Hechos 2:1-21, Génesis 11:1-9, Salmo 104:24-35, Romanos 8:14-17, Juan 14:8-17, Juan 14: 25-27.
A). UN ACONTECIMIENTO PENTECOSTAL EN JERUSALÉN.
Hechos 2:1-21.
Hay un momento y un lugar para todo, o eso decían los viejos. Había un tiempo para la Navidad y un tiempo para la Pascua. Hubo un tiempo para la Ascensión – y ahora, un tiempo para Pentecostés. El griego dice, “en el cumplimiento del Día de Pentecostés” estaban todos unánimes en un mismo lugar (Hechos 2:1).
No debemos olvidar que el Día de Pentecostés ya estaba en existencia en el calendario judío. Tenía lugar anualmente “siete sábados más un día” después de la celebración de la Pascua. En este día, dos “panes mecidos” debían ser ofrecidos de la cosecha del grano, como primicias a Jehová (Levítico 23:16-17). También era conocida como la Fiesta de las Semanas (cf. Números 28:26).
En la tradición y práctica judía, Pentecostés (griego: ‘quincuagésimo día’) vino a representar la entrega de la Ley en el Monte Sinaí. Esto tuvo lugar el quincuagésimo día después de la primera Pascua (y del éxodo de Egipto).
Más tarde, el Señor prometió un nuevo pacto, en el que escribiría Su ley en el corazón de Su pueblo ( Jeremías 31:33). Esto está asociado con la puesta del Espíritu Santo ‘dentro de ti’ (Ezequiel 36:26-27).
Parece perfectamente apropiado que, mientras que Jesús murió por nuestros pecados en la Pascua (1 Corintios 5:7 ), el Espíritu Santo vino como “primicias” de nuestra salvación en Pentecostés (Romanos 8:23).
El ‘acontecimiento’ del Pentecostés del Nuevo Testamento ocurrió en un lugar de reunión para la oración unida (cf. Hechos 1:14) – un lugar de unidad, donde “unánimes” (Hechos 2:1) las personas pueden glorificar a Dios (cf. Romanos 15:6).
“De repente…” (Hechos 2:2-4)
i. vino un sonido, «como de un viento recio que soplaba» que llenó toda la casa donde estaban sentados;
ii. se les aparecieron lenguas repartidas “como de fuego” que se asentaron sobre cada uno de ellos;
iii. y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas.
Se nos recuerda inmediatamente el fenómeno del Monte Sinaí, descrito en otra parte como ‘encendido con fuego, y una nube espesa, y tinieblas, y tempestad, y sonido de trompeta, y voz de palabras’ (Hebreos 12:18-19).
Jesús había dicho a sus discípulos que ‘estaran en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos con poder de lo alto’ (Lucas 24:49); y, ‘Recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo’ (Hechos 1:8).
Ese poder era para un testimonio mundial: por eso aquellos primeros oyentes «escucharon las maravillosas obras de Dios” (Hechos 2:11), cada uno en su propio idioma (Hechos 2:8). Babel estaba siendo revertida, los propósitos de Dios restaurados.
Siempre habrá algunas personas que se burlarán de lo que no entienden (Hechos 2:13; cf. 2 Pedro 3:3). Para abordar esto, el sermón de Pedro comenzó como una explicación de lo que estaba pasando: “Estos hombres no están borrachos como ustedes suponen, porque son solo las 9 a.m. Pero esto es lo dicho por el profeta Joel…” (Hechos 2:15-16).
Pedro aplica Joel 2:28-32 a los “últimos tiempos” (Hechos 2:17). Este es el amanecer de la era del Espíritu, cuando tanto hombres como mujeres, jóvenes y mayores, y personas de todos los ámbitos de la vida, están facultados para captar la visión, soñar grandes sueños para Dios y proclamar la palabra de Dios ( profecía) (Hechos 2:17-18).
Los últimos días ya han comenzado, pero no se cumplirán plenamente hasta el regreso de Jesús (cf. 1 Pedro 1:5). Mientras tanto, tenemos señales y prodigios: algunos en los días de los Apóstoles, pero algunos reservados para ‘el fin de todas las cosas’ (1 Pedro 4:7). “Sangre y fuego y vapor de humo: el sol se convierte en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día del Señor, grande y manifiesto” (Hechos 2:19-20).
Como siempre, el Espíritu Santo nos señala de nuevo a Jesús. ‘Todo el que invoque el nombre de YHWH será salvo’ (Joel 2:32) se convierte en «Todo el que invoque el nombre del Señor (Jesús) será salvo» (Hechos 2:21).
‘ El Señor no tarda en cumplir su promesa, como algunos la tienen por tardanza; sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento’ (2 Pedro 3:9).
B). UN CAMINO DE BABEL A PENTECOSTÉS.
Génesis 11:1-9.
La altura de nuestro edificio más alto no necesariamente impresiona a Dios: Él tiene que “bajar” incluso para ver (Génesis 11:5). Babel -a los babilonios- hablaba de ‘la puerta de entrada a los dioses’: y sin embargo, el hombre se encontraba allí todavía aspirando a llegar adonde esperaba ir por sus propios medios (cf. Génesis 3, 6). Para Dios, para Israel y para la Iglesia, Babel habla de “confusión” (Génesis 11:9), y es sinónimo de todo lo que está mal en el mundo.
Es interesante notar, mientras repasamos estos pocos versículos, cómo ese hombre en rebelión contra Dios logró exactamente lo que estaba tratando de evitar. Construyeron para no ser esparcidos (Génesis 11:4): pero el propósito de Dios desde el principio había sido que el hombre sojuzgara la tierra (Génesis 1:28), y con ese fin el Señor los esparció (Génesis 11:8) . Para lograr esto, el SEÑOR confundió su lenguaje (Génesis 11:7), enseñándonos así la necesidad de la diversidad en lugar de la uniformidad.
Se necesitaría el evento de Pentecostés para enseñarnos que la unidad en- la diversidad es posible: pero eso estaba muy lejos en el futuro. El Señor comenzaría a trazar un camino que llevaría en esta dirección con el llamado de Abraham, a través de quien todas las familias de la tierra serían finalmente bendecidas (Génesis 12:3). La simiente de Abraham es Cristo (Gálatas 3:16), y la simiente de Cristo es la iglesia (Hebreos 2:13).
El camino lleva a través de la historia de Abraham, Isaac e Israel: al Rey David y su linaje. Luego, en la ‘plenitud de los tiempos’ (Gálatas 4,4), el Eterno entra en el tiempo a través de la Encarnación de Jesús (Juan 1,14). Nuestro pecado fue atribuido a Jesús por nosotros, y Él pagó nuestra deuda con Su muerte: pero la muerte no pudo detenerlo, y Él resucitó para nuestra justificación (cf. Romanos 4:25).
Antes Jesús ascendió al cielo, les dijo a sus discípulos que esperaran un empoderamiento del Espíritu Santo ‘dentro de no muchos días’ (Hechos 1:5). Durante otros diez días después de la ascensión, se nos dice, el pequeño grupo de Apóstoles, junto con las mujeres y Jesús' los hermanos ‘perseveraban unánimes en la oración y la súplica’ (Hechos 1:14). Cuando la Iglesia se une en oración, ¡las cosas comienzan a suceder!
Fue “cuando el día de Pentecostés había llegado en su plenitud” (Hechos 2:1) que los tres fenómenos de un ruido como de viento, fuego- lenguas semejantes y palabras coherentes en lenguas extrañas anunciaron el amanecer de la era del Espíritu.
Las “otras lenguas” de Hechos 2:4 han sido reconocidas como una inversión de la maldición de Babel. Así como Dios descendió sobre Babel para “confundir” el lenguaje de la humanidad (Génesis 11:7), así vino en Pentecostés con un mensaje universal que podía ser entendido por judíos y prosélitos de todo el mundo romano, cuyas lenguas nativas incluían idiomas de todos los principales grupos familiares de los hijos de Noé. Como tal, los oyentes representaban a toda la humanidad.
El milagro de estas lenguas es tanto más adecuado cuanto que los hombres que testificaron ese día eran todos galileos (Hechos 2:7). Eran menospreciados como gente común del campo, cuyo acento siempre los delataría (un hecho muy bien conocido por Pedro, Lucas 22:59). Eran considerados incultos e incultos: sin embargo, aquí estaban hablando coherentemente las palabras de Dios en idiomas que no habían aprendido, pero que sus oyentes podían entender claramente.
Así comenzó la era del derramamiento. Espíritu: la era en la que ahora vivimos. Esta es la era de la iglesia, cuando los jóvenes y los viejos, los cercanos y los lejanos, los siervos y los libres, sean capaces de proclamar las palabras de Dios, y cuando todos los que invoquen el nombre del Señor (Jesús) serán salvos (Romanos 10). :13). Esta es la era en la que la misma confusión de lenguas es confundida, y cuando la gente es atraída de toda tribu y tribu y lengua y nación para adorar a Dios a través de la sangre de Jesús (cf. Apocalipsis 7:9-10), y en el poder del Espíritu.
Si bien el Día de Pentecostés como tal es único, déjenos (como los Apóstoles) orar por nuevos derramamientos del Espíritu Santo en poder de avivamiento. Proclamemos a Cristo y adoremos el nombre de nuestro gran Dios. A Él sea la alabanza, el honor y la gloria por los siglos de los siglos. Amén.
C). UNA CELEBRACIÓN DE LA PRESENCIA DEL CREADOR EN LA CREACIÓN.
Salmo 104:24-35.
El Salmo 104 no es solo una celebración de que el SEÑOR creó todas las cosas en el pasado, sino también una celebración de cómo Él está involucrado en la Creación tal como es hoy.
Es por eso que el Salmo en su conjunto no sigue servilmente los seis días de la Creación (Génesis 1). Más bien, el escritor contempla un mundo creado en los primeros cinco días con el hombre ya a la vista (Salmo 104:14-15). El hombre, sin embargo, no hace acto de presencia hasta el sexto día.
El hombre, en última instancia, fue creado para tener dominio sobre la tierra (Salmo 8:6-8). ¿Quién más va a contar las estaciones (Salmo 104:19)? ¿Quién más trabajará la tierra (Salmo 104:23)? ¿Quién más navegará los siete mares (Salmo 104:26)? ¿Quién más traducirá en palabras las propias alabanzas tácitas de la Creación (Salmo 104:33-34)?
Contemplando la Creación tal como es ahora, el salmista celebra la multiplicidad de las obras del SEÑOR. Es “con sabiduría”, dice, que “las has hecho todas” (Salmo 104:24).
Aunque no sé por qué Dios hizo el mundo ‘bueno en gran manera’ (Génesis 1: 31), solo para permitir que se corrompiera por la necedad del hombre (Romanos 8:20): Yo sí sé que fue hecho “con sabiduría”. La ‘sabiduría’ (Proverbios 8:1) fue poseída por Dios ‘en el principio’ (Proverbios 8:22). Jesús, como sabiduría (Colosenses 2:2-3), estuvo involucrado en la creación (Colosenses 1:15-17).
Quizás, después de todo, todavía estamos en el sexto día. El aprovechamiento de las aguas es un trabajo continuo (Salmo 104:9), puesto en un tiempo continuo. El Espíritu creador todavía anda suelto (Salmo 104:30).
Toda carne ciertamente depende de Dios para su provisión diaria (Salmo 104:27). Un verso similar a este (Salmo 145:15) está inscrito en una copa famosa, que se exhibe en un castillo de una isla escocesa donde solía trabajar. No fue difícil imaginar allí la vida rebosante del mar, y el leviatán juguetón (Salmo 104:25-26).
Cuando Dios abre Su mano, se juntan y se llenan de cosas buenas. Cuando se retira, les quita el aliento y mueren. Luego envía Su Espíritu, y el ciclo de la vida comienza de nuevo (Salmo 104:28-30).
Nuestra vida está en Sus manos (Job 12:10). Él es quien ‘sopló’ el ‘aliento de vida’ en nosotros en el principio (Génesis 2:7). ‘En Él vivimos, nos movemos y existimos’ (Hechos 17:28).
Esto es tan cierto de la iglesia como de las criaturas, y de los hombres, y de los cristianos en particular. Si el Espíritu de Dios se retira de una iglesia, la lámpara se apaga, a menos que nos arrepintamos (Apocalipsis 2:5). Cuando oramos por un avivamiento, estamos orando para que el Señor regrese en el poder de la resurrección, ¡pero no podemos orar así si no estamos dispuestos a arrepentirnos!
El Pentecostés de Hechos 2 fue una infusión de una vez y para siempre. del poder del Espíritu en la iglesia. Sin embargo, hay una necesidad constante de renovación.
Dejamos este Salmo con alabanza en nuestros labios y meditaciones gozosas en nuestro corazón (Salmo 104:34). Alabanza por las múltiples maravillas de la Creación de Dios. Alabanza por el poder explosivo de Pentecostés (Salmo 104:32). Alabado sea, con todo nuestro ser, al SEÑOR que nos creó (Salmo 104:33).
¿Sin embargo, podría parecer que hay solo una nota discordante en el Salmo 104:35? Sin embargo, el deseo de que los malvados sean destruidos está completamente en armonía con el deseo por el equilibrio de la creación, un deseo que el Señor comparte mientras Él también se regocija en Sus obras (Salmo 104:31).
Así que terminamos donde comenzó el Salmo. “Bendigan a Jehová…” (Salmo 104:35.)
D). EL TESTIMONIO DEL ESPÍRITU SANTO.
Romanos 8:14-17.
Solo aquellos que son guiados por el Espíritu de Dios son manifestados como “hijos de Dios ” (Romanos 8:14). No todos reciben a Jesús, ni creen en Su nombre (Juan 1:11-12). Nuestra inclusión en la familia de Dios se debe a nuestra fe (Gálatas 3:26). Entonces, aunque Pablo dijo en otra parte, citando a los poetas griegos, ‘linaje suyo somos todos’ (Hechos 17:28), no es la llamada y algo exagerada ‘Paternidad universal de Dios’ de lo que el Apóstol está hablando aquí.
Como hijos de Dios hemos sido trasladados de un área de esclavitud al temor (Gálatas 4:3), a la libertad de una relación amorosa con Dios (Romanos 8:15). En tiempos de los romanos, ser ‘adoptado’ era ser llevado a la familia del padre para heredar su patrimonio y perpetuar su nombre. En esta analogía, hemos sido escogidos para llevar el nombre del Padre y reproducir Su carácter en nuestras vidas, no por algún mérito de nuestra parte, sino por Su amor (1 Juan 3:1).
Hemos recibido el Espíritu de adopción, por el cual clamamos: “Abba, Padre” (Romanos 8:15). Esta es una combinación de las palabras aramea y griega para ‘padre’ y es una fórmula usada por Jesús mismo cuando se dirige a Dios (Marcos 14:36). La cruz se interpone entre nosotros y Getsemaní, y ahora podemos dirigirnos a Dios de la misma manera íntima (Gálatas 4:6).
Cuando somos capacitados para orar, es el Espíritu mismo quien “lleva testimoniar a nuestro espíritu que somos hijos de Dios” (Romanos 8:16). Este es el ministerio de seguridad interior del Espíritu Santo, por el cual ha derramado el amor de Dios en nuestros corazones (Romanos 5:5). El Espíritu Santo nos da seguridad tanto del amor de Dios como de nuestra filiación.
Pablo también afirma que si somos hijos de Dios, entonces también somos herederos de Dios, y coherederos con Cristo (Romanos 8:17). El Espíritu Santo es las primicias de nuestra herencia (Romanos 8:23), el pago inicial (Efesios 1:13-14). Nuestra herencia no es solo lo que Dios tiene para ofrecer, sino Dios mismo (1 Juan 3:2).
Jesús oró para que aquellos que el Padre le ha dado, estén con Él donde Él está, y he aquí Su gloria (Juan 17:24). El camino a la gloria no estuvo exento de sufrimientos para Jesús (Lucas 24:26). Pero si en verdad sufrimos con Él, también seremos glorificados juntamente con Él (Romanos 8:17).
E). EL ESPÍRITU SANTO, EL CONSOLADOR.
Juan 14:8-17, Juan 14:25-27.
Esta lectura es un extracto del ‘Discurso del Aposento Alto’ (Juan 13 :31-16:33). Juan 14 es uno de los capítulos más conocidos y amados de la Biblia. Nuestro propósito aquí es concentrarnos en solo una, o quizás dos, de las razones por las que no debemos ‘perturbar nuestro corazón’ (Juan 14:1).
I. Nos ha dado el Espíritu Santo (Juan 14:15-17);
II. El Espíritu Santo nos enseña (Juan 14:25-26), y nos ayuda a recordar y aplicar lo que hemos aprendido.
1. El anuncio de la venida del Espíritu Santo se hace en un contexto de amor y obediencia: “Si me amáis, guardad mis mandamientos” (Juan 14,15).
La persona que tiene los mandamientos de Jesús , y los guarda, es el que le ama (Juan 14:21). Dicho de otra manera, si un hombre ama a Jesús, guardará sus palabras (Juan 14:23). Los que no guardan los dichos, o ‘palabra’ de Jesús, que es la ‘palabra’ del Padre, son los que no le aman (Juan 14:24).
Según Jesús, la suma de todos los mandamientos se define por el ‘amor’ (Mateo 22:37-40). Dios ordena la fe en Jesús y el amor mutuo (1 Juan 3:23). ‘El amor es el cumplimiento de la ley’ (Romanos 13:10).
2. Este pasaje también nos proporciona un trasfondo trinitario para la venida del Espíritu Santo.
Felipe pidió ver al Padre (Juan 14:8), y Jesús exploró con él la interrelación del Padre y el Hijo (Juan 14:9-14). Luego vemos a Jesús pidiéndole al Padre, en la seguridad de que el Padre enviará el Espíritu Santo (Juan 14:16). El Padre ciertamente envía el Espíritu Santo – en el nombre de Jesús (Juan 14:26).
Es justo notar aquí, de los siguientes capítulos, que Jesús también dice que Él enviará el Espíritu Santo (Juan 16:7). Jesús enviará el Espíritu Santo del Padre, y el Espíritu Santo dará testimonio de Jesús (Juan 15:26).
3. Todo el tema del envío del Espíritu Santo se introduce con la respuesta a la oración de Jesús: “Os dará otro Consolador” (Juan 14:16).
(a) “Otro” (Juan 14:16) significa ‘otro de lo mismo’ – que representa a Jesús (Juan 14:26).
(b) La palabra traducida ‘Consolador’ (Juan 14:16) incluye la idea de un animador Él es Aquel que está a nuestro lado para fortalecernos y empoderarnos (Romanos 8:26).
La misma palabra se traduce como ‘Abogado’ en 1 Juan 2:1, y se relaciona con Jesús. Entonces, Jesús es nuestro representante en la corte del cielo, y el Espíritu Santo es nuestro Consejero aquí en nuestros corazones.
La palabra también incluye la idea de ‘Maestro’ (Juan 14:26). Él es quien trae a la memoria todo lo que Jesús nos ha enseñado.
4. También debemos notar cuidadosamente que el Espíritu Santo es una Persona, no solo una influencia (Juan 14:16; Juan 14:26; Juan 15:26; Juan 16:13-14).
5. Durante la ausencia física de Jesús, el Espíritu Santo es enviado a “permanecer con nosotros” (Juan 14:16).
Es por Él que la iglesia es capacitada para llevar a cabo la obra de Jesús en el mundo. , haciendo obras «mayores» o «más extensas» (Juan 14:12). El Espíritu Santo empodera a la iglesia para cumplir la Gran Comisión (Hechos 1:8). Es Él quien nos da las palabras para hablar cuando se nos pide que demos cuenta de nuestra fe (Mateo 10:19-20).
6. El Espíritu Santo es “el Espíritu de verdad” (Juan 14:17). Eso lo convierte en el Espíritu de Jesús, porque Jesús es ‘la verdad’ (Juan 14:6). El Espíritu de verdad nos guía a toda la verdad (Juan 16:13).
7. Como Jesús, el Espíritu Santo es rechazado por el mundo (Juan 14:17). El hombre natural no puede recibir las cosas que son del Espíritu de Dios (1 Corintios 2:14). No tienen el Espíritu (Judas 19).
8. El Espíritu Santo es conocido sólo por el pueblo de Jesús (Juan 14:17). Él ‘permanece en morada permanente’ en el pueblo de Jesús: y así, “en vosotros estará” (Juan 14:17). Esto es lo que significa estar en el Espíritu, y tener el Espíritu de Dios morando en nosotros. (Romanos 8:9).