Eclesiastés y la vida cristiana (Octava parte): La muerte

por John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal," 26 de septiembre de 2014

Eclesiastés 7 es otro capítulo de comparaciones, es decir, esencialmente establece que esto es mejor que aquello. Recuerde que no debemos tomar estas comparaciones como absolutas, razón por la cual Salomón usa el término “mejor” en lugar de dar una orden directa y dogmática. ¿Por qué hace esto cuando normalmente esperaríamos una orden directa de Dios? A veces las condiciones alteran los casos.

Podemos ver una clara ilustración de esto en la declaración de Salomón en el versículo 1 de que el día de la muerte es mejor que el día del nacimiento. Debería ser así, pero en la vida real no siempre es así. Algunas personas necias desperdician absolutamente el precioso regalo de la vida que Dios les dio, por lo que sus muertes no dejan lugar para la esperanza.

La implicación del pensamiento de Salomón es que su declaración refleja la forma en que debe ser, y aquellos que creen que la Palabra de Dios puede tomar medidas para asegurar que la conclusión de sus vidas sea de esa manera. Esa mejor conclusión de la vida depende en gran medida de las decisiones que se tomen en la vida.

El capítulo 7 comienza justo después de las cinco preguntas que terminan el capítulo 6, como si lo que Salomón escribe en el capítulo 7 contuviera algunos pensamientos relativos a esas preguntas. preguntas. Sin embargo, no nos centraremos en esa conexión en este momento. Aun así, debido a que la sabiduría se menciona con tanta frecuencia en los próximos tres capítulos, revisaremos brevemente algunos puntos al respecto.

Los antiguos hebreos asociaban la sabiduría con nuestro término moderno “habilidad” aunque “habilidad” no es una traducción directa del término hebreo. «Habilidad» implica lo que es la sabiduría en la práctica real: excelencia en la calidad o experiencia en la práctica de la ocupación, oficio o arte de uno. Las personas pueden adquirir muchas habilidades en la vida, pero la Biblia se enfoca en la vida humana y el propósito dado por Dios. Por lo tanto, una definición práctica de la sabiduría bíblica es «habilidad para vivir de acuerdo con el estilo de vida de Dios».

Para refinarla aún más, la sabiduría bíblica es única para aquellos que verdaderamente tienen una relación con Dios. Que la sabiduría bíblica es un don de Dios refuerza este hecho, y según Santiago 1:1-8, debemos pedirla y Él la dará. Santiago advierte que debemos tener paciencia porque Dios la da a través de las experiencias de vivir en una relación con Dios. Vivir requiere tiempo y, en algunos casos, mucho tiempo porque a menudo somos lentos para aprender. Dios nos da sabiduría para hacer el mejor uso práctico de todos los demás dones que nos da, permitiéndonos glorificarlo con nuestra vida. A medida que se usa, muestra una serie de características similares al fruto del Espíritu (ver Santiago 3:17-18).

Proverbios 1:1-7 ayuda a clarificar la sabiduría al mostrar que consiste de otras características piadosas como el conocimiento de Dios mismo, el temor de Dios, la comprensión, el discernimiento, la discreción, la prudencia, la justicia, el juicio, la equidad, etc., todas las cuales, combinadas y usadas, producen una habilidad para vivir que: esta es importante: está en consonancia con el propósito y el estilo de vida de Dios.

Sin duda, algunas personas tienen sabiduría mundana. Sin embargo, la sabiduría bíblica y la sabiduría mundana no son el mismo conjunto de habilidades. La sabiduría bíblica contiene aquellas cualidades espirituales que están alineadas con los propósitos de Dios y los apoyan. Aunque la sabiduría puede proporcionar una medida del éxito mundano, ese no es su propósito principal.

La muerte y el corazón humano

Salomón escribe en Eclesiastés 7:1-4:

Mejor es el buen nombre que el ungüento precioso, y el día de la muerte que el día del nacimiento; mejor es ir a la casa del luto que ir a la casa del banquete, porque ese es el fin de todos los hombres; y los vivos lo tomarán en serio. Mejor es la tristeza que la risa, porque con el semblante triste se alegra el corazón. El corazón de los sabios está en la casa del luto, pero el corazón de los necios está en la casa de la alegría.

Repasamos estos versículos porque se centran en el corazón, la muerte y el luto. , tristeza y alegría, todos los cuales están involucrados en la comparación. En términos de sabiduría, Salomón inequívocamente cae del lado del dolor y el luto como los más importantes. Son de preferencia porque el duelo motiva a la persona a la contemplación sobria de su propia mortalidad, la cual tiende a afectar la fuente de nuestros pensamientos, palabras y conductas de manera efectiva y positiva. La fuente de la conducta es el corazón, por eso “corazón” se menciona cuatro veces en estos versículos.

El corazón es verdaderamente el centro del ser humano. Recuerda que Jesús nos recuerda que nuestras palabras y conducta brotan de nuestro corazón (Mateo 15:18-19). Por lo tanto, necesitamos buscar y reforzar algunas verdades importantes sobre la muerte y su conexión directa con nuestros corazones y, por lo tanto, con nuestra conducta en la vida.

Hace varios años, La negación de la muerte ganó el premio Pulitzer por lo mejor de la no ficción en una determinada categoría. En él, el autor, el Dr. Ernest Becker, hizo este revelador comentario, confirmando lo que la Biblia dice claramente: “La idea de la muerte, el miedo a ella, persigue al animal humano como ninguna otra cosa; es el resorte principal de la actividad humana, actividad destinada en gran parte a evitar la fatalidad de la muerte, a superarla negando de algún modo que sea el destino final del hombre” (pág. ix). Aquí en Eclesiastés, Salomón nos insta sutilmente a tomar medidas para confrontar la verdad de la influencia de la muerte en nuestra conducta general en la vida.

La muerte se puso en marcha durante la Semana de la Creación. La forma en que están las cosas ahora en este mundo, es un factor casi diario en la vida. Se ha convertido en la maldición de las maldiciones, el último enemigo en ser destruido. Como veremos en breve, persigue nuestra existencia.

El espectro de la muerte es tan dominante en la mente de algunas personas que prácticamente destruye sus vidas. Sus acciones se enfocan en evitar la muerte y vencerla negando de alguna manera que sea el destino final del hombre. Estas personas son realmente deprimentes en su efecto sobre los demás.

Por el contrario, muchas personas, mientras viven, no se preparan para la realidad obvia de la muerte. Este y los dolores que lo acompañan son eventos importantes de la vida con los que todos deben lidiar. Salomón nos exhorta a enfrentar de manera equilibrada lo que este problema significa en términos de la verdad de Dios para que estemos preparados para su inevitabilidad.

Él hace esto en parte porque entiende, quizás tan bien como nadie jamás lo hizo. , que perseguir la risa, como muestra en el capítulo 2, y saborear situaciones placenteras es fácil comparado con experimentar la tristeza. Sin embargo, la alegría es casi inútil en términos de llevar una vida rentable. Casi se debe obligar a una persona a buscar participación en circunstancias dolorosas. Paradójicamente, la muerte y sus dolorosas circunstancias tienen mucho más que enseñarnos acerca de lo que es valioso para una vida significativa en comparación con la alegría y la risa, placeres pasajeros que están aquí hoy y se han ido mañana.

En el versículo 2, Salomón menciona una «casa de luto». En aquellos días, y de hecho hasta el momento de mi infancia, la gente a menudo mostraba a los miembros de la familia muertos en sus hogares, celebrando el funeral allí o en la tumba, mientras que hoy en día, se lleva a cabo de forma rutinaria en una funeraria. Mi primer recuerdo de ver a una persona muerta en un ataúd fue en la casa del difunto. Era mi maestra de primer grado, que había muerto durante el período escolar.

La autora Susan Sontag escribió: «La muerte es el misterio obsceno, la afrenta máxima, lo que no se puede controlar». Sólo se puede negar”. Nuestro lenguaje de la muerte muestra claramente los intentos de la sociedad por suavizarla, ocultarla o incluso negarla mediante el uso de eufemismos, como llamar a la persona muerta “el difunto” o diciendo que “falleció” o «ya no está con nosotros». Esto se hace para evitar decir las palabras “muerte” o «muerto».

Dios lo trata en Su Palabra mostrando que es mejor para nosotros tratarlo directamente. Esto nos permite comprender más plenamente que la muerte es de hecho el camino de toda carne y ponerlo en el corazón, cambiando el equilibrio de nuestros pensamientos sobre su realidad hacia un pensamiento más serio sobre ella.

Dios no pierde el tiempo. confrontando el problema. Menciona la muerte a la mitad de Génesis 2, como para enfatizar su significado e importancia para nosotros. Además, antes de que termine Génesis 4, ocurre la primera muerte literal como resultado de un asesinato.

Ayudando a remodelar el corazón

Al pedir ayuda a Dios con respecto a su realidad, Moisés hace una declaración vital acerca de la preparación para la muerte: “Así que enséñanos a contar nuestros días, para que obtengamos un corazón sabio” (Salmo 90:12). La frase, “numerar nuestros días” sugiere que pongamos nuestro uso del tiempo en orden. La muerte y su realidad juegan un papel importante en la vida cristiana, porque Dios tiene la plena intención de que tenga un efecto positivo general en la vida de sus hijos. Todos mueren. No se puede evitar, pero no todos se preparan para la muerte.

Martín Lutero también hizo una observación perspicaz sobre la preparación para la muerte: «Es bueno para nosotros invitar a la muerte a nuestra presencia cuando todavía está en un distancia y no en movimiento.” El momento de aprender a escalar rocas no es cuando se cuelga del borde de un precipicio, sino mucho antes de empezar a escalar por el costado del acantilado. Sin embargo, parece que muchos hacen la mayoría de las cosas de improviso, una práctica que no es buena, especialmente con respecto a algo como la muerte de la que absolutamente nadie escapa.

Dios da una idea y un consejo en Eclesiastés 7:3-4. La muerte, dice, es buena para el corazón. El corazón late en nuestro centro. Asistir a un buen funeral puede moldear la visión del mundo de una persona de manera más positiva que todo un año de fiestas. El versículo 3 puede entenderse mejor si se traduce como: «Con tristeza, el corazón se hace mejor». Su punto apunta a la solidez del corazón, que resulta de la consideración honesta en la que la tristeza hace que una persona se involucre. Dios está diciendo que el dolor tiende a hacernos mejores personas.

Un dolor específico e importante es uno que Pablo menciona en II Corintios 7:8-11. En este breve pasaje, usa “lo siento” “tristeza” o “doloroso” siete veces. ¿Por qué es importante? Porque la tristeza según Dios produce arrepentimiento, un cambio de mentalidad y conducta.

En Eclesiastés, Salomón claramente implica que, debido a que amamos reír, la alegría mundana es atractiva en la superficie y momentáneamente enfoca nuestra atención. Sin embargo, en términos de conducta, con frecuencia deja a un individuo esencialmente sin cambios. Cuando esto se combina con las verdades piadosas de 2 Corintios 7:8-11, queda claro que, por el diseño de Dios, la disciplina del dolor tiende a conducir a la mejora de la conducta. Por lo tanto, Dios mismo a veces nos aflige para producir dolor con la esperanza de que los dolores y el dolor que los acompaña ablanden nuestros corazones para que cambiemos.

El resultado de un padre que disciplina a un hijo de manera oportuna y en medida apropiada es un buen ejemplo. ¿No se inflige alguna medida de dolor y la pena que lo acompaña? Los proverbios frecuentemente nos dicen que azotemos a nuestros hijos. ¿Por qué? ¿No es producir el dolor de la separación de la persona amada para lograr un cambio de actitud y comportamiento?

Dios está diciendo a través de Salomón, entonces, que el dolor, de una manera moral y éticamente beneficiosa en la que la risa no puede: penetra e influye en el corazón, el centro mismo de nuestro ser y de donde fluye la conducta. Tan importante es la tristeza que es según Dios que II Corintios 7:10 dice: “Porque la tristeza que es según Dios produce arrepentimiento para salvación, de lo cual no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte.”

El conocimiento de la muerte incluye verdades esenciales que debemos saber y creer si somos serios acerca de no pecar y así glorificar a Dios. El libro de Hebreos contiene un pasaje que afecta seriamente nuestra comprensión de este tema. Conocer y creer estas verdades es esencial para nuestra vida de fe y salvación. Una explicación clara de ellos nos ayudará a apreciar cuán seriamente Dios quiere que estemos preparados para la muerte. Implicará una digresión bastante larga, pero estas declaraciones con respecto a la muerte en Eclesiastés son tan significativas para nuestras vidas que se justifica tal desvío.

Cubrir algunos dolores de muerte

Las Escrituras tratan con el tema de la muerte de varias maneras diferentes. Primero, la Biblia lo trata como el final normal de la vida. Es como si una vida hubiera alcanzado su plena madurez, y cuando se llega a ese punto, la persona es arrancada como un tallo maduro en tiempo de cosecha. Una segunda forma en que la Biblia trata con la muerte es que es simplemente lo opuesto a la vida. La vida se asocia respetuosamente como don de Dios, y con la vida el individuo es capaz de relacionarse con los demás, incluso con Dios. Sin embargo, también sugiere que cuando el individuo muere, y la vida y Dios se han ido, el cuerpo se vuelve impuro y se debe evitar el contacto con él.

Sin distinciones, abordaremos el tema sin ninguna referencia a cualquiera de las dos ideas. Nuestro enfoque estará en cuán importante es que nos preparemos para la muerte porque Dios ha hecho posible que vivamos eternamente.

Hebreos 2:14-15 dice:

Por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y poner en libertad a los que por el temor de la muerte estaban toda su vida sujetos a servidumbre.

Es cierto que en todos nosotros existe una medida de conciencia aprensiva de la muerte que influye en nuestras actitudes y conducta. Este temor afecta a todos en algún grado, ya sea intensa o débilmente, porque este temor en particular tiene una fuente espiritual.

Observe que el versículo 15 dice que por el temor a la muerte estamos en cautiverio toda nuestra vida. No sugiere un temor interminable, sino una vaga influencia en la conducta, una incertidumbre envuelta en una medida de desesperanza, porque no creemos completamente en las verdades dadas por Dios acerca de la muerte.

Dios no poner a la gente en el tipo de esclavitud implicada por este contexto. A lo que se refiere aquí es a la esclavitud del pecado. Así, con un poco de comprensión, sabemos que la fuente de este miedo es Satanás. La mayor parte del mundo cree sus muchas mentiras horribles con respecto a la muerte: los vivos temen la idea de que la gente grite en un lugar en llamas que no permite un respiro de dolores temibles. Algunos piensan en la muerte como una inconsciencia sin fin y otros como un vagar, siempre desapegado, en el vasto vacío del espacio.

Aunque la humanidad ciertamente es consciente de la muerte, no impide que la gente peque, en gran parte porque la mayoría no lo hace. hacer una conexión reflexiva y creyente entre sus propios pecados como la causa directa de la muerte y que Satanás es su padre espiritual, tal como Jesús les dijo a los judíos (Juan 8:44). Por lo tanto, están sujetos a esta ignorancia engañosa inducida por Satanás. Mientras la muerte parezca lejana en el futuro, la gente generalmente no le presta mucha atención. Sin embargo, el miedo todavía reside en sus mentes e influye en su conducta por no creer en la verdad de Dios. Por lo tanto, la mayoría de las personas no temen pecar excepto por alguna vergüenza social porque no hacen una conexión clara, consciente y creyente entre sus pecados personales y sus propias muertes.

Además, Hebreos 2:14 dice nosotros que Satanás tiene el poder de la muerte. Una vez más, la gente tampoco le teme mucho a Satanás. De hecho, muchos ni siquiera creen que exista. Sin embargo, su ignorancia no niega el hecho de su esclavitud. No saben quién es su amo, pero es una persona y tiene un nombre. Otras escrituras fundamentales nos ayudarán a tener un sentido más claro de estos versículos.

El propósito de esta sección de Hebreos es proporcionarnos un fundamento de verdad con respecto a cómo somos liberados de la condición en la que estábamos antes de ser llamados, convertidos y hechos cristianos y parte de la Familia de Dios. Hebreos 2:9-11 agrega información clave para aclarar nuestro entendimiento:

Pero vemos a Jesús, que fue hecho un poco menor que los ángeles, por el sufrimiento de la muerte, coronado de gloria y honra, para que Él, por la gracia de Dios, gustase la muerte por todos. Porque convenía a Aquel por quien son todas las cosas y por quien todas las cosas, al llevar a muchos hijos a la gloria, perfeccionar por aflicciones al autor de la salvación de ellos. Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos, por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos.

Estos versículos introducen la solución. Jesús es el medio por el cual nosotros, los muchos hijos, somos perfeccionados, es decir, llevados a la plenitud y liberados de esta esclavitud que se nos impone. Nuestro Creador primero tuvo que identificarse completamente con nosotros: humano. Esto es importante porque Jesús es el medio por el cual no solo somos hechos libres y santos al comienzo de nuestra conversión, sino que Él mismo también nos mantiene libres a lo largo de nuestra conversión. Aquellos que son verdaderamente santos según el estándar de Dios son aquellos que escaparán de la muerte.

Esta santidad o santificación no es un estado estático e inmutable, sino uno que crece, dura toda la vida y se forma continuamente. Es útil recordar Juan 8:31-36:

Entonces Jesús dijo a los judíos que le creyeron. “Si permanecéis en Mi palabra, sois verdaderamente Mis discípulos. Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.” Ellos le respondieron: «Somos descendientes de Abraham, y nunca hemos sido esclavos de nadie». ¿Cómo puedes decir: ‘Serás libre’”? Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo, que todo el que hace pecado, esclavo es del pecado. Y el esclavo no permanece en la casa para siempre, sino el hijo para siempre; por tanto, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres.”

Tenemos una responsabilidad

El Hijo nos hace libres. Sin embargo, un elemento clave que señala nuestra responsabilidad en esta relación es la palabra «permanecer». Significa “vivir” “continuar” “continuar” Por eso, debemos recordar Romanos 5:10 y estar muy agradecidos: “Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida”. ; Esta verdad confirma que somos salvos por Su vida, es decir, Él es nuestro Sumo Sacerdote viviente. “Nunca te dejaré ni te desampararé” Él declara (Hebreos 13:5).

Así, nuestra responsabilidad es seguir siendo fieles a Cristo, esforzándonos por vencer el pecado, y mientras esto ocurre, Él, como nuestro Sumo Sacerdote, nos sigue manteniendo libres. de reincidir en la esclavitud de Satanás. Así, la obra de Cristo nos hace uno con Él y nos mantiene uno con Él.

El autor de Hebreos afirma que Jesús, nuestro Salvador, y Sus hermanos y hermanas pertenecen ahora a la misma Familia. Recuerde que Jesús, para identificarse completamente con nosotros, se hizo hombre mortal, pero Él, al vivir una vida sin pecado, escapó de la pena de muerte obligatoria. Debido al llamado y la fe de Dios, ahora estamos vinculados con Él espiritualmente y podemos esperar la vida eterna.

Hebreos 2:14 dice, entonces, que para que seamos libres de la esclavitud a Satanás y al miedo a la muerte, Cristo tuvo que hacerse humano y capaz de morir porque “la paga del pecado es muerte” (Romanos 6:23). Así, nada menos que la muerte de nuestro Creador sin pecado, viviendo como hombre, podría ser suficiente para que fuéramos libres de la pena de muerte por medio de Su muerte sustitutiva en la cruz. Dios pagó un alto precio por nuestra libertad del temor a la muerte.

Este no fue su único gran logro. También vivió sin pecado, y al hacerlo derrotó a Satanás, quien tiene el poder de la muerte, al perder la lucha para inducir a Jesús, el segundo Adán, el comienzo de la nueva creación, al pecado. El Adversario había ganado esta lucha sobre Adán y Eva y todos sus hijos, pero Jesús tomó el arma de muerte de las manos de Satanás. Debido a que somos uno con Cristo, esa arma ya no se cierne sobre nosotros.

Necesitamos aclarar aún más la posesión de esta arma por parte de Satanás. Génesis 2:15-17 nos informa del comienzo del poder de Satanás:

Entonces el Señor Dios tomó al hombre y lo puso en el jardín de Edén para que lo cuidara y lo guardara. Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del jardín podrás comer; mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.”

Nótese especialmente que Dios originalmente pronunció el maldición de muerte si se cometiera pecado. Sin embargo, Jesús dice en Juan 8:44 que Satanás fue homicida desde el principio. ¿Cuándo fue el comienzo? Tuvo que ser cuando Dios creó seres cuya vida estaba en su sangre, es decir, humanos, sujetos a la muerte si pecaban. Esto no ocurrió hasta que Adán y Eva fueron creados. Así, cuando ellos pecaron, la muerte tuvo su comienzo.

Génesis 3:13 agrega, “Y el Señor Dios dijo a la mujer: ‘¿Qué es esto que has hecho?’ La mujer dijo: «La serpiente me engañó, y comí». Por lo tanto, de lo que Jesús dice en Juan 8:44 con respecto a la participación de Satanás en este episodio, encontramos que Dios consideró a Satanás culpable de asesinato. Su arma fue el engaño que la animó a cometer pecado. Ella no pasó por alto por completo su respeto por Dios, pero lo descartó lo suficiente como para ceder a la persuasión de Satanás. Ella hizo esto por la fuerza de su deseo, alimentada por su lujuria por el placer de comer la fruta prohibida, pero aún más para cumplir su deseo de volverse sabia. Luego, Adán, aunque no fue engañado como Eva, también descartó el consejo de Dios para asegurarse de no desagradar a Eva. Él era culpable de idolatría.

¿Qué se logra sabiendo estas cosas? Muestra que, aunque sus muertes no ocurrieron de inmediato, al menos Dios había entregado el poder de la muerte en las manos de Satanás por medio del engaño justo antes de inducirla a pecar. Satanás usó este medio para asesinarlos, y lo usa hasta el día de hoy. Por cierto, Jesús indica claramente en la Profecía del Monte de los Olivos, así como en Apocalipsis, que seremos testigos de un aumento en la intensidad del engaño justo antes de Su regreso.

Dios no intervino para detener ni a Satanás ni a Adán. y Eva de seguir sus deseos. Adán y Eva tenían que pasar una prueba. Fracasaron, al igual que toda su progenie. Sólo Cristo ha tenido éxito. A menos que uno se convierta y esté bajo la sangre de Cristo, Satanás continúa teniendo este poder hasta el día de hoy. Pero no estamos indefensos; tenemos a Cristo para que nos ayude en esta batalla.

El poder de Satanás es modificado

Zacarías 3:1-4 brinda más información:

Luego me mostró a Josué el sumo sacerdote de pie delante del Ángel del Señor, y a Satanás de pie a su diestra para oponérsele. Y el Señor dijo a Satanás: «¡El Señor te reprenda, Satanás! ¡El Señor que ha escogido a Jerusalén os reprenda! ¿No es esto un tizón arrebatado del fuego?» Ahora bien, Josué estaba vestido con ropas sucias, y estaba de pie delante del Ángel. Entonces respondió y habló a los que estaban delante de él, diciendo: Quitadle las vestiduras inmundas. Y a él le dijo: «Mira, he quitado de ti tu iniquidad, y te vestiré de ricas vestiduras».

¿Qué está pasando aquí? Debido a una acusación válida contra Josué, Satanás está listo para quitarle la vida debido a sus pecados, simbolizados por las vestiduras sucias. Esta escena confirma que Satanás todavía tiene el poder de quitar la vida, pero la historia no termina ahí.

Job 2:5-6 agrega más a nuestro entendimiento. El cínico Satanás pregunta: «¡Pero extiende ahora tu mano y toca su hueso y su carne, y ciertamente te maldecirá en tu misma cara!» Y el Señor dijo a Satanás: «He aquí, él está en tu mano, pero perdona su vida». Este ejemplo confirma que, aunque Satanás todavía tiene este poder, también está sujeto a Dios. Satanás puede ejecutar ese poder solo en aquellos a quienes Dios le da permiso para matar.

Sin embargo, él y sus compañeros demonios’ Su misma presencia sobrecarga esta tierra con un sentido de muerte que crea temor (Efesios 2:1-3). Por lo tanto, tenemos la seguridad de que Dios está supervisando nuestras vidas, asegurándose de que no nos sobrepasemos. I Corintios 10:13 nos asegura que, si creemos y actuamos en obediencia sumisa a Dios, Él no nos probará por encima de nuestras capacidades.

Hebreos 9:27 nos lleva un paso más hacia el desarrollo de esta verdad : “Y como está establecido que los hombres mueran una sola vez, pero después de esto el juicio” Todo el mundo muere esta muerte, incluidos los creyentes. Al principio, una persona puede pensar que esto dice que Satanás tiene el gobierno supremo y que todos los humanos pierden. Sin embargo, no podemos olvidar la muerte de Cristo en la cruz. Su muerte borró la maldición de muerte que pendía sobre nosotros debido a nuestros pecados similares a los de Adán y Eva, y Él sigue siendo nuestro Sumo Sacerdote fiel. Por lo tanto, queda más por entender acerca de este versículo.

¿Cómo nos afecta este versículo? Pablo escribe en Colosenses 2:11-14:

En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, mediante la circuncisión de Cristo , sepultados con El en el bautismo, en el cual también fuisteis resucitados con El por la fe en la operación de Dios, que le resucitó de entre los muertos. Y a vosotros, estando muertos en vuestros delitos y en la incircuncisión de vuestra carne, os ha dado vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados, borrando el acta de los requisitos que había contra nosotros, que nos era contraria. Y lo quitó de en medio, clavándolo en la cruz.

El apóstol explica que un cristiano está libre de la esclavitud de la muerte porque la muerte de Cristo ha quitado las cargas del pecado contra nosotros. Jesús, en Apocalipsis 1:18, añade otro factor a nuestro favor: “Yo soy el que vivo, y estuve muerto, y he aquí, vivo por los siglos de los siglos. Amén. Y tengo las llaves del Hades y de la Muerte.”

Cristo, porque pagó la pena por nuestros pecados y simultáneamente derrotó a Satanás, ahora tiene el poder de vida y muerte para los convertidos. En este punto, las cosas se aclaran. Para que Hebreos 9:27 sea cierto, la sangre de Cristo no cubre la primera muerte, que todos enfrentan, pero sí cubre la segunda muerte, la muerte eterna del Lago de Fuego. Apocalipsis 20:14 confirma una segunda muerte: “Entonces la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda.” Apocalipsis 21:8 agrega detalles: «Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda». ;

Pablo nos ofrece seguridad en Romanos 8:37-39:

Sin embargo, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios que está en Cristo Jesús nuestro Señor.

En este momento, los inconversos enfrentan tanto la primera como la segunda muerte. Todavía se mantienen eternamente en la esclavitud de Satanás a menos que se conviertan entre ahora y la ignición del lago de fuego.

Hebreos 2:14-15 y sus versículos asociados nos dicen que Cristo murió por nosotros para romper el mantenga Satanás sobre nosotros y lo que todavía tenga sobre nosotros por temor a la muerte eterna que pueda permanecer dentro de nosotros. No moriremos de la segunda muerte desesperada a la que todavía se somete a los inconversos. Somos libres de volvernos voluntariamente a Dios, eligiendo someternos en obediencia a Él.

Para resumir, no tenemos que pecar ante los poderes de Satanás. Todavía ocasionalmente lo haremos, pero no tenemos que someternos al poder espiritual que Satanás usa contra nosotros. La esclavitud se rompe. Satanás ya no es nuestro padre ni nuestro amo.

Podemos esperar una libertad cada vez mayor para obedecer a Dios con todo nuestro corazón, alma y mente. Salomón nos está animando a llenar nuestras mentes con sobriedad y alegría con este tipo de pensamientos, incluso en la casa del duelo, ¡porque estas realidades y promesas son nuestra esperanza! dando a Su propio Hijo para pagar el rescate por nuestra libertad y dándonos libertad para usar correctamente nuestro libre albedrío.