Domingo de Ramos, Domingo de Pasión, Año C.

Salmo 118,1-2, Salmo 118,19-29, Lucas 19,28-40, Isaías 50,4-9, Salmo 31,9-16, Filipenses 2:5-11, Lucas 22:14-71, Lucas 23:1-56.

A). ACCIÓN DE GRACIAS EN LA PUERTA DE JERUSALÉN.

Salmo 118:1-2, Salmo 118:19-29.

Mientras la multitud se acerca a Jerusalén para la gran fiesta anual, el ambiente es uno. de acción de gracias (Salmo 118,1-2).

El líder de los peregrinos clama al portero del Templo: “Ábreme las puertas de la justicia…” (Salmo 118,19). Jesús es el precursor, subió al cielo por nosotros (cf. Hebreos 6:20). Nosotros también podemos “entrar por las puertas de la justicia y dar gracias (alabanza) al SEÑOR.”

La respuesta viene desde adentro: “Esta es la puerta del SEÑOR, por la cual entrarán los justos” ( Salmo 118:20). Los justos son aquellos que han sido rescatados por el SEÑOR: aquellos que han sido hechos ‘justos ante Dios por medio del Señor Jesucristo’ (cf. Romanos 5:1). Es Jesús quien ha subido al cielo (Efesios 4:8), y nosotros en Él (Efesios 2:6).

La voz solitaria se escucha una vez más (Salmo 118:21). En efecto: “Gracias, Señor, por escuchar y responder a mi oración: eres tú quien me ha salvado”. El que sufre reconoce su liberación; Jesús reconoce la mano del Padre en la superación de la muerte; y el pecador arrepentido abraza la plena salvación gratuita que es nuestra en Cristo Jesús.

El uso de este Salmo en el culto cristiano, y la asociación de estas palabras con Jesús, está firmemente subrayado en el Salmo 118:22- 23, que se cita extensamente en el Nuevo Testamento. La ironía es que Aquel que fue echado a un lado y dado por muerto, es el mismo que mantiene unido todo el edificio (Efesios 2:20). “La piedra que desecharon los edificadores” que se convierte en “cabeza del ángulo” es Jesús.

Jesús usa estas palabras de sí mismo (Mateo 21:42). Pedro defendió la resurrección a partir de este texto (Hechos 4:10-12). Es la piedra de toque (sin juego de palabras) que marca la diferencia entre los que creen y los desobedientes (1 Pedro 2:6-8).

A medida que se acerca la fiesta, cada día es reconocido como el día del SEÑOR. Para el cristiano, cada día es “el día que hizo el Señor” (Salmo 118:24). Cada día con el Señor es un tiempo de regocijo.

Nuestros peregrinos oraron por una salvación holística (Salmo 118:25; cf. 3 Juan 1:2). Los porteros los recibieron como a los que venían en el nombre del SEÑOR. Los viajeros recibieron una bendición de la casa de Jehová (Salmo 118:26).

El término “salva ahora” (Salmo 118:25) – transcrito como ‘Hosanna’ – fue usado por los multitudes que se encontraron con Jesús cuando entró en Jerusalén el Domingo de Ramos (Mateo 21:9). Lo reconocieron como el Mesías, y clamaron con este Salmo “Bendito el que viene en el nombre de Jehová” (Salmo 118:26).

Es la luz de Jehová que nos ha traído hasta ahora (Salmo 118:27). Jesús es la luz (cf. Juan 8,12). De varias posibles traducciones del Salmo 118:27, podemos suponer que “la procesión es atraída al altar con ramas”, o que “el sacrificio es atado al altar con cuerdas”.

Cuando el peregrinos entraban a Jerusalén para cualquiera de las festividades, el primer lugar al que querrían ir es al altar. Cuando Jesús entró en Jerusalén al comienzo de la semana de la Pascua, la multitud agitando palmas (Juan 12:13) esparció ramas en el camino delante de Él (Mateo 21:8). Sin embargo, entró como el Cordero pascual (1 Corintios 5:7), el sacrificio total y final por nuestros pecados.

Es justo que alabemos al Señor y honremos el nombre de Jesús (cf. Salmo 118:28). Nuestro Salmo termina con el eco de su propio estribillo. “Dad gracias a Jehová, porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia” (Salmo 118:29).

B). LA PAZ SEA CON USTEDES.

Lucas 19:28-40.

EXÉGESIS.

(Lucas 19:28). Jesús ya había «puesto su rostro para ir a Jerusalén» (Lucas 9:51). Ahora había llegado su hora, y se enfrentó a su destino.

(Lucas 19:29). “El monte de los Olivos”: la dirección desde la cual se esperaba que el Mesías entrara en Jerusalén. (El enfoque de Pilato fue desde una dirección diferente, y por una razón diferente. Los sentimientos nacionales estarían muy presentes en la semana de la Pascua, un tiempo propicio para la insurrección.)

(Lucas 19:30). Ya todas las cosas estaban dispuestas, con el pleno conocimiento de Jesús, para el cumplimiento de Zacarías 9:9. Jesús sabe todas las cosas (¡piensa en esto!)

– y sucedió tal como Él dijo (Lucas 19:30-34).

(Lucas 19:35-37). Jesús se acercó a Jerusalén montado en un pollino, en medio de la adulación de la multitud. Pilato se acercó montado en un caballo alto, con un ejército no deseado.

(Lucas 19:38). La multitud añadió “Rey” al saludo mesiánico del Salmo 118:26.

(Lucas 19:39). Algunos de los fariseos nuevamente trataron de calmar las cosas (como en Lucas 13:31). Todo era demasiado político para ellos. ¿Estaban preocupados por Jesús, por la nación o por su propia posición en la nación?

(Lucas 19:40). “Las piedras inmediatamente clamarían.”

a) La creación inanimada es personificada (Romanos 8:22), y se une a las alabanzas del pueblo de Dios (Salmo 148).

b) Dios puede suscitar hijos a Abraham de las piedras del Jordán (Lucas 3:8).

c) Las piedras del Templo testifican que ahora se acerca su cumplimiento, y el fin de todo sacrificio.

TEXTO: “Paz en los cielos y gloria en las alturas” (Lucas 19:38).

1. Cuando el cielo se encontró con la tierra en la encarnación de nuestro Señor Jesucristo, una multitud de ángeles cantó en los campos de Belén: ‘Paz en la tierra, buena voluntad para con los hombres’ (Lucas 2:14). ¡Qué himno! Se cantaba gloria en las alturas a Dios: porque la salvación es sólo de Dios, sólo por Cristo.

El padre de Juan Bautista ya había anticipado la venida de la ‘Aurora de lo alto’ (que ) ‘guía nuestros pasos por el camino de la paz’ (Lc 1, 78-79). Ahora, por fin, la paz – Shalom – fue pronunciada en la tierra. Dios ha mostrado su beneplácito hacia todos los hombres, tanto judíos como gentiles: ¡qué motivo de celebración!

Mientras Jesús procedía con su ministerio itinerante, las alabanzas de Dios se escuchaban entre los caminos y los vallados. Es de allí, de entre los despreciados y rechazados, que el Señor fue reuniendo un pueblo hacia Sí mismo. ¡Porque Él también sería despreciado y rechazado, y cuando llegara a los suyos, los suyos no lo recibirían!

2. “Paz en el cielo”, responde la multitud en las calles de Jerusalén en el texto de hoy (Lc 19,38). Sin embargo, su exuberancia es de corta duración. La cruz asoma en el horizonte, y pronto la multitud se animará a decir otras cosas menos agradables.

¿Estaban desilusionados de que Su paz tomaría una forma diferente a la paz política que ellos deseaban? Jesús ya lo había advertido: ‘¿Pensáis que he venido a traer paz a la tierra? Yo os digo (enfáticamente): No, sino división’ (Lucas 12:51).

Nuevamente, en el pasaje que sigue al que actualmente se está revisando, Jesús dice a Jerusalén: ‘Si hubieras sabido las cosas que contribuyen a tu paz! Pero ahora están ocultos a vuestros ojos’ (Lucas 19:42)!

Sin embargo, a sus discípulos, los que le recibieron, Jesús todavía les habló palabras de paz (Juan 16:33). Pero no hay paz sin la Cruz. Así, después de la resurrección, habiendo pronunciado la Paz, Jesús procedió a mostrar las marcas de la Cruz (Juan 20:19-20).

‘Predicar la paz por medio de Jesucristo’ es la misión apostólica de la iglesia hasta el día de hoy (Hechos 10:36). No es ‘la paz que el mundo puede dar’ (Juan 14:27), sino ‘la paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo’ (Romanos 5:1). La paz del Señor esté siempre con vosotros…

C). JESÚS NUESTRO CORDERO PASCUAL.

Isaías 50:4-9 – Cántico del Tercer Siervo.

Al igual que el Cántico del cuarto Siervo, el Cántico del tercer Siervo de Isaías encaja notablemente con algunos de los detalles del Canto del sufrimientos.

Jesús no rehuyó su tarea (Isaías 50:5). Su actitud hacia el Padre que lo comisionó fue, “no se haga mi voluntad, sino la tuya” (Mateo 26:42).

Permitió que Su espalda fuera azotada (Isaías 50:6), y sufrió los tormentos de los soldados romanos. Se enfrentó a las burlas rencorosas y vengativas ya los escupitajos venenosos de su propio pueblo.

Jesús sabía que el Señor lo sustentaría. Puso su rostro como un pedernal (Isaías 50:7) para poder gritar “Consumado es” (Juan 19:30) al completar la tarea para la cual vino a esta tierra.

En otro de los muchos dramas judiciales de la Biblia (Isaías 50:8), los papeles algún día se invertirán. El que fuere imputado será juez en la citación final. Los que condenaron a Jesús tendrán entonces que hacer frente a lo que han hecho (Isaías 50:9), al igual que los que encienden el fuego de la rebelión contra Jesús (Isaías 50:11).

Incluso en el en medio de la contemplación de sus sufrimientos, Jesús nos está llamando de las tinieblas a la luz (Isaías 50:10). Él continúa clamando a los cansados (Isaías 50:4) y cargados (Mateo 11:28). Pon tu confianza en el SEÑOR, y Él te sustentará (Salmo 55:22).

D). ATRAPADO EN UNA TRAMPA.

Salmo 31:9-16.

El salmista estaba en una trampa. Encajonado. Deprimido.

Todos hemos pasado por eso. Me he quedado atrapado en un bache. Alguien más sabe lo que es sentirse solo, abandonado. Otros son calumniados.

El terror está por todas partes (Salmo 31:13). “Pero yo en ti confié, oh SEÑOR: Dije: ‘Tú eres mi Dios’” (Salmo 31:14)!

El salmista no nos dice al principio cuál es su trampa, pero después de la liberación David habla de ‘la maravillosa misericordia de Jehová en una ciudad sitiada’ (Salmo 31:21). Como digo, ha sido encajonado.

Hay mucho en este breve pasaje que nos habla también de la Pasión de Jesús.

Su angustia en el Huerto (Salmo 31:9-10). (Donde podemos tener ‘iniquidad’ en el versículo 10, Él tiene, en otra traducción, ‘miseria’). Él es, después de todo, ‘varón de dolores, experimentado en quebranto’ (cf. Isaías 53:3).

El desprecio de los adversarios, la negación de los amigos, el temor de los conocidos; un temor para los de afuera (Salmo 31:11; cf. Mateo 26:67-74).

Los susurros, intrigas, conspiraciones de muchos – «¡terror por todas partes!» (Salmo 31:13; cf. Mateo 26:14-16; Mateo 26: 59-60).

También está el quebrantamiento que conmemoramos en la Comunión (cf. 1 Corintios 11:24); el sepulcro también: “desvanecido como un muerto” (Salmo 31:12).

“Pero en ti confío, oh SEÑOR”, dice Jesús. “Tú eres mi Dios” (Salmo 31:14). Pero incluso entonces, los burladores se burlan: ‘Él confía en Dios; que Él lo libre ahora’ (Mateo 27:43).

Pero debemos confiar, porque no hay otro.

“Mis tiempos están en tu mano” (Salmo 31: 15). ¡Qué bendita tranquilidad es esta!

“En ti confío, oh SEÑOR”, digo. “Tú eres mi Dios” (Salmo 31:14).

En esta confianza, en esta fe, podemos invocar sobre nosotros la bendición de Aarónico, sin importar lo que nos suceda (Salmo 31:16; cf. Números 6:24-26). El Señor Jesús ha estado allí antes que nosotros. En Su gracia, en Su misericordia, en Su pacto de amor, el SEÑOR no dejará de responder.

E). LA HUMILDAD DE CRISTO.

Filipenses 2:5-11.

Jesús puso a un niño pequeño en medio de sus seguidores diciéndoles que tenían que ser como un niño pequeño para para entrar en el reino de los cielos. Por este único acto simbólico nos enseña a aceptar el reino de Dios con la humildad y la confianza de los niños.

Jesús no sólo enseñó la humildad, sino que la vivió. Su camino a la Cruz fue el acto más desinteresado, abnegado y amoroso jamás realizado. Aquel que es el Hijo unigénito de Dios se entregó a Sí mismo como el sacrificio final completo por los pecados de Su pueblo. Él sufrió la ira de Dios contra el pecado en Su propia Persona santa, con la máxima indignidad de la separación de Dios Padre.

1. EL EJEMPLO DE LA HUMILDAD (Filipenses 2:6).

Al enseñar a los filipenses la necesidad de la humildad, el apóstol Pablo toma a Jesús mismo como su modelo.

En otro lugar, Pablo exhorta: “Sed imitadores míos” (1 Corintios 4:16), y por supuesto debemos buscar ser como los mejores cristianos porque son los que más se parecen a Cristo (Filipenses 3:17).

Lo más importante es que debe seguir el ejemplo de Jesús. Después de exhortar contra el interés propio (Filipenses 2:4), Pablo dice: “Que este sentir esté en vosotros…” (Filipenses 2:5). Pablo continúa describiendo el maravilloso anonadamiento de Jesús.

En el cielo, Jesús, el Hijo unigénito de Dios, podía disfrutar de todos los beneficios de la igualdad con Dios (Filipenses 2:6). Sin embargo, hubo una coyuntura en los consejos de la eternidad cuando Dios Padre, mirando a un mundo arruinado por el pecado y necesitado de un redentor para arreglar las cosas entre Dios y el hombre, preguntó: “¿A quién enviaré?” Jesús pronunció la respuesta histórica de Isaías: “¡Heme aquí! Envíame a mí” (Isaías 6:8).

Con el tiempo Jesús aparecería en el escenario de la historia. Previsto por el rey David, pronunció las palabras: “He aquí que vengo; en el rollo del libro está escrito de mí; Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío; tu ley está dentro de mi corazón” (Salmo 40:7-8).

Él enseñó a sus discípulos y a nosotros a orar: “Hágase tu voluntad”. Llevó esa actitud al jardín de Getsemaní, ya la cruz del Calvario, orando: “¡No se haga mi voluntad, sino la tuya!”

2. EL ANOTACIÓN AUTOMÁTICA DE CRISTO (Filipenses 2:7).

La encarnación de Cristo implicó que Jesús se abstuviera de los privilegios de su filiación divina para tomar sobre Sí mismo nuestras fragilidades y debilidades (pero no nuestra tendencia a pecar, ya que Él sigue siendo Dios!) Al hacerse hombre, pudo traer a la humanidad a la Deidad. Como dijo un escritor antiguo: «Él se convirtió en lo que no era para que nosotros pudiéramos convertirnos en lo que Él es».

Es posible que nunca seamos iguales a Jesús en su condición de hijo único. “Mas a todos los que le recibieron, les dio potestad (el poder, la autoridad) de ser hechos hijos de Dios” (Juan 1:12). Hizo esto para que a Su pueblo se le permitiera participar de Sus privilegios al entrar en la familia de Dios, el hombre y la mujer adquiriendo los derechos de hijos. Pablo describe este proceso como un anonadamiento de sí mismo (Filipenses 2:7).

Jesús se despojó de todo lo que lo distinguía como igual a Dios, para que pecadores como tú y yo podamos tener comunión con Dios. a quien hemos ofendido. Nació de mujer y fue acostado en un pesebre. Vivió como un hombre común hasta que llegó el momento de comenzar Su ministerio.

Él sabía lo que era sufrir necesidad, tener hambre, tener sed, estar cansado. Conoció el dolor, el sufrimiento y la aflicción. Lloró lágrimas de verdad. Él amó y sirvió a Su prójimo en todo lo que pudo durante Su tiempo en la tierra. En todas las cosas Jesús obedeció a Dios, como ningún hombre puede hacerlo.

3. LA OBEDIENCIA DE LA CRUZ (Filipenses 2:8).

La obediencia de Jesús va más allá de guardar los mandamientos, hasta la indignidad final de “hacerse pecado por nosotros, quien no conoció pecado, para que nosotros fuésemos hechos pecado”. la justicia de Dios en él” (2 Corintios 5:21). Jesús nacido y viviendo una buena vida no fue suficiente para asegurar la salvación de la humanidad. Había que pagar un precio: la pena de nuestros pecados.

En Jesús, Dios estaba pagando ese precio. Él dio a su Hijo unigénito para morir por nuestros pecados. Solo Él pudo hacerlo, porque solo Él no está manchado por el pecado.

Jesús tuvo que ir hasta la Cruz (Filipenses 2:8). Esta fue la máxima indignidad. En la época romana, la crucifixión estaba reservada para los más bajos de los bajos: aquellos que eran clasificados como esclavos. De hecho, cuando se nos dice que Jesús se hizo siervo (Filipenses 2:7), la palabra griega que se usa es la palabra que traducimos “¡esclavo!”

Cuando Jesús murió, todos los pecados de todo Su pueblo fueron puestos sobre Él. Se hizo pecado por nosotros, ¡pero nunca fue un pecador como nosotros!

4. EL SACRIFICIO ACEPTADO (Filipenses 2:9-11).

Afortunadamente, la muerte de Jesús no fue el final. La muerte no pudo retenerlo, y la tumba tuvo que expulsarlo tan seguramente como la ballena tuvo que expulsar al profeta Jonás. Al tercer día resucitó. ¡Resucitado, triunfante de la tumba!

Por su resurrección podemos estar seguros de que Dios ha aceptado el sacrificio, y que también nos aceptará a nosotros si ponemos nuestra confianza en Jesús. La muerte no pudo retenerlo, y para nosotros la muerte ha perdido su aguijón. La paga del pecado es la muerte, la muerte espiritual y eterna, que es la suerte de todos nosotros sin Cristo.

La peor muerte de todas es la separación eterna de Dios. Esto no es necesario que lo suframos porque Él ha pagado nuestra deuda con Dios, sufriendo todos nuestros infiernos en Su santa Persona. Se nos ofrece el regalo gratuito de la vida eterna en Cristo Jesús.

Jesús resucitó de la tumba, subió a los cielos y está sentado a la diestra de Dios Padre Todopoderoso. Desde allí volverá a juzgar la tierra, y “toda rodilla se doblará, y toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre” (Filipenses 2:11).

5 . “QUE ESTA MENTE HAYA EN VOSOTROS…” (Filipenses 2:5).

La razón de la muerte de Jesús no fue principalmente para dar un buen ejemplo. Fue para pagar el precio de nuestro pecado. Sin embargo, es, por cierto, el mejor ejemplo de humildad jamás mostrado a la humanidad: «Él nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros» (Gálatas 2:20).

Así también, debemos ser amorosos y autosuficientes. -dar a los demás. Nunca necesitamos recrear lo que Jesús ha hecho por nosotros, el sacrificio de una vez por todas, pero debemos estar listos para hacer lo que Dios requiera de nosotros en Su servicio. Él es exaltado, y nuestras labores de amor por Él no quedarán sin su recompensa.

F). LA PASIÓN SEGÚN LUCAS.

Lucas 22:14-71, Lucas 23:1-56.

Se acercaba la fiesta de la Pascua, y ya se tramaba un complot para destruir Jesús. Satanás entró en Judas Iscariote, y los líderes religiosos le prometieron dinero si les traicionaba a Jesús. A partir de entonces, Judas buscó la oportunidad de hacer precisamente eso (Lucas 22:1-6).

Además de esta manipulación de Satanás, se estaba elaborando otro plan, esta vez por parte de Dios. Este fue el plan de salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo, que es, después de todo, el cumplimiento de la Pascua (cf. 1 Cor 5, 7). Entonces, cuando llegó el día en que había que sacrificar el cordero pascual, Jesús envió a Pedro ya Juan a preparar la comida (Lucas 22:7-13).

(I). DESDE LA ÚLTIMA CENA HASTA EL ARRESTO EN GETSEMANÍ.

Lucas 22:14-53.

“Cuando llegó la hora —leemos—, Jesús se sentó con los doce apóstoles .” Jesús estaba en completo control cuando expresó su deseo de compartir la Pascua con sus discípulos antes de sufrir. “Porque,” dijo, “no comeré más de él hasta que se cumpla en el reino de Dios” (Lucas 22:14-16).

Solo Lucas menciona a Jesús levantando la primera copa en el comienzo de la comida, dando gracias (como era costumbre), y luego insinuando: “No beberé del fruto de la vid, hasta que venga el reino de Dios” (Lucas 22:17-18). En esto, Jesús estaba demostrando Su total fe y seguridad de que Su misión tendría éxito. Ya anticipaba el banquete mesiánico al final de los tiempos (cf. Isaías 25,6-7).

Mientras avanzaba la cena de Pascua, Jesús tomó los panes sin levadura que se comían habitualmente junto con el cordero de el plato fuerte, lo partió y se lo dio. Las palabras de la inauguración de la Cena del Señor son bastante familiares para los creyentes. “Esto es mi cuerpo que por vosotros es DADO: haced esto en memoria mía” (Lc 22,19).

La tercera copa de la cena de Pascua corresponde a las palabras ‘Yo redimiré’ en Éxodo 6:6-7. Esta es la copa que Jesús tomó, invistiéndola con un nuevo significado: “Esta copa es el nuevo pacto (o alianza) en mi sangre, que es derramada (derramada) por vosotros” (Lc 22,20; cf. Jeremías 31: 31-34). En resumen, ‘Él nos ha amado y nos ha lavado de nuestros pecados con su propia sangre’ (Apocalipsis 1:5).

En esa mesa se reunieron el complot contra Jesús y el plan de salvación. Había una inevitabilidad al respecto. El Hijo del hombre se iba, como estaba determinado: “pero ¡ay de aquel hombre por quien es entregado!” (Lucas 22:21-22).

Es trágico que, aun en tan solemne Con el tiempo, el autoexamen de los discípulos después de este comentario del Señor se desintegró en una disputa sobre quién era el mayor. Jesús usó esto como un momento de enseñanza (Lucas 22:23-26; cf. Filipenses 2:3). Jesús, que es, después de todo, EL más grande, vino como uno que sirve (Lucas 22:27; cf. Marcos 10:45). Una vez realizada la reprensión, Jesús animó a sus discípulos y les aseguró su lugar en su reino (Lucas 22:28-30).

Sin embargo, tenía una advertencia especial para Simón; pero lo tranquilizó de sus oraciones; y le instruyó a “fortalecer a tus hermanos” después de su “conversión”. Simón sintió que era lo suficientemente fuerte y leal para seguir a Jesús, “hasta la muerte”, por lo que Jesús le advirtió de nuevo: “Pedro, el gallo no cantará hoy antes de que niegues tres veces que me conoces” (Lucas 22:31). -34). ¡No podemos servirle con nuestras propias fuerzas!

Sin embargo, debemos servirle con todos los recursos disponibles. Este es el significado del cambio aparente en la política de la pequeña comisión, donde no tomaron nada (cf. Lucas 9:3), a la necesidad actual de llevar tanto el bolso como la cartera, ¡e incluso comprar una espada! El plan de salvación de Jesús aún no se había “cumplido” en Él, pero estaba llegando a un punto crítico, como lo demuestra Su cita de Isaías 53:12 (“Él fue contado entre los transgresores”): “porque lo que me concierne tiene un final”, añade (Lucas 22:35-37).

“Aquí hay dos espadas”, le ofrecieron sus discípulos. Jesús descartó el tema: “Es suficiente”. Su mente ya estaba avanzando hacia el lugar de oración, conocido por nosotros como Getsemaní, ‘el lugar de presionar’. Es bueno que recurramos a la oración, especialmente en lo que podríamos llamar ‘tiempos de apremio’ (Lucas 22:38-39).

Al llegar al jardín, exhortó a sus discípulos a “ Orad para que no entréis en tentación.” Luego se apartó de ellos y se arrodilló y oró: “Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya” (Lucas 22:40-42). Fue en un jardín donde cayó Adán por primera vez, y ahora fue en un jardín donde el hombre Cristo Jesús (1 Timoteo 2:5), el postrer Adán (1 Corintios 15:45) se sometió voluntariamente a la voluntad de su Padre celestial.

Solo Lucas menciona al ángel en el jardín, fortaleciendo a Jesús. Esto prueba que, si bien Jesús es completamente Dios, también es completamente hombre. Ahora, como hombre, estaba oprimido y en agonía, sudando grandes gotas de sangre que caían a tierra. Cuando se levantó de la oración, encontró a sus discípulos “dormidos de tristeza”, y los despertó, reiterándoles que debían “orar para que no entréis en tentación” (Lucas 22:43-46).

Fortalecido con la oración, Jesús mantuvo el control cuando una multitud, encabezada por Judas Iscariote, vino a arrestarlo. “Judas”, preguntó Jesús mientras el traidor se acercaba, “¿traicionas al Hijo del hombre con un beso?” (Lucas 22:47-48).

“¿Hemos de herir a espada?” rogó el celo injustificado de los otros discípulos, y uno de ellos hirió al siervo del sumo sacerdote y le cortó la oreja. Jesús podría haber escapado en medio del alboroto, pero no lo hizo. En cambio, tan compasivo como siempre, y probablemente sin que nadie se lo pidiera, Jesús sanó la oreja del hombre. “¿Como contra un ladrón salís con espadas y palos?” Jesús preguntó a la policía del templo. “Pero esta es vuestra hora, y la potestad de las tinieblas” (Lc 22,49-53).

(II). DE LA NEGACIÓN DE PEDRO A LA CONDENA DE JESÚS.

Lc 22,54-71; Lucas 23:1-12.

LUCAS 22:54-62. Después del arresto de Jesús, la policía del templo llevó a nuestro Señor a la casa del sumo sacerdote, “y Pedro lo siguió de lejos” (Lucas 22:54). Fue aquí donde Pedro negó a Jesús, tres veces, como Jesús le había advertido que sucedería (cf. Lucas 22:34).

Hubo varios factores que tomaron a Pedro con la guardia baja. Primero, había CONFIANZA EN SÍ MISMO (cf. Lucas 22:33). Segundo, DORMIR EN UN TIEMPO DE ORACIÓN (cf. Lc 22,45). Tercero, MANTENERSE A DISTANCIA DE JESÚS (Lucas 22:54). Cuarto, COMPAÑÍA SIN COMPROMISO (Lucas 22:55).

Todo esto culminó en el pecado cobarde de negar a Jesús, no solo una, sino tres veces. La tercera vez, mientras Pedro todavía estaba hablando, el gallo cantó – y «el Señor se volvió y miró a Pedro» y «Pedro salió y lloró amargamente» (Lucas 22:61-62). Estas cosas están escritas, sin duda, para recordarnos que debemos permanecer firmes en la fe.

Ahora no me imagino ni por un minuto que la mirada de Jesús fuera de condenación, y ciertamente no de algún tipo de santurronería. Te lo dije’ actitud. Podemos estar seguros de que, a pesar de todo lo que nuestro Señor estaba pasando, todavía estaba en completo control de la situación, aún derramando Su amor y compasión para traer la salvación a un mundo perdido. Jesús había ORADO por su siervo, para que su fe no fallara finalmente, y también había indicado que todavía se ‘convertiría’ (cf. Lucas 22:32).

LUCAS 22:63-71. Lo que ocurrió en la casa del sumo sacerdote esa noche y madrugada fue una parodia de la justicia. Jesús fue burlado, golpeado, vendado en los ojos y golpeado en la cara. «Profetiza», dijeron, «¿quién te hirió?» (Lucas 22:64).

‘Cristo también sufrió por nosotros’, recuerda Pedro. ‘Quien cuando fue injuriado, no volvió a injuriar; cuando padecía, no amenazaba; sino que se encomendó al que juzga con justicia’ (1 Pedro 2:21-23). ‘Por cuya herida fuisteis sanados’, nos recuerda (1 Pedro 2:24; cf. Isaías 53:5).

Tan pronto como se hizo de día, el concilio se reunió y preguntó: «¿Estás el Cristo? Jesús no dignificó esa pregunta con una respuesta, sino que profetizó: “Desde ahora, el Hijo del hombre se sentará a la diestra del Dios fuerte” (Lucas 22:66-69; cf. Daniel 7:13-14).

Entonces le preguntaron: «¿Eres tú, pues, el Hijo de Dios?» Su respuesta fue inequívoca: “YO SOY” (Lucas 22:70).

Después de todas SUS blasfemias contra Él (cf. Lucas 22:65), ELLOS decidieron: “¿Qué necesitamos más testimonio? Porque nosotros mismos lo hemos oído de su propia boca” (Lucas 22:71). Esta es la parodia de una religión que imagina que está sirviendo a Dios al oponerse a Cristo.

LUCAS 23:1-12. Las autoridades judías no tenían poder para dar muerte a Jesús. El cetro había salido finalmente de Judá (Génesis 49:10) y, lejos de levantar una turba para apoderarse de él como lo acusaban (Lucas 23:5), Jesús voluntariamente se dejó entregar en manos de los gentiles. (cf. Lucas 18:32-33). ¡Las acusaciones hechas contra Jesús eran ridículas, y decir que estaba «prohibiendo dar tributo al César» (Lucas 23:2) era todo lo contrario de la verdad (ver Lucas 20:25)!

Pilato preguntó: “¿Eres tú el rey de los judíos?”. A lo que Jesús respondió, en efecto, “Es como tú dices”. Entonces Pilato declaró: “Ningún delito hallo en este hombre” (Lucas 23:3-4). En este punto, usted esperaría que un juez justo hubiera liberado a Jesús, pero Pilato notó que Jesús era galileo y lo envió al rey Herodes Antipas, el asesino de Juan el Bautista.

Ahora Herodes tenía por mucho tiempo deseaba ver a Jesús (cf. Lc 9, 7-9), y esperaba verle obrar un milagro (Lc 23, 8). Jesús había sido advertido de que Herodes quería matarlo (cf. Lc 13,31), pero al igual que Pilato, Herodes no encontró en Jesús “nada digno de muerte” (cf. Lc 23,15). Después de burlarse de Jesús y vestirlo con una túnica espléndida, Herodes y sus hombres enviaron a Jesús de regreso a Pilato.

Habiendo estado enemistados entre sí, Pilato y Herodes ahora hicieron causa común contra Jesús, y se volvieron amigos (Lucas 23:12). ¡Ambos declararon a Jesús inocente – en el caso de Pilato, repetidamente – y ambos condenaron a muerte a un hombre inocente! Así vemos que nuestro cordero pascual es ‘sin mancha y sin contaminación’ (1 Pedro 1:19); y, al hacerlo, sin darse cuenta estaban cumpliendo el plan de redención de Dios (cf. Hechos 2:23).

Entonces, ¿quién fue el responsable de la muerte de Jesús? Primero, estaba el amor de Dios. Luego, la malicia de Satanás. Luego estaba la avaricia de Judas Iscariote; la ceguera de los líderes religiosos; la burla de sus captores; la negación de Pedro; la injusticia de Pilato; la burla de Herodes. Fue el pecado de Adán, y los pecados de todos nosotros; fue mi pecado, y tu pecado lo que clavó a Jesús en esa Cruz y lo mantuvo allí. Este era el único camino posible de nuestra salvación (cf. Lc 22,42).

(III). DESDE LA DECLARACIÓN DE SU INOCENCIA HASTA LA MUERTE DE JESÚS.

Lucas 23,13-49.

LUCAS 23,13-25. “Ningún delito he encontrado en este hombre”, dijo Pilato a los acusadores de Jesús. “No, ni tampoco Herodes”. “Nada digno de muerte” (Lucas 23:14-15). “No he hallado en él causa de muerte” (Lucas 23:22b). Así vemos que nuestro cordero pascual es ‘sin mancha ni mancha’ (1 Pedro 1:19).

Dos veces Pilato dijo a los acusadores de Jesús: “Lo castigaré y lo soltaré / lo dejaré ir ” (Lucas 23:16; Lucas 23:22c). “Fuera con esto, suéltanos a Barrabás”, gritó la multitud (Lucas 23:18). “Crucifícale, crucifícale” (Lucas 23:21). “¿Por qué, qué mal ha hecho?” suplicó Pilato (Lucas 23:22a).

Pero las voces de la multitud y de los principales sacerdotes prevalecieron. Irónicamente, dada la naturaleza de las acusaciones contra Jesús, Pilato liberó a uno de los culpables de sedición y entregó a Jesús a su voluntad.

LUCAS 23:26-34. La obligación de Simón de Cirene de llevar la cruz detrás de Jesús (Lc 23,26) es una imagen de nuestro propio deber: negarnos a nosotros mismos, tomar nuestra cruz cada día y seguir a Jesús (cf. Lc 9,23).

Ciertamente, había mucha gente siguiendo a Jesús ese día, cada uno con sus propias razones para hacerlo. Entre ellos había algunas mujeres que lo lloraban y lamentaban. Jesús se dirigió a ellas y les dijo: “Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos” (Lucas 23:28).

Jesús luego repitió su profecía sobre la caída de Jerusalén (Lucas 23:29-30; cf. Lucas 21:20-24). El remate es: “Porque si en el árbol verde hacen estas cosas, ¿en el seco qué se hará?” (Lucas 23:31). En otras palabras, si el sistema de justicia romano está condenando a muerte a un hombre inocente, ¿qué le harán a una ciudad rebelde como Jerusalén? (cf. Romanos 13:3-4).

Otros dos hombres fueron llevados a morir con Jesús, ambos culpables. Cuando llegaron al lugar llamado Calvario, allí Jesús fue crucificado, y también los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda. Los soldados repartieron las vestiduras de Jesús y echaron suertes.

Jesús oró: “Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34). Esta oración sigue siendo eficaz para TODOS los que reconocerán que son NUESTROS pecados los que clavaron a Jesús en la Cruz (cf. 1 Pedro 2:24; 2 Corintios 5:21).

LUCAS 23:35-43. La gente miró. Los líderes se burlaron de Jesús. Los soldados se mofaron: “Si tú eres el Rey de los judíos, sálvate a ti mismo” (Lucas 23:37). El juicio de Pilato sobre este tema fue publicado a la vista de todos, escrito en tres idiomas sobre la Cruz: “Este es el Rey de los judíos” (Lucas 23:38).

Uno de los malhechores” lo blasfemaron” (Lucas 23:39). Sin embargo, el testimonio que sobresale por encima de todo es el del otro criminal condenado. Incluso antes de la conversión, este hombre ya estaba comenzando a ser un evangelista, mostrando preocupación por su compañero de conspiración igualmente condenado. Esta fue, quizás, una indicación temprana de la obra de Dios en su corazón.

Independientemente de lo que vio este segundo malhechor, al menos reconoció la justicia de su condenación, a diferencia de la de Jesús. La oración de este hombre fue necesariamente corta, pero al grano: “Acuérdate de mí, Señor, cuando llegues a tu reino” (Lucas 23:42). Es como si hubiera dicho: ‘Tú, oh Señor, olvida mis pecados y faltas de juventud: después de tu misericordia piensa en mí, y por tu bondad engrandece’ (Salmo 25:7, versión métrica escocesa).

Además, tenía fe para creer que Jesús todavía tenía un reino que heredar. El hombre creía en el poder de un Cristo crucificado para salvarlo y llevarlo a ese reino. Algo en ese momento había iluminado a este hombre a la realidad de las afirmaciones de Jesús, y le abrió el camino de la salvación incluso en medio de la más oscura de todas las horas. Y en ese momento, fue salvo.

LUCAS 23:44-49. La Pascua siempre se celebra en un día de luna llena. Un eclipse solar ocurre solo en luna nueva. Así que el oscurecimiento del sol al mediodía del Viernes Santo fue nada menos que milagroso (Lucas 23:44-45). La rasgadura de la cortina en el Templo (que por cierto fue ‘de arriba hacia abajo’ por lo que no pudo haber sido causada por el terremoto de Mateo 27:51) significó la apertura del camino al Lugar Santo para todos los verdaderos creyentes ( Hebreos 10:19-22).

Jesús clamó a gran voz. Este no era un grito de derrota, sino de victoria. Luego dijo: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” (Lucas 23:46; cf. Salmo 31:5). Jesús confió en su Padre hasta el último suspiro (cf. Hch 7,59; 2 Timoteo 1,12).

Cuando el centurión vio la dignidad con la que Jesús moría, alabó a Dios y pronunció su sentencia. : “Ciertamente éste era un hombre justo” (Lucas 23:47). Las otras personas alrededor de la cruz se dispersaron, sus conciencias algo perturbadas por lo que acababa de suceder. Mientras tanto, todos los conocidos de Jesús, y las mujeres que lo habían seguido desde Galilea, estaban de lejos, mirando estas cosas. Hablaremos más sobre ellos más adelante.

(IV). EL ENTIERRO DE JESÚS.

Lucas 23,50-56.

LUCAS 23,50-53. Es en este punto que encontramos a José de Arimatea, “varón bueno y justo” (Lc 23,50); sin duda como Zacarías e Isabel, que ‘ambos eran justos ante Dios, andando irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor’ (cf. Lc 1,6). Leemos de este José que era un consejero que no había consentido en el consejo y obra de ellos, “quien también esperaba el reino de Dios” (Lucas 23:51); uno como Simeón, que era ‘justo y piadoso, esperando la consolación de Israel’ (cf. Lc 2,25), y Ana que ‘daba gracias al Señor’ y hablaba de Jesús ‘a todos los que esperaban la redención en Jerusalén’ (cf. Lc 2,38).

Este hombre habiendo ido a Pilato le rogó el cuerpo de Jesús. Y habiéndolo descolgado, lo envolvió en una sábana y lo colocó en “un sepulcro excavado en una peña en la que nadie había sido puesto todavía” (Lucas 23:53).

LUCAS 23:54 -56. Ese día era el día de la preparación, y “se acercaba el día de reposo” (Lucas 23:54). El sábado judío comienza por la tarde. “Sábado” habla de descanso, y ahora que Jesús había muerto por los pecados de su pueblo (cf. 2 Corintios 5:21), ‘queda un descanso para el pueblo de Dios’ (Hebreos 4:9).

Las mujeres que habían ‘seguido’ a Jesús desde Galilea (la palabra es la misma que en Lucas 5:11, donde los discípulos ‘dejaron todo y lo siguieron’) ahora seguían a José mientras llevaba el cuerpo de Jesús al sepulcro, vio dónde estaba el sepulcro y se fue a preparar especias aromáticas y ungüentos; “y descansaron el día de reposo conforme al mandamiento” (Lucas 23:56).