Dos preguntas sobre la salvación

JUL 14 2013PM Dos preguntas sobre la salvación

Hechos 15:1-5

Acabamos de llegar del primer misionero de Pablo viaje. Durante los próximos tres domingos por la noche, incluida esta noche, hablaremos sobre cosas que sucedieron en lo que se llama “El Gran Concilio de Jerusalén.” ¿Cuántos de ustedes han oído hablar de él? En el seminario, dedicamos un tiempo a ello y hubo varias preguntas sobre pruebas relacionadas con este consejo. ¿Por qué fue tan grandioso?

Hay dos razones por las que se dice que el consejo es grandioso. Una fue que todos los apóstoles estuvieron involucrados en su discusión y decisión. Y la otra es que el concilio declaró para siempre que un hombre se salva fuera del ritual, salvado por la gracia de Dios a través de la fe solamente. ¿Puedes ver por qué es importante para nosotros?

¿La gente de hoy todavía tiende a confiar en el ritual para salvarse? ¿Nosotros como bautistas? ¿Cómo?

Bautismo. Cena del Señor. Viniendo a la iglesia.

Hay dos preguntas que surgieron en el gran concilio de Jerusalén que vamos a ver esta noche. La primera pregunta era una pregunta básica que preguntaba, “¿Es necesario un ritual o una ceremonia para ser salvo? LEE Hechos 15: 1-3. Hay 5 puntos:

1. Los disputadores de las iglesias de Judea eran una fuerza poderosa; tan poderosos que su argumento y énfasis han continuado a lo largo de los siglos y todavía se disputan hoy. Necesitamos notar que los visitantes de Jerusalén se movieron entre los creyentes de Antioquía y enseñaron sus propias ideas. Así que eran maestros y líderes, bien versados en las Escrituras. Fueron estimados.

Entonces lo que dijeron fue considerado muy importante. El problema era que si se permitía que los disputadores continuaran, los creyentes de Antioquía seguramente se molestarían y confundirían. El resultado habría sido que la iglesia de Antioquía se habría dividido y su ministerio y testimonio serían ineficaces.

2. Segundo punto. Las Escrituras son claras en cuanto a cuál era la disputa. Estaban diciendo, LEA v. 1.

Así que el destino eterno de una persona estaba en juego. No estaban diciendo que los creyentes tenían que realizar el ritual para agradar a Dios, o para complacer a la iglesia, o para mostrar su amor o algo por el estilo. Decían que el ritual tenía que ser realizado para ser salvo. En eso, estaban diciendo que el ritual mismo es lo que los salvó.

Y, también, el asunto no era si un creyente debía ser circuncidado. Pablo nunca dijo que la circuncisión estaba mal. Dijo que desde que Cristo había venido, la circuncisión era un asunto personal y de conciencia. Así que la circuncisión no era el problema. La cuestión era si el ritual de la circuncisión te salvaba. La respuesta fue crítica y afectó a todas las generaciones de creyentes.

Entonces la pregunta es, ¿la confrontación y la experiencia salvadora de una persona deben centrarse en Jesucristo o en Jesucristo y algo más? ¿Es la mente y la atención de una persona, su fe, su profesión, su testimonio, su testimonio ser Jesús solo, o Jesús y un ritual? ¿Dios salva a una persona cuyo cuerpo, mente y alma están enfocados solo en Su Hijo o en Jesús y algún ritual?

La respuesta debe ser clara. Dios tiene un solo Hijo que lo ama supremamente, un solo Hijo que ha probado Su amor obedeciendo a Dios, hasta el punto de morir en la cruz.

• ¿Podría Dios añadir algo al plan de salvación?

• ¿Podría Dios querer que la mente de una persona esté en otra cosa que no sea Su Hijo?

• ¿Es posible que se necesite algo más además de Jesús mismo?

Esto no significa que una persona no deba bautizarse o no participar en ningún otro ritual u ordenanza, como el Cena del Señor. Aunque el bautismo no te salva, debes seguir a Jesús’ ejemplo y ser obediente a Él siendo bautizados. Aunque la LS no te salva, debemos ser obedientes a Cristo y observarla hasta que Él regrese.

Este argumento sobre la circuncisión ya había sido abordado por Pablo y Bernabé antes. Tenga en cuenta que esta fue una disputa y un debate agudos (v.2). Las discusiones eran frecuentes y largas. Implicaron el cuestionamiento y el desafío de unos a otros, así como una fuerte disensión. Y fueron inflexibles sin que ninguno de los lados cediera una pulgada. (Casi suena como una de nuestras reuniones de negocios.)

Este debe haber sido un tema crítico porque Paul no habría perdido su tiempo en un argumento inútil.

3. El punto #3 es que hubo una decisión de la iglesia de Antioquía de buscar el consejo de la iglesia de Jerusalén. La iglesia de Antioquía estaba segura de su posición. No buscaban a la iglesia de Jerusalén para que les iluminara sobre la doctrina de la salvación.

La iglesia envió a Pablo y Bernabé a Jerusalén por 3 razones.

a. Dios le dijo a Pablo que se fuera. En Gal. 2:2 Pablo dice: “Fui en respuesta a una revelación”. Dios dispuso un gran concilio de la iglesia que emitiera un gran veredicto proclamando la verdad a cada generación.

b. Una declaración de los apóstoles tendría un gran peso y ayudaría enormemente a silenciar a aquellos que agregarían un ritual a los requisitos para la salvación.

c. Una declaración de la iglesia de Jerusalén proporcionaría una gran arma para usar en la lucha contra la «salvación ritual». Si la iglesia de Jerusalén emitiera un fuerte veredicto negando la necesidad del ritual para la salvación, la posición de “Salvación por gracia” solo se vería muy fortalecido.

4. El cuarto punto es que hubo la marcha triunfal y gloriosa de una gran iglesia, animando y amando a los siervos de Dios. El v. 3 dice que la iglesia los envió por su camino. Cuando Pablo y Bernabé iniciaron su viaje a Jerusalén, una gran compañía de la iglesia de Antioquía los escoltó como muestra de gran cariño y honor. A pesar de la oposición que parecía haber en todas las iglesias hacia Pablo, había algunos creyentes que lo amaban y lo respetaban profundamente.

5. El quinto punto es que los sirvientes aprovecharon cada oportunidad para predicar. Mientras Pablo y Bernabé viajaban hacia Jerusalén, proclamaron a Cristo a los creyentes donde se habían fundado iglesias. También predicaban sobre el gran movimiento de Dios que había tenido lugar entre los gentiles.

Cuando difundieron la noticia a las iglesias samaritanas y fenicias, dice que se alegraron mucho, o tuvieron gran gozo.

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Las iglesias fenicias fueron fundadas por laicos más de una década antes. (Hechos 11:19). Esto fue más de 10 años antes.

Las iglesias samaritanas habían sido fundadas por Felipe, Pedro y Juan. (Hechos 8:5, 25)

LEER v. 4-5. Y aquí tenemos la segunda pregunta que debemos responder esta noche. ¿Tiene un hombre que aceptar toda la ley antes de ser salvo? Tres puntos y nos detenemos.

1. Pablo y su compañía fueron recibidos por la iglesia de Jerusalén, incluidos los apóstoles y los ancianos. Todos parecían estar presentes: el consejo era una sesión crítica. La palabra “bienvenido” en griego tiene la idea de una reunión formal de la iglesia. Pablo estaba informando a la iglesia, los apóstoles y los ancianos, en una reunión convocada. Aparentemente hubo dos días de reuniones. El v. 4 habla de una reunión para que dieran cuenta de todo lo que Dios había hecho por medio de ellos. Y cuando llegamos al v. 6 parece que se llevó a cabo una segunda reunión para discutir esta cuestión.

Nótese que Pablo informó todo lo que Dios había hecho. La salvación de los hombres “por la gracia mediante la fe” no fue obra suya. Dios era el que estaba aceptando a las personas solo a través de la fe.

2. Los disputadores de Jerusalén eran creyentes que “pertenecían al partido de los fariseos.”

3. El debate ampliado. Cuando digo el debate ampliado, me estoy refiriendo al hecho de que la cuestión en Jerusalén llegó a ser mucho más grande que la mera circuncisión. En Antioquía la pregunta había sido, “¿Es necesario que el hombre sea circuncidado para ser salvo?’ En Jerusalén, la pregunta ampliada era: “¿Tiene el hombre que guardar toda la ley para ser salvo y aceptado en la iglesia? ¿Tiene que aceptar la ley así como aceptar a Cristo?”

Y las preguntas fundamentales para todas las generaciones son:

– ¿Puede una persona (a) ganar el favor ¿de Dios? O (b) ¿recibe el favor de Dios?

– ¿Es una persona (a) aceptable a Dios porque guarda la ley? (Diez Mandamientos) ¿O es (b) salvo al confesar que quebranta la ley y depende totalmente del Señor Jesucristo?

– ¿(a) trabaja para hacerse justo? ¿O (b) se arroja sobre Jesús’ justicia?

– ¿Él (a) dice: “Señor, vengo en mi propia justicia? O (b) “Señor, vengo en Jesús’ justicia?”

– ¿Él (a) dice: “Señor, vengo ofreciendo mi propio paquete de obras?” O (b) “Señor, vengo necesitando tu misericordia por haberme quedado corto?”

– ¿Una persona (a) viene a Dios para ser alabada por lo que ha logrado con su propias manos y esfuerzos? ¿O (b) viene a alabar a Dios por lo que Dios ha hecho por él en Jesús?

– ¿Ha de recibir el hombre (a) la gloria porque ha hecho el bien? ¿O (b) la gloria debe elevarse a Dios por lo que Él es y lo que Él ha hecho?

El versículo 6 dice que los apóstoles y los ancianos se reunieron para considerar esta pregunta sobre la salvación. Comenzaremos allí la próxima vez con el sermón y la declaración de Pedro sobre la salvación.