"¿Dónde Está La Justicia En Eso?"
Un Estudio Del Libro De Eclesiastés:
Encontrando Satisfacción En La Vida
Sermón # 6
“¿Dónde está la justicia en eso?”
Eclesiastés 3:16-4:3
Nos gustan las historias con finales felices. No nos importa si hay dificultades en la historia, pero queremos que el bueno gane al final. Todavía recuerdo la primera película en la que vi morir a John Wayne, ¡quedé impactada! ¡No se supone que John Wayne muera!
Quizás igual de importante para nosotros es que todos queremos que la vida sea justa. Cuando éramos niños, cuando alguien parecía estar haciendo trampa, decíamos: «¡¡¡Eso no es justo!!!» Incluso como adultos queremos que la gente sea justa. Nos enfurece cuando la gente no espera su turno. Me di cuenta una vez cuando estábamos en una fila muy larga en el aeropuerto de Lima, Perú tratando de salir del país que la gente seguía tratando de colarse, aparentemente es socialmente aceptable siempre y cuando la persona no haga contacto visual contigo. No sé mucho español pero aparentemente entienden cuando dices en inglés, “¡Oye, no va a pasar!
La verdad es que tenemos una extraña relación con la justicia. Amamos la justicia cuando alguien más nos hace daño, pero cuando yo hago mal a alguien, creo que debería perdonar. Queremos que los infractores de la ley rindan cuentas, pero cuando nos atrapan por exceso de velocidad, queremos misericordia.
Solomon ha explorado varias áreas de la vida en su búsqueda de significado y propósito en la vida todo lo que ha podido para demostrar que todo es vanidad. Había explorado la sabiduría (1:12-18), la vida sabia (2:12-17) y el trabajo (2:18-26). Y había descubierto que, aparte de Dios, ninguno de estos tiene satisfacción duradera. En la última sección dirigió su atención al tiempo (3:1-15). Y ahora el problema de la injusticia parece ser algo que llamó la atención de Salomón y quiso saber cómo resolverlo.
Primero, El Problema de la Injusticia. (3:16-22)
Sin duda, todos hemos visto la representación de Lady Justice (Justitia, la diosa romana de la justicia). Con los ojos vendados, sostiene una balanza equilibrada en la mano derecha y una espada en la mano izquierda. La venda representa la imparcialidad, la balanza la justicia y la espada el juicio rápido y final. ¡Pero todos nos damos cuenta de que a veces no funciona así!
Creo que todos nos damos cuenta de que hay momentos en que personas inocentes son condenadas por delitos que no cometieron. Simplemente estaban en el lugar equivocado en el momento equivocado o tenían el color equivocado en la parte equivocada de la ciudad. Pero, por otro lado, también nos damos cuenta de que, técnicamente, otras personas se salen con la suya. Una de las experiencias más frustrantes de mi vida fue que me llamaron para servir en un gran jurado de un doble asesinato. La frustración fue que nosotros, como jurado, no pudimos escuchar el material pertinente porque se consideró inadmisible. La persona promedio que seguía el caso en las noticias sabía más sobre el caso que nosotros en el jurado. Y, por supuesto, todos recordamos el juicio de OJ Simpson cuando se leyó el veredicto de tener la sensación de que un hombre acababa de salirse con la suya. No tenía nada que ver con la raza y todo que ver con la justicia.
• Injusticia en la Sala de Justicia. (v. 16a)
“Y vi debajo del sol: En el lugar del juicio, allí estaba la maldad;…”
Creo que, como estadounidenses, tenemos uno de los mejores sistemas judiciales del mundo (idealmente hablando). Nos organizamos como sociedad para tratar de mantener cierta apariencia de paz y justicia. Por eso tenemos unas leyes, un sistema judicial de tribunales, jueces y prisiones. Pero el problema es que nuestro sistema judicial es tan bueno como las personas que lo supervisan porque está dirigido por hombres y mujeres caídos.
Este es el problema que ve Salomón, cuando mira el sistema. , en vez de justicia ve maldad. La sorpresa no es tanto que exista la injusticia, sino donde existe – “en el lugar de la justicia.” Todavía nos da vergüenza escuchar que un juez aceptó un soborno, que un abogado tergiversó los hechos, que un testigo mintió bajo juramento o que un asesino se salió con la suya.
“ ;Bien puede ser que los ricos y los poderosos a menudo escapen a la justicia humana, ya que a menudo la controlan; y bien puede ser que, en tales circunstancias, aquellos que tienen menos medios financieros y menos poder a menudo no logran obtener justicia de sus semejantes. Sin embargo, Dios es el último garante de la justicia y la trae a todos al final (Isa 10:1-4, Amós 5:7-13)” [Iain Prován. “Eclesiastés/Cantar de los Cantares.” Comentario de aplicación NIV. (Grand Rapids: Zondervan, 2001) pág. 92]
• Iniquidad en el Templo. (v. 16b)
“…Y en lugar de justicia, allí estaba la iniquidad.”
Todavía es impactante escuchar que un pastor prominente ha caído en la inmoralidad o el jefe de alguna organización benéfica ha sido sorprendido malversando fondos. Incluso en nuestro mundo inmoral, la gente todavía espera que los individuos en tales posiciones estén por encima de tal conducta. Era cierto en los días de Salomón y sigue siendo cierto hoy en día.
Si encontramos iniquidad incluso en los tribunales más altos de la tierra y encontramos iniquidad incluso en los lugares más santos, ¿dónde vamos a volverse por la justicia y la santidad?
• Un tiempo para el juicio. (v. 17)
“Dije en mi corazón: “Dios juzgará al justo y al malvado, porque allí hay un tiempo para cada propósito y para cada obra.& #8221;
Salomón toma el principio espiritual que enseñó en 3:1, que hay “todo asunto bajo el cielo tiene un tiempo” y lo aplica a la injusticia. Si hay un tiempo para todo, entonces debe haber un tiempo para la justicia: un tiempo en el que Dios corregirá todos los errores. Nuestra confianza no está en un sistema de justicia terrenal sino en el Presidente del Tribunal Supremo del Universo, Jesucristo. Dios ha prometido que llegará un día en que Su Hijo juzgará a los malvados y a los justos en el Día del Juicio. El Apóstol Pablo dice: “En verdad, Dios pasó por alto estos tiempos de ignorancia, pero ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan, (31) porque ha señalado un día en el cual juzgará al mundo con justicia por el Varón a quien Él ha ordenado. Ha dado seguridad de esto a todos al resucitarlo de entre los muertos.” (Hechos 17:30-31)
La Biblia es clara en que habrá un juicio final al final de los tiempos. Pero, también hay un juicio en el punto de la muerte de una persona. Básicamente, en ese juicio las personas son juzgadas en cuanto a si tienen o no fe salvadora. Si una persona tiene fe salvadora, es juzgada como cristiana y va al cielo. Si una persona no tiene fe salvadora, es juzgada como no cristiana y va al Infierno. Y ahí es donde se quedan todos los difuntos hasta que el Señor Jesús regrese para el juicio final. En el juicio final todas las personas son juzgadas. Los creyentes serán juzgados y se les dará el grado de sus recompensas. Los incrédulos serán juzgados y se les dará el grado de sus castigos. Ahora, la razón por la que Dios espera hasta que toda la historia esté terminada para cumplir con las recompensas y los castigos es porque las consecuencias de nuestras acciones siguen mucho después de nosotros, incluso después de nuestra muerte. Creo que eso es de lo que Juan estaba hablando cuando escribió en el libro de Apocalipsis, “Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor desde ahora en adelante. Sí, dice el Espíritu, para que descansen de sus trabajos y sus obras los siguen.” (Apocalipsis 14:13)
Reflexiones sobre el Juicio. (vv. 18-22)
“Dije en mi corazón: “En cuanto a la condición de los hijos de los hombres, Dios los prueba, para que vean que ellos mismos son semejantes animales.”
Hasta cierto punto, podemos empatizar con aquellos que sostienen la teoría evolutiva, cuando dicen que la humanidad vino de las bestias. Ciertamente parece que a veces no es así. Pero eso puede ser un insulto para los monos. A veces la humanidad actúa peor que las bestias. Por ejemplo, cuando comenzamos a pensar en las implicaciones éticas de la recolección de células madre de un feto abortado, vemos que somos personas dispuestas a terminar o apoyar el final de una vida para prolongar la suya. No tienen ningún imperativo moral que los detenga. Todo lo que tienen es esta vida, y dado que eso es todo lo que hay, entonces la cuestión no es la moralidad, sino la supervivencia.
El destino físico de los hombres y los animales es el mismo. (vv.19-21)
“Porque lo que les sucede a los hijos de los hombres, también les sucede a los animales; una cosa les sucede: como muere uno, así muere el otro. Seguramente, todos ellos tienen un solo aliento; el hombre no tiene ventaja sobre los animales, porque todo es vanidad. (20) Todos van a un mismo lugar: todos son del polvo, y todos vuelven al polvo. (21) ¿Quién conoce el espíritu de los hijos de los hombres, que sube arriba, y el espíritu de los animales, que baja a la tierra?”
Algunos incrédulos señalan estos versículos, y digamos que incluso la Biblia dice que cuando esta vida termine, eso es todo. No hay nada esperándonos al otro lado. ¡Pero lo que Salomón está diciendo es que humanamente hablando en la funeraria o junto a la tumba no hay forma de verificar que un alma salió, bajó o subió o en cualquier lugar! El punto del predicador es que compartimos dos cosas en común con el mundo animal, ambos hemos sido creados por Dios y ambos vamos a morir.
• La vida después de la muerte.
“Según Barna Research, 8 de cada 10 personas creen en la vida después de la muerte. Otro 9% dijo que pensaba que podría haber algún tipo de vida después de la muerte, pero no estaba seguro. Una gran mayoría de estadounidenses (79 %) creía que “cada persona tiene un alma que vivirá para siempre, ya sea en la presencia o ausencia de Dios”
Pero aquí está lo raro El 71% de los estadounidenses cree que el infierno existe, pero menos de la mitad del 1% espera ir al infierno después de su muerte. El 64% de los estadounidenses creen que irán al cielo. Y el resto de los que creen en el cielo y el infierno son lo suficientemente honestos como para decir que no están seguros de adónde irían…
Uno de los segmentos de mayor crecimiento en el informe recientemente hizo diferentes vistas del espectáculo de la otra vida… ; que 1 de cada 5 adultos ahora cree que las personas se reencarnan después de la muerte. Por qué querrías pasar por la reencarnación perpetua con la esperanza de hacerlo bien, no lo sé. Suena más como el infierno que la esperanza para mí.” [David Fairchild. “La justicia partió.” Eclesiastés 3:16-4:3. http://preceptaustin.org/ecclesiastes_commentaries.htm#df]
•Visión del Antiguo Testamento sobre la vida después de la muerte.
Es un poco difícil entender hasta qué punto un Antiguo Testamento santo creía en el más allá. Después de todo, había muchas cosas que los santos del Antiguo Testamento no sabían. Debido a que la revelación de Dios ha sido progresiva y no dada de una vez, no tuvieron el privilegio que nosotros como creyentes tenemos hoy en día de un Antiguo Testamento y un Nuevo Testamento escritos. No puedo decirle con 100% de certeza lo que creían los creyentes del Antiguo Testamento, ¡puedo decirle que creo! Creo que lo que conocemos como el Cielo y el Infierno eran un punto un poco diferente y aún no son lo que serán en el futuro.
El Infierno Intermedio.
Yo creo que hay un Infierno intermedio. Las almas de los incrédulos van al Hades y permanecen allí (en un Infierno intermedio) hasta un punto particular en el futuro en el Juicio del Gran Trono Blanco cuando el Hades los entrega y todos sus habitantes son juzgados y pasados al lago de fuego. Este juicio se relata en Apocalipsis 20:13-14, “El mar entregó los muertos que estaban en él, y la Muerte y el Hades entregaron los muertos que estaban en ellos. Y fueron juzgados cada uno según sus obras. (14) Entonces la Muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego…”
Esto es lo que sucede, cuando un incrédulo muere hoy, su cuerpo va a la tumba y su alma y espíritu va al Hades.
El Paraíso Intermedio.
Todo creyente que murió antes de la ascensión de Cristo fue al Paraíso. Su posición permaneció invariable hasta que Jesús ascendió al Padre. En el Antiguo Testamento cuando un creyente moría, sus cuerpos iban a la tumba y su alma y espíritu iban al Paraíso. Pero cuando Jesús murió en la cruz, fue sepultado y resucitó, el día de su ascensión algo cambió.
En Efesios 4:8-10 se nos dice: “Por eso dice: “Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, Y dio dones a los hombres. (9) Ahora bien, esto, ‘Él ascendió’ – ¿Qué significa sino que primero descendió a las partes más bajas de la tierra? (10) El que descendió es también el que ascendió por encima de todos los cielos para llenarlo todo.” Este pasaje dice que Jesús descendió al Hades y llevó cautiva la cautividad, vació el Paraíso y se llevó consigo a todos los creyentes muertos al tercer cielo. Ya no hay un Cielo intermedio; Cristo llevó a todos los santos del Antiguo Testamento ya todos esos creyentes al Cielo. Ahora, cuando un creyente muere, su cuerpo va a la tumba para esperar la resurrección y su alma y espíritu van a estar con el Señor en el Cielo.
Es difícil entender con precisión lo que Salomón creía sobre la otra vida. , pero la revelación de la Escritura es clara en estos asuntos
Filipenses 1:21-23
“Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. (22) Pero si vivo en la carne, esto será fruto de mi trabajo; sin embargo, lo que elegiré no puedo decirlo. (23) Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es mucho mejor.”
Juan 11:25
“Jesús le dijo: “Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá.”
Juan 14:1-3
“No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en Mí. (2) En la casa de Mi Padre muchas moradas hay; si no fuera así, te lo hubiera dicho. Voy a preparar un lugar para ti. (3) Y si me voy y os preparo un lugar, vendré otra vez y os tomaré conmigo; para que donde yo estoy, vosotros también estéis.”
En el versículo veintidós Salomón presenta la conclusión a la que llega diciendo “Y percibí que nada es mejor que un hombre debe regocijarse en sus propias obras” o “no hay nada mejor que un hombre debe disfrutar de su trabajo.”
En segundo lugar, el problema de la opresión. (4:1-3)
“Entonces me volví y consideré todas las opresiones que se hacen debajo del sol: ¡Y mira! Las lágrimas de los oprimidos, Pero no tienen consolador—De parte de sus opresores está el poder, Pero no tienen consolador.”
“En la Biblia, la opresión implica engañar al prójimo en algo, defraudarlo y robarle. Se trata de obtener una ganancia injusta, incluida la ganancia de los intereses de los préstamos (Ezequiel 22:12, 19). Es el abuso de poder, financiero y de otro tipo, perpetuado en aquellos que no son tan poderosos y son de hecho vulnerables – los pobres, las viudas, los huérfanos y los extranjeros (Ezequiel 22:7, 29: Amós 4:1, Miqueas 2:1-2). Por lo tanto, a menudo se asocia con la violencia y el derramamiento de sangre en el Antiguo Testamento y con la negación de los derechos y la justicia (Jeremías 22:17, Ezequiel 22:6-7, 12, 29). [Iain Prován. “Eclesiastés/Cantar de los Cantares.” Comentario de aplicación NIV. (Grand Rapids: Zondervan, 2001) pág. 103]
Pero espera un minuto. Pensemos en esto por un momento Salomón es el rey, ¿no? Si él es el rey, entonces debería poder hacer algo para arreglar esta situación, para instituir algunas reformas. ¿Por qué no está haciendo esto? No sabemos si no lo hizo, pero todo lo que hizo no fue suficiente.
Pero esto ciertamente no es algo sobre lo que Dios sea ambivalente, “el profeta Amós predicó contra gente que ‘oprimía a los pobres’ y ‘aplastar a los necesitados’ (Amós 4:1). Ezequiel advirtió contra la extorsión y el robo a los extranjeros (Ezequiel 22:12). Zacarías enumeró a las personas que tenían más probabilidades de ser oprimidas: viudas, huérfanos, viajeros y pobres (Zacarías 7:9-10). [Philip Graham Ryken. “Eclesiastés: Por qué todo importa.” (Wheaton: Crossway, 2010) pág. 101]
Ciertamente hay opresión contra los cristianos. Se estima que 100.000 cristianos están siendo encarcelados y torturados en Corea del Norte. Hay 400.000 en Corea del Norte y uno de cada cuatro está en campos de prisioneros.
• Mejor no haber nacido nunca (vv. 2-3)
“Por eso alabé a los muertos que ya estaban muertos, más que a los vivos que aún viven.(3) Sin embargo, mejor que ambos es el que nunca ha existido, el que no ha visto las malas obras que se hacen debajo del sol.”
Conclusión
Si estás aquí esta noche, y no conoces a Jesús, estás tirando los dados y adivinando. Estás jugando con tu eternidad y con tu alma, y no puedes probar nada porque solo tienes una conjetura, y esperas y deseas que sea de la manera que esperas.
“¿Dónde está la justicia en eso?”
Eclesiastés 3:16-4:3
Primero, El Problema de la Injusticia. (3:16-22)
• Injusticia en la Sala del Tribunal.
• Iniquidad en el Templo.
• Un tiempo para el juicio. (v. 17)
• Reflexiones sobre el Juicio. (vv. 18-22)
El destino físico de hombres y animales es el mismo. (vv.19-21)
Vista del Antiguo Testamento de la muerte
Vista del Nuevo Testamento de la vida después de la muerte. (Filipenses 1:21-23, Juan 11:25; 14:1-3)
En segundo lugar, el Problema de la Opresión. (4:1-3)
• Mejor nunca haber nacido (vv. 2-3)
“