Domingo de Pentecostés, Año B.

Ezequiel 37,1-14, Salmo 104,24-35, Hechos 2,1-21, Romanos 8,22-27, Juan 15,26-27, Juan 16: 5-15.

(A) ¿PUEDEN VIVIR ESTOS HUESOS?

Ezequiel 37:1-14.

Cuando nos enfrentamos a dificultades insuperables, a menudo preguntamos: “ ¿Pueden estos huesos vivir? Sin embargo, la pregunta se origina en Dios y está dirigida al hombre.

El Señor nos desafía en nuestra situación aparentemente imposible, cualquiera que sea, a aferrarnos a la fe y ver las cosas como Dios las ve. La respuesta entonces es: “Oh Señor DIOS, tú lo sabes” (Ezequiel 37:3).

El contexto de esta familiar palabra profética nos sitúa en medio del exilio, y como tal la resurrección de los huesos secos se erige como una metáfora del regreso del exilio (Ezequiel 37:11-12). En otro nivel, el apóstol Pablo también usa imágenes de resurrección en relación con Israel (Romanos 11:15).

El valle al que Ezequiel fue transportado «en el Espíritu del SEÑOR» estaba «lleno» de huesos. (Ezequiel 37:1). Eran muchísimos, expuestos en el valle abierto, y muy secos (Ezequiel 37:2).

La pregunta es: ¿puede vivir una vasta colección miscelánea de huesos blanqueados por el sol y muertos hace mucho tiempo? El SEÑOR se dirigió al profeta como «hijo de Adán» (Ezequiel 37:3), lo que quizás dio una pista para la respuesta. Estamos ante el Dios que nos creó: el primero que formó a Adán del polvo de la tierra, y le insufló espíritu de vida (Génesis 2:7).

La respuesta a nuestras oraciones a veces llega en forma de prueba de obediencia. “Profetiza a estos huesos” – ¿qué, estos huesos muertos? Sí, predicador – y habla sólo las palabras que Dios te ha hablado, diles: “¡Oh huesos secos, oíd la palabra de Jehová!” (Ezequiel 37:4)!

De repente lo imposible se vuelve posible, pero lo descubrimos sólo por etapas. La palabra de fe es, “vivirás” (Ezequiel 37:5; Ezequiel 37:6). ¡Habla al silencio, y te asombrará lo que Dios puede hacer!

Un ruido, un estremecimiento, y los huesos se vuelven esqueletos (Ezequiel 37:7). Entonces les cayeron los tendones y la carne -el profeta sacerdotal veía desollar al revés- pero aún no había aliento (Ezequiel 37:8). Como la viuda inoportuna (Lucas 18:1-8) debemos perseverar en la oración – no desfallecer a la primera de pedir.

Ordinariamente espero que la oración sea dirigida al Padre, en el nombre del Hijo (Juan 14:13), y por la mediación del Espíritu Santo (Romanos 8:26-27). Sin embargo, dado que solo hay una palabra para viento, aliento y espíritu, Ezequiel está siendo instruido aquí para dirigirse al Espíritu Santo (Ezequiel 37:9).

La referencia a los «cuatro vientos» (Ezequiel 37:9) añade un sentido de universalismo. Los exiliados serán reunidos desde los confines de la tierra. Los conversos al cristianismo deben ser igualmente reunidos de todas las naciones (Mateo 24:14; Mateo 28:19).

El profeta no solo perseveró en la oración, sino que también continuó en la obediencia (Ezequiel 37: 7; Ezequiel 37:10). No espere que los conversos del Señor entren en la vida completamente formados: como cualquier niño recién nacido, primero deben pasar por varias etapas de crecimiento y necesitarán nutrición y oración continuas a través de todos los altibajos de su viaje individual. Entonces, y solo entonces, se completa la transformación (Ezequiel 37:10).

Un pueblo que había perdido la esperanza (Ezequiel 37:11), tuvo un glorioso regreso a casa (Ezequiel 37:12). En otro nivel, aquellos que no tenían esperanza en primer lugar, son acercados por la sangre de Cristo (Efesios 2:12-13). El SEÑOR pone Su Espíritu dentro de nosotros, capacitándonos para vivir (Ezequiel 37:4), andar y obedecer (Ezequiel 36:27).

El SEÑOR es Quien sabe que estos huesos pueden vivir ( Ezequiel 37:3). Nos corresponde a nosotros “saber” que el SEÑOR que lo ha dicho es también Aquel que lo ha realizado (Ezequiel 37:6; Ezequiel 37:13; Ezequiel 37:14). El que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará también (Filipenses 1:6).

(B) UNA CELEBRACIÓN DE LA PRESENCIA DEL CREADOR EN LA CREACIÓN.

Salmo 104:24-35.

El Salmo 104 no es solo una celebración de que el SEÑOR creó todas las cosas en el pasado, sino también una celebración de cómo Él está involucrado en la Creación como lo es hoy.

Es por eso que el Salmo en su conjunto no sigue servilmente los seis días de la Creación (Génesis 1). Más bien, el escritor contempla un mundo creado en los primeros cinco días con el hombre ya a la vista (Salmo 104:14-15). El hombre, sin embargo, no hace acto de presencia hasta el sexto día.

El hombre, en última instancia, fue creado para tener dominio sobre la tierra (Salmo 8:6-8). ¿Quién más va a contar las estaciones (Salmo 104:19)? ¿Quién más trabajará la tierra (Salmo 104:23)? ¿Quién más navegará los siete mares (Salmo 104:26)? ¿Quién más traducirá en palabras las propias alabanzas tácitas de la Creación (Salmo 104:33-34)?

Contemplando la Creación tal como es ahora, el salmista celebra la multiplicidad de las obras del SEÑOR. Es “con sabiduría”, dice, que “las has hecho todas” (Salmo 104:24).

Aunque no sé por qué Dios hizo el mundo ‘bueno en gran manera’ (Génesis 1: 31), solo para permitir que se corrompiera por la necedad del hombre (Romanos 8:20): Yo sí sé que fue hecho “con sabiduría”. La ‘sabiduría’ (Proverbios 8:1) fue poseída por Dios ‘en el principio’ (Proverbios 8:22). Jesús, como sabiduría (Colosenses 2:2-3), estuvo involucrado en la creación (Colosenses 1:15-17).

Quizás, después de todo, todavía estamos en el sexto día. El aprovechamiento de las aguas es un trabajo continuo (Salmo 104:9), puesto en un tiempo continuo. El Espíritu creador claramente todavía anda suelto (Salmo 104:30).

Toda carne ciertamente depende de Dios para la provisión diaria (Salmo 104:27). Un verso similar a este (Salmo 145:15) está inscrito en una copa famosa, que se exhibe en un castillo de una isla escocesa donde solía trabajar. No fue difícil imaginar allí la vida rebosante del mar, y el leviatán juguetón (Salmo 104:25-26).

Cuando Dios abre Su mano, se juntan y se llenan de cosas buenas. Cuando se retira, les quita el aliento y mueren. Luego envía Su Espíritu, y el ciclo de la vida comienza de nuevo (Salmo 104:28-30).

Nuestra vida está en Sus manos (Job 12:10). Él es quien ‘sopló’ el ‘aliento de vida’ en nosotros en el principio (Génesis 2:7). ‘En Él vivimos, nos movemos y existimos’ (Hechos 17:28).

Esto es tan cierto de la iglesia como de las criaturas, y de los hombres, y de los cristianos en particular. Si el Espíritu de Dios se retira de una iglesia, la lámpara se apaga, a menos que nos arrepintamos (Apocalipsis 2:5). Cuando oramos por un avivamiento, estamos orando para que el Señor regrese en el poder de la resurrección, ¡pero no podemos orar así si no estamos dispuestos a arrepentirnos!

El Pentecostés de Hechos 2 fue una infusión única y para siempre del el poder del Espíritu en la iglesia. Sin embargo, hay una necesidad constante de renovación.

Dejamos este Salmo con alabanza en nuestros labios y meditaciones gozosas en nuestro corazón (Salmo 104:34). Alabanza por las múltiples maravillas de la Creación de Dios. Alabanza por el poder explosivo de Pentecostés (Salmo 104:32). Alabado sea, con todo nuestro ser, al SEÑOR que nos creó (Salmo 104:33).

¿Sin embargo, podría parecer que hay solo una nota discordante en el Salmo 104:35? Sin embargo, el deseo de que los malvados sean destruidos está completamente en armonía con el deseo por el equilibrio de la creación, un deseo que el Señor comparte mientras Él también se regocija en Sus obras (Salmo 104:31).

Así que terminamos donde comenzó el Salmo. “Bendigan al SEÑOR…” (Salmo 104:35.)

(C) UN ACONTECIMIENTO PENTECOSTAL EN JERUSALÉN.

Hechos 2:1-21.

Hay un momento y un lugar para todo, o eso decían los viejos. Había un tiempo para la Navidad y un tiempo para la Pascua. Hubo un tiempo para la Ascensión – y ahora, un tiempo para Pentecostés. El griego dice, “en el cumplimiento del Día de Pentecostés” estaban todos unánimes en un mismo lugar (Hechos 2:1).

No debemos olvidar que el Día de Pentecostés ya estaba en existencia en el calendario judío. Tenía lugar anualmente “siete sábados más un día” después de la celebración de la Pascua. En este día, dos “panes mecidos” debían ser ofrecidos de la cosecha del grano, como primicias a Jehová (Levítico 23:16-17). También era conocida como la Fiesta de las Semanas (cf. Números 28:26).

En la tradición y práctica judía, Pentecostés (griego: ‘quincuagésimo día’) vino a representar la entrega de la Ley en el Monte Sinaí. Esto tuvo lugar el quincuagésimo día después de la primera Pascua (y del éxodo de Egipto).

Más tarde, el Señor prometió un nuevo pacto, en el que escribiría Su ley en el corazón de Su pueblo ( Jeremías 31:33). Esto está asociado con la puesta del Espíritu Santo ‘dentro de ti’ (Ezequiel 36:26-27).

Parece perfectamente apropiado que, mientras que Jesús murió por nuestros pecados en la Pascua (1 Corintios 5:7 ), el Espíritu Santo vino como “primicias” de nuestra salvación en Pentecostés (Romanos 8:23).

El ‘acontecimiento’ del Pentecostés del Nuevo Testamento ocurrió en un lugar de reunión para la oración unida (cf. Hechos 1:14) – un lugar de unidad, donde “unánimes” (Hechos 2:1) las personas pueden glorificar a Dios (cf. Romanos 15:6).

“De repente…” (Hechos 2:2-4)

i. vino un sonido, «como de un viento recio que soplaba» que llenó toda la casa donde estaban sentados;

ii. se les aparecieron lenguas repartidas “como de fuego” que se asentaron sobre cada uno de ellos;

iii. y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas.

Se nos recuerda inmediatamente el fenómeno del Monte Sinaí, descrito en otra parte como ‘encendido con fuego, y una nube espesa, y tinieblas, y tempestad, y sonido de trompeta, y voz de palabras’ (Hebreos 12:18-19).

Jesús había dicho a sus discípulos que ‘estaran en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos con poder de lo alto’ (Lucas 24:49); y ‘Recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo’ (Hechos 1:8).

Ese poder era para un testimonio mundial: razón por la cual aquellos primeros oyentes «escucharon las obras maravillosas de Dios». ” (Hechos 2:11), cada uno en su propio idioma (Hechos 2:8). Babel estaba siendo invertida; Los propósitos de Dios restaurados.

Siempre habrá algunas personas que se burlarán de lo que no entienden (Hechos 2:13; cf. 2 Pedro 3:3). Para abordar esto, el sermón de Pedro comenzó como una explicación de lo que estaba pasando: “Estos hombres no están borrachos como ustedes suponen, porque son solo las 9 a.m. Pero esto es lo dicho por el profeta Joel…” (Hechos 2:15-16).

Pedro aplica Joel 2:28-32 a los “últimos tiempos” (Hechos 2:17). Este es el amanecer de la era del Espíritu, cuando tanto hombres como mujeres, jóvenes y mayores, y personas de todos los ámbitos de la vida, están facultados para captar la visión, soñar grandes sueños para Dios y proclamar la palabra de Dios ( profetizar) (Hechos 2:17-18).

Los últimos días ya han comenzado, pero no se cumplirán plenamente hasta el regreso de Jesús (cf. 1 Pedro 1:5). Mientras tanto, tenemos señales y prodigios: algunos en los días de los Apóstoles, pero algunos reservados para ‘el fin de todas las cosas’ (1 Pedro 4:7). “Sangre y fuego y vapor de humo: el sol se convierte en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día del Señor, grande y manifiesto” (Hechos 2:19-20).

Como siempre, el Espíritu Santo nos señala de nuevo a Jesús. ‘Todo el que invoque el nombre de YHWH será salvo’ (Joel 2:32) se convierte en «Todo el que invoque el nombre del Señor (Jesús) será salvo» (Hechos 2:21).

‘ El Señor no tarda en cumplir su promesa, como algunos la tienen por tardanza; sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento’ (2 Pedro 3:9).

(D) UN ABOGADO EN ORACIÓN DE LOS QUE GIME.</p

Romanos 8:22-27.

Hay varias referencias al Espíritu Santo en Romanos 8. Se le nombra al menos diecinueve veces en los primeros veintisiete versículos. Esto sirve para contrastar la debilidad de ‘la ley del pecado y de la muerte’ (discutida extensamente en Romanos 7), con la eficacia de la ‘ley’ del Espíritu de vida (Romanos 8:2).

Comenzamos nuestra sección actual con “gemidos” – un gemido en el que participa toda la creación, y en el que también nosotros participamos (Romanos 8:22-23).

La creación gime a causa de su sujeción a ‘ vanidad’ (Romanos 8:20) – o ‘falta de sentido’ (Eclesiastés 1:2) – como resultado de la caída del hombre. Un patriarca sugiere la posibilidad de que la tierra clame y se queje (Job 31:38), mientras que uno de los profetas escucha el duelo de la tierra (Isaías 24:4). Esta personificación de lo inanimado es familiar a lo largo del libro de los Salmos.

El Espíritu Santo es las primicias de nuestra herencia (Romanos 8:23), el pago inicial (Efesios 1:13-14). Sin embargo, nosotros también gemimos a causa de nuestros sufrimientos, y en anticipación de la gloria venidera (Romanos 8:18). Nuestra herencia no es solo lo que Dios tiene para ofrecer, sino Dios mismo (1 Juan 3:2).

Esperamos “ansiosamente” la parte “todavía no” de nuestra salvación. La idea es que nos pongamos de puntillas, mirando al horizonte, esforzándonos por mirar hacia el futuro. Esperamos la plena manifestación de nuestra adopción, y anhelamos la redención de nuestro cuerpo.

Fuimos “salvos” (Romanos 8:24) cuando fuimos lavados de nuestros pecados en la sangre de Jesús ( Romanos 5:9). Somos salvos “en la esperanza” de nuestra liberación total. Esta no es una esperanza incierta, sino una esperanza viva basada en las promesas de Dios (1 Pedro 1:3-5).

Cuando tenemos fe para creer (Hebreos 11:1) somos capacitados para ‘esperar pacientemente’ (Salmo 40:1), y tender la mano con esperanza y confianza hacia el futuro de Dios (Romanos 8:25). A veces, mientras esperamos, se prueba nuestra paciencia: esto es sólo humano.

Parece que estamos rodeados de “enfermedades” (Romanos 8:26). Estos pueden ser causados por falta de fuerza (que es lo que significa la palabra), debilidad emocional (incluyendo ‘agotamiento’), dificultades financieras, enfermedad o pecado. Pablo también habla de la posibilidad de ‘debilidad en la fe’ (Romanos 4:19).

A veces no sabemos qué orar; a veces no sabemos orar. Sin embargo, es aquí donde encontramos al Espíritu Santo: ese ‘otro Consolador’ prometido por Jesús (Juan 14:16). Así como Jesús intercede por nosotros en el cielo (Romanos 8:34); el Espíritu Santo ora con nosotros (Efesios 6:18), en nosotros (1 Corintios 14:14-15), y por nosotros aquí en la tierra (Romanos 8:26).

Es con sus oraciones que también nosotros recibamos audiencia ante Dios Padre. Oramos en el nombre de Jesús (quien siempre intercede por nosotros a la diestra de Dios), y en la autoridad de Su sangre derramada. Oramos en el poder del Espíritu Santo. Así nosotros, por indignos que pensemos que somos, podemos acercarnos ‘confiadamente’ al trono de la gracia (Hebreos 4:16).

Hay una intensidad en la oración ofrecida por el Espíritu que va más allá del mero ‘ obtención de una audiencia con Dios. Su intercesión va más allá de la mera petición y apelación. Con suspiros y gemidos audibles el Espíritu Santo da voz sin palabras a nuestro gemido, y al gemido de la creación.

No solo esto, sino que también podemos estar seguros de que nuestras oraciones son escuchadas, porque la intercesión del Espíritu Santo, como la de Jesús, también se escucha. Sus oraciones por nosotros son “conforme a la voluntad de Dios” (Romanos 8:27). Esta es la eficacia y el poder que yace detrás de toda oración verdadera.

(E) EL PARÁCLEO.

Juan 15:26-27.

I. CONTEXTO

Jesús dijo: ‘Yo rogaré al Padre, y (1) Él os dará otro Consolador’ (Juan 14:16). La palabra Paráclito, traducida aquí como ‘Consolador’, habla de Uno que se acerca. La misma palabra se puede traducir como ‘Auxiliador’, ‘Consejero’ o ‘Abogado’ (cf. 1 Juan 2:1).

Jesús identifica a este ‘otro’ Consolador como el Espíritu Santo, (2) a quien el Padre enviará en el nombre de Jesús, quien ‘os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que os he enseñado’ (Juan 14:26). Jesús anima a sus discípulos ante la perspectiva de su propia partida y ante la persecución: ‘Si no me voy, el Consolador no vendrá a vosotros; pero si me voy, (3) os lo enviaré’ (Juan 16:7). Aquí en Juan 15:26, Jesús dice que (4) enviará al Consolador del Padre, y lo identifica como “el Espíritu de verdad, el cual (5) procede del Padre, él dará testimonio de mí”.</p

En una progresión de pensamiento, estos versículos nos enseñan que (1) el Consolador viene como un regalo del Padre; (2) el Padre lo envía en el nombre de Jesús; (3) Jesús lo envía; (4) Jesús lo envía del Padre; (5) y como “Espíritu de la verdad” procede del Padre. Esto no habla de una jerarquía, sino de las tres Personas de la Deidad operando en armonía para el empoderamiento de la iglesia durante el tiempo de la ausencia física de Jesús. La iglesia está llamada a testificar (Juan 15:27); pero este testimonio es principalmente el testimonio del Espíritu (Juan 15:26).

II. TEXTO

1. Al entrar en nuestro texto, es bueno notar, primero, la certeza del evento: “Cuando HAYA VENIDO el Consolador” (Juan 15:26a).

Pero ¿cuándo recibieron los discípulos el Espíritu Santo? ? Puede parecer a primera vista en el Evangelio de Juan que Él vino sobre ellos cuando Jesús ‘sopló sobre ellos’ durante una de Sus apariciones posteriores a la resurrección (Juan 20:22). Sin embargo, el Evangelio de Lucas registra la misma conversación de una manera ligeramente diferente, como descubrimos en un sermón anterior: ‘Y vosotros sois testigos de estas cosas. He aquí, Yo envío la Promesa de Mi Padre sobre vosotros; pero quedaos en Jerusalén hasta que seáis investidos de poder desde lo alto’ (Lucas 24:48-49).

En otras palabras, la «venida» del Espíritu Santo se corresponde con el Día de Pentecostés en Hechos 2.

2. En segundo lugar, Jesús nombra al Consolador, “el Espíritu de verdad” (Juan 15:26b).

Jesús dice: ‘Cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad’ (Juan 16:13). Ahora bien, esto equivale a decir que Él señalará a los discípulos a Jesús, porque Jesús ya ha dicho: ‘Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí’ (Juan 14:6).

3. Tercero, además de ser «enviado» por el Padre y por Jesús, como se notó en el contexto anterior, el Espíritu Santo «procede (sale) del Padre» (Juan 15:26c) bajo el poder de Su propia voluntad , Su propio libre albedrío soberano.

4. Cuarto, como acabamos de notar, el Espíritu Santo viene a testificar de Jesús (Juan 15:26d). El Espíritu Santo no se señala a sí mismo, sino que se aparta de sí mismo hacia Jesús. Como deberíamos.

5. Quinto, es en este punto que vemos la responsabilidad de los discípulos de dar testimonio (Juan 15:27a).

a. Principalmente, esto sin duda se aplica específicamente a aquellos que todavía estaban presentes con Jesús en esta etapa del discurso del Aposento Alto. Esta sería la fiesta apostólica, de la que ya se había ido Judas. Son los que habían estado “conmigo desde el principio” (Juan 15:27b).

b. En segundo lugar, esto se aplica a las sucesivas generaciones de la iglesia, cada una con el deber de anunciar a su propia generación ‘las maravillas de Dios’ (Hechos 2:11). Una misión que comenzó en Jerusalén y continúa hasta ahora ‘hasta los confines de la tierra’ (Hechos 1:8).

III. APLICACIÓN

‘Estemos siempre dispuestos a dar cuenta de la esperanza que hay en nosotros’ (1 Pedro 3:15), ‘a tiempo y fuera de tiempo’ (2 Timoteo 4:2) – sabiendo que el Espíritu Santo da testimonio de Jesús (Juan 15:26d) con nosotros ya través de nosotros (Juan 15:27a). Y solo a Dios sea la gloria. Amén.

(F) LA EDAD DEL ESPÍRITU.

Juan 16:5-15.

Cuando Ezequiel miró hacia el valle de los huesos secos , el SEÑOR le preguntó: «¿Vivirán estos huesos?» a lo que el profeta respondió: “Bien, Señor, si alguien te conoce, hazlo”. El Señor DIOS habló a los huesos por boca del profeta, y revivieron: pero estaban tan inanimados como estatuas de barro caídas. Entonces Su siervo profetizó al viento, y DIOS sopló Su Espíritu sobre ellos (Ezequiel 37:1-10).

Cuando Jesús fue a la Cruz Sus discípulos estaban esparcidos, y Pedro lo negó tres veces. La iglesia parecía terminada, pero en cuestión de semanas los mismos hombres predicaban valientemente a Cristo crucificado como el único medio de salvación (Hechos 5:28). Tal fue el cambio en los Apóstoles que incluso algunos de los sacerdotes se hicieron creyentes (Hechos 6:7).

¿Qué había cambiado? Bueno, para empezar, el Señor había resucitado de entre los muertos y ascendido al cielo (Juan 16:5). Entonces Pentecostés marcó el comienzo del servicio benéfico de la era del Espíritu, cuya influencia y operación más que compensaron la partida de Jesús (Juan 16:7).

El mensaje subyacente del discurso de Jesús en el aposento alto fue uno de aliento (Juan 14:1; Juan 16:33). Le preocupaba que su partida inminente los dejara aparentemente huérfanos (Juan 14:18). Él tuvo que recordarles que no se dejaran llevar por una tristeza excesiva (Juan 16:6).

El Espíritu vino en la plenitud de su poder para convencer al mundo de pecado, aun el pecado de la incredulidad (Juan 3:18-20); convencer al mundo de la justicia de Jesús, cortando el corazón mismo de aquellos que lo habían crucificado (Hechos 2:37); y para advertir al mundo del juicio venidero, en el cual el diablo ya está condenado (Juan 16:8-11). Es manifiestamente el “mundo” el que es cuestionado acerca de estas verdades. Se podría decir de los primeros cristianos que estaban “trastornando el mundo” (Hechos 17:6).

Jesús tenía muchas cosas que enseñar a sus discípulos, pero antes de su resurrección no estaban preparados. para recibirlos (Juan 16:12). Crecemos por etapas, pasando de la leche a los alimentos preparados, a la carne llena de sabor. El Espíritu Santo vino a impartir poder habilitador para la aplicación de la Palabra de Dios, para dar gloria a Jesús y para mostrar las cosas por venir (Juan 16:13-14).

En primera instancia , el Espíritu de la verdad capacitó a los Apóstoles para la predicación de la Palabra de Dios, capacitándolos para hacer frente al mundo. En segundo lugar, inspiró la redacción del Nuevo Testamento. En tercer lugar, bendice a todo su pueblo con la comprensión de la Palabra y con la comprensión de la verdad espiritual que necesitan para su salvación (Juan 16:13).

El Espíritu Santo toma los dones de Dios, que Jesús comprados por Su muerte y resurrección (Salmo 68:18), y los aplica a nuestras vidas. Él toma el mensaje de Jesús y lo escribe en nuestros corazones (Juan 16:15). Dentro de las limitaciones de la encarnación, Jesús solo podía estar en un lugar a la vez: pero el ministerio del Espíritu Santo en su favor es mundial.