos (los que se niegan a creer) Dios ha jurado que no entrarán en Su reposo, la vida será una lucha constante, y en verdad si no responden en fe no pueden, ni lo harán. Pero ahora, como el escritor pronto demostrará que el descanso está disponible, pero solo a través del gran Sumo Sacerdote. aquellos a quienes los hombres una vez la buscaron, ya no podrán dársela, porque lo que ofrecen no son más que sombras ahora reemplazadas.

6 Puesto que resta, pues, que algunos entren en ella, y aquellos a quienes fue predicado por primera vez no entró por desobediencia, 7 otra vez señala un día, diciendo en David: “Hoy,” después de tanto tiempo, como se ha dicho: “Hoy, si queréis oír Su voz, no endurezcáis vuestros corazones.” 8 Porque si Josué les hubiera dado reposo, no habría hablado después de otro día.

La oferta original de entrar en Su reposo, como se describe en el Salmo (16.9; 37.7; 116.7; 132.14) , se refirió a las buenas nuevas de Canaán. Pero por su desobediencia no quisieron entrar en él, a pesar de que la oferta se les hizo clara. Y la razón por la que fracasaron fue porque no creyeron.

Pero este Salmo en el libro de David demuestra que todavía se estaba ofreciendo entrar en el reposo en los días del salmista, y también demuestra lo mismo para los días del escritor (y para nuestros días), porque los Salmos eran una ofrenda continua de las misericordias de Dios. No se referían simplemente al pasado, sino al pasado en cuanto afecta al presente. Por lo tanto, el hecho de que los Salmos todavía puedan decir ‘hoy’ de una manera que es relevante para aquellos que lo usan para la adoración, demuestra que el resto todavía está disponible ‘hoy’, en cualquier día en que se escribió el Salmo, y de hecho en cualquier día en que se escriba. usado.

El argumento que usa el autor es que si Josué hubiera dado descanso al pueblo de Israel, el Salmo no habría tenido relevancia para hoy, de hecho nunca se habría escrito, no habría dado la impresión de una posibilidad de entrar en reposo. Pero el salmista hablando por el Espíritu Santo (3.7) claramente lo consideró relevante para el ‘hoy’ en que lo escribió, y todo lo de ‘hoy’s’ después de eso. Por lo tanto, está claro que Dios todavía ofrece un descanso a Su pueblo.

(El griego aquí dice ‘Jesús’, pero eso es simplemente porque ‘Jesús’ es el Griego para el hebreo ‘Joshua’. En hebreo ‘Jesucristo’ es ‘Joshua Messiah’).

No deja de tener significado que lo que el primer Josué no pudo dar, el segundo Josué ahora da. Es mayor que Josué. El primer Josué se esforzó por dar descanso al pueblo, pero fracasó. Pero donde falló el segundo Joshua ha tenido éxito. Porque Él ofrece descanso a Su pueblo (Mateo 11.28-29).

9 Queda, pues, un descanso para el pueblo de Dios. 10 Porque el que ha entrado en Su reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de las Suyas.

Siendo así, queda para el pueblo de Dios un ‘descanso sabático&#8217 ;. Pero, ¿qué es este descanso sabático? Es otra forma de hablar del descanso de Dios en el séptimo día cuando Él cesó su actividad en la creación, un descanso también destinado originalmente para ser disfrutado por el hombre, ilustrado del sábado que se basó en él, que en sí mismo era un anticipo de ese descanso y garantía de que un día volvería a ser del hombre (Éxodo 20,11). Es el reposo de Aquel para quien todo lo que Él quiso hacer se ha cumplido satisfactoriamente de modo que sólo queda un futuro glorioso de velar por lo que Él ha hecho. No serían necesarias más obras para arreglarlo. Es el reposo en el que entró Adán cuando el mundo era ‘muy bueno’ y que fue estropeado por su desobediencia. Pero una vez que hubo desobedecido ya no fue todo ‘muy bien’. Ahora estaba destinado a trabajar. Las obras eran la señal del hombre caído. Es el resto ahora puesto a disposición por Aquel que se convirtió en el verdadero Hombre restaurado, el ‘segundo hombre’ (2,6-9) para los que están en Él. Porque con Él estamos sentados en los lugares celestiales ‘en Cristo’ y disfrutar de Su triunfo (Efesios 2.6). Hemos entrado en reposo. Hemos cesado de ‘obras’ (Efesios 2.9). Más bien vivimos Su vida (Gálatas 2.20).

10 Porque el que ha entrado en Su reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de las Suyas

Es cierto que esto podría referirse simplemente a alguien que ha muerto en Cristo. Pero la inmediatez de todo el pasaje sugiere más bien una experiencia presente viva, que contrasta con una experiencia pasada de ‘obras muertas’, y además Dios no entró en Su reposo muriendo, sino habiendo completado Su obra creadora. En el caso de Dios, resultó de la finalización de la creación. En el caso del cristiano es a partir de la consumación de su nueva creación (2 Corintios 5,17; Gálatas 6,15), cuando se le suple todo lo necesario para su descanso y cesa de las leyes-obras. El hombre ya no necesita luchar por la justicia. Las obras están completas. Ellos ‘descansan’ como en una nueva creación junto con Dios el Creador, dejando atrás sus obras viejas. Y sabemos que Quien realmente realizó la obra creadora fue el Hijo (1.2). Así descansan en Cristo, participando de Él. Han dejado de tratar de salvarse a sí mismos por sus obras. Han dejado de lado todos esos esfuerzos. Descansan en lo que Él ha hecho y está haciendo en ellos y en lo que Él es por ellos, y así hallan descanso y tienen asegurado el descanso eterno.

11 Esforcémonos, pues, por entrar en ese reposo, no sea que cualquiera caiga según el mismo ejemplo de desobediencia.

Su preocupación por sus lectores es doble.

1. Para asegurarse de que han entrado en ese descanso

2. Para que entren de lleno en él, en lugar de ser desobedientes como los israelitas.

Porque a todos les incumbe asegurarse de haber entrado en ese reposo y también de entrar de lleno en él, y continuar experimentarlo encontrando su descanso en Cristo y llevando Su yugo sobre ellos y aprendiendo de Él (Mateo 11.28-29). El escritor, con mucho tacto, se nombra a sí mismo como también necesitado de ejercer la misma diligencia. Deben asegurarse de entrar de lleno en ese reposo, para que no caigan como lo hizo Israel, por una desobediencia similar. Es necesario también entrar de lleno en ese reposo para que estén capacitados para afrontar el examen de sus corazones por la palabra de Dios.

Pero, cabe preguntarse, si el ‘reposo‘ 8217; es el reposo de la salvación y de la participación de Cristo, ¿cómo pueden entrar en él los que ya han sido salvos? La respuesta es que el resto es la esfera de la salvación, la posición resultante de recibir la salvación en Cristo, la esfera de participar en Cristo, para ser disfrutado continuamente por la fe. En un sentido todos tienen descanso una vez que se vuelven Suyos y participan de Él, descansando en Su obra terminada, en otro tenemos que aprender a descansar, a ‘encontrar descanso’ (Mateo 11.39) mientras caminamos con Él, para alcanzar la confiada seguridad y la paz, de lo contrario podríamos caer en la desobediencia.

El profeta Isaías en el capítulo 30.15 de su libro dice: ‘Al volver y en el descanso serás salvo, en la quietud y en la confianza será tu fortaleza’. La salvación es un don gratuito y resulta de la obra de Dios en el interior, pero desde el punto de vista humano requiere la diligencia de toda una vida para entrar en ella y obtener su pleno beneficio, ‘para seguir siendo salvos&#8217. ; (1 Corintios 1,18), pasando de un grado de gloria a otro, disfrutando del descanso que ofrece. Hemos participado de Cristo una vez por todas, pero también debemos participar de Él continuamente y cada vez más eficazmente, encontrando descanso en Él. Pero haberse alejado finalmente de Cristo sería perder ese descanso para siempre, y volver a una vida de ‘obras’, que pronto se mostrarían por lo que son. Sería dejar la paz del Jardín del Edén para volver a una vida de trabajo y trabajo y acarrearía la muerte.

12 Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que dos espada afilada, que penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón.”

Aquí está el versículo que yo hablado al principio de este estudio. ¿Alguna vez has pensado en la Psicología y su efecto en las personas? Quiero decir que tienes miles de personas que han hecho de esta profesión su carrera. Para mí, la magia de orquestar esta fachada como una práctica médica legítima es totalmente asombrosa. Aquí tiene una práctica que ha incorporado cientos de teorías de cambios propuestos y los emite a clientes o pacientes como recetas. Le dan a las palabras normales términos nuevos y únicos que parecen un diagnóstico médico. Por ejemplo, simplemente tome la palabra ‘pensar’. Esta organización lo cambia a ‘cognitivo’. ¡Guau! También toman mágicamente el cerebro, que es una parte física del hombre que es la creación de Dios, y dan un salto para hablar de la mente como si los dos fueran lo mismo.

Mira conmigo la grandes palabras que nuestro Precioso Espíritu Santo enseña con respecto a la ayuda adecuada para las personas que luchan con problemas emocionales – ‘12 Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones de los el corazón.”

El instrumento quirúrgico que puede hacer el procedimiento adecuado de operación para la mente es la palabra de Dios.

Porque no duden, no hay escapatoria la palabra de Dios que busca todo el hombre interior. Él sabe quién está en Su reposo y quién no, quién está bien con Él y quién no. Él conoce la verdad acerca de nuestras ‘obras’. Esta ‘palabra de Dios’ (Mc 7,13) es la que el escritor ha citado constantemente con anterioridad para buscarlas. Pone a prueba a todos los hombres para ver lo que son. Es ‘vivo’, es decir, sigue siendo poderosamente eficaz día a día, y da vida a quienes responden a él; es activo, es decir hace su trabajo de ‘discernir el corazón’ vigorosa y poderosamente; y es más cortante que una espada de dos filos, es decir, devastadoramente eficaz en su obra cortante. Nada puede impedir su aplicación. Busca todo sin dejar ninguna parte sin revelar y sin tocar. Corta en lo más íntimo del ser. Inmediatamente (‘rápido para discernir’) conoce a un hombre como realmente es en las intenciones de su corazón tanto en su aspecto espiritual como físico.

4.13 ‘Y hay ninguna criatura que no se manifieste a sus ojos: sino que todas las cosas están desnudas y abiertas ante los ojos de aquel con quien tenemos que ver.’

No sólo todo el hombre está abierto a Él , sino todos los hombres, y ciertamente todas sus criaturas. Todos son revelados abiertamente a Su vista. Nadie puede esconderse de Él. Todo el mundo y todas las cosas están al descubierto ante Él, y tienen que tener tratos con Él porque Él es el Creador. No hay nada que no esté abierto a Él.

Hasta ahora, habiendo tratado con cierta profundidad la cuestión de la respuesta del hombre a Dios, y la necesidad de que todos los que lean esta epístola se aseguren de que son partícipes de Cristo que han entrado en el reposo de Dios, volvamos ahora al tema mencionado en el capítulo 2.17-3.1, que habla de nuestro Gran Sumo Sacerdote. Es gracias a nuestro Gran Sumo Sacerdote que el resto es alcanzable. Por lo tanto, 3.2-4.13 se intercala entre esas dos referencias a la obra de nuestro Gran Sumo Sacerdote para llamar la atención sobre ese hecho.

Muchos critican la división del capítulo aquí, sugiriendo que estos tres versículos deberían comenzar el capítulo 5, pero eso es pasar por alto el hecho de que son muy esenciales para el cierre de 2.17-4.13. Ambos cierran esa sección, generalmente volviendo a enfatizar lo que se dijo en su apertura en 2.17, así como preparándose para la siguiente. Pero estaríamos de acuerdo con quien eligió dónde terminar el capítulo tal como está, porque sentimos que su conexión más cercana y necesaria es con la sección anterior. Porque los cristianos entran en su reposo precisamente porque Él se ha ofrecido a Sí mismo como un sacrificio de una vez por todas, y porque tienen acceso a Él en Su trono donde Su actividad Graciosa y Misericordiosa está disponible a favor de ellos.

Debemos notar que la referencia al Sumo Sacerdote no solo comienza aquí. De hecho, en todos los capítulos se ha hablado del Sumo Sacerdocio de Jesús, el Hijo de Dios. En 1.3 es el Sumo Sacerdocio del ‘el Hijo’, y Su obra se ve completada, Él ha hecho limpieza por el pecado; en 2.17 es el Sumo Sacerdocio de ‘Jesús’ que se preocupa de hacer propiciación por los pecados del pueblo; en 3.1 se le compara estrechamente con Moisés, siendo visto como el constructor de la casa compuesta por su pueblo a quien ofrece descanso; y aquí las ideas de ‘Son’ y ‘Jesús’ se combinan en el término ‘Jesús el Hijo de Dios’, el Hombre que es Dios, pero donde el pensamiento es similar a 1.3. Todos los aspectos se combinan.

Como el gran Sumo Sacerdote (superior al terrenal) Él es más grande que los ángeles, Él ha sido humillado para convertirse en Hombre restaurado y ser como Sus hermanos y hermanas, y Él se ha preocupado por establecer Su casa y dar descanso a Su pueblo. Ahora nuevamente se le ve como habiendo atravesado los cielos para sentarse a la diestra de Dios (1.3), habiendo cumplido su obra sacerdotal, para dar descanso continuo a su pueblo.

4.14 ‘Teniendo, pues, un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, sigamos reteniendo nuestra profesión.’

Aquí aprendemos que esta ‘manteniendo firme nuestra confesión’ resulta de tener a nuestro gran Sumo Sacerdote, Jesús el Hijo de Dios, como Aquel que ha atravesado los cielos. Ha pasado a la misma presencia de Dios. Él está allí en el mismo Cielo de los cielos, en Su capacidad como nuestro Sumo Sacerdote, como el Hijo de Dios y, sin embargo, no como un Sumo Sacerdote ordinario, sino como el Hijo eterno de Dios. Su ser ‘Grande’ enfatiza Su superioridad sobre los Sumos Sacerdotes terrenales. Y, sin embargo, Él es también como Sumo Sacerdote el Hombre que Él mismo se aferró a Su confesión (2.17). Él es Jesús así como Hijo de Dios. Él es Quien ha asegurado que a través de Su ofrenda del sacrificio de Sí mismo de una vez por todas seamos hechos Su casa (3.6) y partícipes de Él (3.14), y entremos en Su reposo (4.1-11). Así mantendremos la fe que confesamos, pues se asienta sobre este sólido fundamento, y está en manos de Aquel que comprende perfectamente lo que tenemos que afrontar.

En el capítulo 2 Nuestro Santísimo Señor Jesús Es Aquel que se hizo inferior a los ángeles como Hombre, y que se hizo representante, restauró al hombre al ser coronado de gloria y honor. En el capítulo 1, el Hijo es Aquel que es la revelación perfecta de Dios mismo. Aquí los dos se combinan. Como Jesús puede actuar como Sumo Sacerdote porque actúa en nombre de los que representa, pero sin haber pecado, y como ‘hijo de Dios’ Él puede atravesar los cielos a la presencia de Dios para representarnos allí.

4.15 ‘Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.’

Él es un Sumo Sacerdote celestial y está muy por encima de nosotros, pero eso no significa que Él no esté consciente de nuestras tentaciones y nuestras necesidades. Porque este gran Sumo Sacerdote no es alguien que no pueda compadecerse de nosotros en nuestras debilidades, sino que puede compadecerse (simpatizar más profundamente porque Él mismo lo ha experimentado) con nosotros porque Él mismo fue probado y tentado en todas las formas en que nosotros son. Se hizo Hombre. Sufrió pruebas y tentaciones. Y, sin embargo, a pesar de todo, Él no pecó (2 Corintios 5.21; 1 Pedro 3.18). Así soportó la tentación hasta su límite máximo, un límite que rara vez alcanzamos, porque muchas veces cedemos antes de que la tentación haya alcanzado todo su poder.

Así, cuando venimos en oración al Padre, no debemos Considere solo la gloria de Cristo, sino también su estrecha relación con nosotros. Él sabe y entiende por qué venimos, Él es consciente de las necesidades que tenemos y Él mismo las ha experimentado. Así podemos estar seguros de una audiencia comprensiva. Cuando nos acercamos, Él dice: ‘Mi hermano, mi hermana, lo sé. Entiendo. Recuerdo cuando me pasó a Mí también, y recuerdo lo duro que fue. Intercederé por ti’

4.16 ‘Acerquémonos, pues, con confianza al trono de la gracia, para que alcancemos misericordia, y hallemos gracia que nos ayude en el momento de necesidad .’

Y debido a esto podemos acercarnos al trono de la gracia con audacia (comparar 10.22), porque Uno Está sentado allí Quien ha hecho todo por nosotros y nos comprende totalmente y simpatiza con nosotros en nuestras debilidades. Y allí podemos estar seguros de que recibiremos misericordia (ver 1 Juan 1.7-10) y encontraremos el favor inmerecido de Dios concedido a nosotros, a través de Su Espíritu Santo, para ayudarnos en tiempos de necesidad.

Por favor tome nota especial que es primero Su trono. Allí se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas. Habiendo obtenido la completa y definitiva purificación de los pecados (1,3), fue exaltado como Señor de todos (Mateo 28,19; Efesios 1,19-22). Pero Él se sienta allí como Aquel que ha ofrecido el sacrificio final y completo, como Aquel de Quien participamos (2.14), y Quien ha enfrentado todo lo que tenemos que enfrentar, y por lo tanto Él está allí para ofrecer misericordia y compasión, y fortalecimiento. Él está allí como nuestro Maestro, Líder y nuestro Hermano mayor.

Qué maravilla es esto. En la tierra, el Sumo Sacerdote terrenal estaba de pie como suplicante ante Dios. Ofreció sacrificios primero por sí mismo y luego por el pueblo, sin dejar nunca de ‘estar de pie’, nunca con el sentido de que ya todo estaba hecho. Y luego se retiró de la escena hasta la próxima ofrenda, todavía de pie. Pero éste se sienta en el trono de Dios. Su ofrecimiento de Sí mismo de una vez por todas está detrás de Él. Todo está perfectamente completo. Y como el Sumo Sacerdote celestial que tiene los medios para ofrecer perdón completo y limpieza continuamente, dispensa misericordia y gracia reales a todos los que vienen.

Observe de nuevo las palabras -‘Que nosotros puede recibir misericordia, y puede encontrar gracia para ayuda en tiempo de necesidad. ‘Vemos aquí Su Misericordia por el pasado y Su Graciosa ayuda por el futuro. A medida que avanzamos, ambos son constantemente necesarios. Sin el primero enfrentaríamos el juicio y la vergüenza constante y el reproche propio, sin el segundo nos derrumbaríamos en tiempos de necesidad. Representa la provisión total para nuestras vidas.

Los judíos realmente deberían pensar en el punto que se menciona aquí. Necesitan reflexionar sobre el fin de los sacrificios del Templo. Nuestro Santo Señor Yahweh, como saben, creó el sistema de sacrificios. No hay disponibilidad para el perdón de los pecados sin ella. Entonces, si yo fuera judío, estaría bastante angustiado por la destrucción del Templo junto con el sistema de sacrificios. Aquí el escritor está conduciendo a casa una solución mejor y final al problema del sacrificio.

De alguna manera a través del engaño los líderes religiosos judíos de hoy han incorporado buenas obras como un medio para cubrir sus pecados. Cualquier persona razonable sabría que esto no es correcto.

La idea de un Sumo Sacerdote sentado en un trono y que ya no ofrece sacrificios sería ajena a la forma de pensar de los judíos. Sin embargo, este es el gran contraste que el escritor quiere hacer. Nosotros, dice, no necesitamos ofrecer una ofrenda y llevarla al sacerdote, y luego esperar a que él la ofrezca en nuestro nombre. Este Sumo Sacerdote ha ofrecido un sacrificio por el pecado para siempre y, por lo tanto, simplemente espera que nos acerquemos al mismo trono de Dios para traernos bendiciones en respuesta a todas nuestras necesidades espirituales. Él es Sumo Sacerdote y Rey.