Domingo de la decimotercera semana del tiempo ordinario, año A; Domingo 13, Ciclo A– El que ama a padre o madre más que a mí no es digno de mí

Hay pasajes atléticos tanto en la filosofía griega como en la Biblia que dicen que el sufrimiento puede ser útil como un atleta en entrenamiento, porque puede ayudar en el crecimiento de la virtud.

Un meme: Dicen que lo que no te mata te hace más fuerte. A estas alturas, querida, debería ser capaz de hacer press de banca con un Buick.

Por ejemplo, el estoico griego Epicteto animaba a sus alumnos a considerar esa enfermedad, la persona desagradable y todas las humillaciones y dolores las circunstancias de la vida son como “compañeros de lucha”.

Una frase escrita por Ernest Hemingway describe cómo llevar nuestra cruz nos hace más fuertes: “El mundo quebranta a todos y después muchos son fuertes en los lugares rotos.</p

Cristo invitó a un discípulo que dudaba a tocar las cicatrices de los clavos en sus manos, pero se hizo indestructible después de su resurrección.

por ejemplo, Sarah E. Ball, es una autora, oradora y sobreviviente de una enfermedad mental .

Ella dijo: «Cuando alguien se acerca a mí con su batalla contra la ansiedad, mi primera respuesta nunca es «¿estás orando lo suficiente?» siempre es este orden: ¿Ha visto a su médico? ¿Estás durmiendo lo suficiente? ¿Estás haciendo ejercicio? ¿Tiene un sistema de apoyo? ¿Estás en consejería? ¿Crees que Dios realmente te ama? Tenemos que dejar de temer al miedo. ¿Recuerdas esa famosa frase, «lo único que hay que temer, es el miedo mismo»? Todos nos sentimos ansiosos de vez en cuando; seríamos inhumanos si no lo hiciéramos, pero cuando comenzamos a temer el miedo y hacemos todo lo posible en nuestras vidas para evitar sentirlo, perpetuamos un círculo vicioso de miedo. La frase más poderosa que me dio poder sobre mi ansiedad fue “Oh, hola ansiedad, eres SOLO tú”. Cuando aprendí a aceptar las sensaciones y pensamientos y no tratar de luchar o huir de ellos, mi vida cambió.”

1). San Pablo, en Romanos 5:3, da una fórmula real sobre cómo luchar con el sufrimiento te hace más fuerte:

El versículo enseña que las tribulaciones traen resistencia y la resistencia revela y construye el carácter, lo que luego da una razón para la esperanza de participar en la gloria de Dios.

La fórmula condensada de tal fortaleza es: El sufrimiento y la aflicción hacen la paciencia y la perseverancia, que producen el carácter y el carácter lleva a la esperanza.

Es cierto que , es difícil superar la parte del sufrimiento.

Por ejemplo, Santa Madre Teresa, como algunos de los primeros escritores cristianos, señaló que «el sufrimiento tiene que venir porque si miras la cruz, Jesús tiene su cabeza inclinada hacia abajo, quiere besarte, y tiene ambas manos abiertas, quiere abrazarte. Él tiene su corazón abierto de par en par para recibirte. Entonces, cuando te sientas miserable por dentro, mira la cruz y sabrás lo que está pasando. El sufrimiento, el dolor, la pena, la humillación, los sentimientos de soledad, no son más que el beso de Jesús, una señal de que te has acercado tanto que Él puede besarte. ¿Entienden, hermanos, hermanas o quienesquiera que sean? Sufrimiento, dolor, humillación: este es el beso de Jesús. A veces te acercas tanto a Jesús en la cruz que Él puede besarte.”

Pero, agregó la Madre Teresa, “una vez le dije esto a una señora que estaba sufriendo mucho. La señora respondió: “Dígale a Jesús que no me bese, que deje de besarme”.

Un mecanismo de afrontamiento al enfrentar el sufrimiento o la ansiedad sería adormecerse. Como observó Russell Moore, a menudo mostramos un deseo de ser “alimentados en lugar de engendrados”. (Russell D. Moore, Tempted and Tried: Temptation and the Triumph of Christ (Wheaton: Crossway, 2011), 61-96).

En otras palabras, porque no comprendemos con suficiente peso el significado de la esperanza de la gloria futura, nos resulta más fácil ceder a la gratificación inmediata (p. ej., adormecernos con exceso de comida, bebida, televisión) en lugar de confiar en el Señor para que nos pastoree como sus hijos.

2. Pruebas similares les sucedieron a Moisés, Elías y Jeremías. He aquí una segunda fórmula de lo que puede suceder:

Al igual que Moisés, fueron elegidos especialmente por Dios para responder al llamado del Señor a abrazar sus misiones, que a veces fue aceptado con temor y vacilación, pero siempre seguido por un período de entusiasmo en el servicio de Dios; pero que, poco a poco, van surgiendo dificultades que culminan en una crisis de vocación, generalmente después de varios años, y se ven afligidos por una soledad casi insoportable: se creen abandonados tanto por Dios como por los hombres; y su vida ya no parece tener ningún sentido.

St. Ignacio de Loyola discierne desde su propia experiencia personal que el remedio a esta previsible fórmula es la renovación de vuestra primera respuesta cuando dijisteis “sí”: haced la opción de perseverar en la fidelidad. Tal elección exige una nueva conversión: restablecerse en una actitud de servicio, un retorno definitivo a Aquel que siempre es fiel.

Para alguien en crisis vocacional, las palabras de Ignacio son sabias: ‘En el caso de una elección inmutable hecha, una vez hecha, no hay nada más que elegir, ya que la primera no se puede deshacer’ (Exx 172).

Incluso dice que mientras algunos pueden elegir una vocación permanente sin suficiente discernimiento o movidos por afectos desordenados, una mala elección inicial no les dispensa de cumplir con sus compromisos. Una persona que se arrepiente es invitada a ‘arrepentirse [de motivaciones pasadas] y luego explorar cómo llevar una buena vida dentro de la decisión tomada’.

Según los primeros monjes cristianos como Evagrius Ponticus, la creciente insatisfacción con donde uno está y por el estado de vida elegido tiene que ver con la pereza espiritual o Acedia, que inculca una aversión por el lugar y por el estado de vida en sí mismo, así como por la idea de que nadie te ama y no hay nadie para te consuela, entonces quieres ir a otro lugar, racionalizando que a Dios no le importa.

Entre los varios remedios para la acedia, los primeros monjes enfatizan las lágrimas santas, el reconocimiento de la propia necesidad de salvación y la perseverancia: la fidelidad a la rutina diaria y regla de vida de uno, resistiendo el impulso de huir de la propia celda o comunidad local.

St. Ignacio insiste en que las causas de la ‘inquietud’ espiritual yacen no en nuestra ubicación sino en nuestra propia alma, y que uno pida y busque una experiencia del amor de Dios’ como los discípulos en Pentecostés, con un nuevo sentido de propósito en la vida con un nuevo sentido de misión personal.

Nuestro Evangelio nos enseña hoy que persiguiendo sólo nuestros propios intereses nunca estaremos satisfechos. Sólo entregándonos a Dios ya los demás experimentamos la plenitud duradera que Dios quiere que tengamos.

En ¿Qué pasa después de decir sí a Dios? autor Casey Cole, OFM se hace eco del mensaje que Jesús da a sus discípulos, y a nosotros. Casey Cole admite que vivir el Evangelio,

incluso hasta el punto de comprometerse con una vocación religiosa, puede ser un verdadero sacrificio.

Sin embargo, Cole escribe: «Hay demasiado énfasis en lo que sacrificamos para entrar en la vida religiosa. Para mí, los votos son increíblemente liberadores. Establecen límites claros en mi vida para que pueda vivir y amar sin abandono dentro de esos límites.

Entonces, recuerda la fórmula de Romanos 5:3: Sufrir, aguantar y perseverancia, construye el carácter y aumenta la esperanza.

Santiago 1:2-5 enseña la misma fórmula: Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en muchas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. Y que la paciencia tenga un efecto perfecto, para que seáis perfectos y completos, sin que os falte nada. Pero si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, que se la pida a Dios que todo lo da con generosidad y sin reproche y él se la dará.

Amén.