Eclesiastés y la vida cristiana (Parte Doce): Paradoja, Conclusión

por John W. Ritenbaugh
Precursor, "Personal," 22 de julio de 2015

Salomón escribe en Eclesiastés 7:15-18:

Todo lo he visto en mis días de vanidad: Hay un justo que perece en su justicia, y hay impío que alarga su vida en su maldad. No seas demasiado justo, ni demasiado sabio: ¿Por qué has de destruirte a ti mismo? No seáis demasiado malvados, ni seáis insensatos: ¿Por qué habéis de morir antes de tiempo? Es bueno que agarres esto, y también que no quites tu mano de la otra; porque el que teme a Dios escapará de todos ellos.

Nunca he pasado tanto tiempo tratando de adquirir una comprensión más clara de tan pocos versículos que tengo sobre esta paradoja. No me arrepiento en lo más mínimo porque la observación aparentemente simple de Salomón en el versículo 15 establece un desafío potencialmente serio para los convertidos. Como se mencionó en un artículo anterior, Eclesiastés 7 puede ser el capítulo más controvertido de todo el libro porque Salomón dice muchas cosas confusas dentro de él. Además, la gente tiene opiniones tan variadas sobre lo que quiso decir. Los versículos 15-18 pueden ser los más desconcertantes de todos.

La paradoja del versículo 15 es una declaración que te rasca la cabeza. La paradoja en sí es clara. Simplemente describe un «¿por qué me pasan estas cosas a mí?» circunstancia. Parte del problema que surge es que, en el contexto, Salomón no da respuestas específicas a los peligros planteados. Nos advierte sobre la paradoja en los versículos 16 y 17, pero luego surge otra pregunta: ¿Cuál es el peligro o los peligros? Mi propósito, especialmente al comenzar, es advertir contra juzgar mal la seriedad de los temas del versículo 15.

El Salmo 73 ayuda a brindar alguna explicación porque presenta un evento en la vida de un hombre piadoso que es un ajuste casi perfecto para expandir nuestra comprensión de la paradoja. El Salmo 73 explora la seriedad del desafío del descontento combinado con la envidia. Si no se resuelven, ambas reacciones son peligrosas. El tema en el Salmo 73 no es simplemente una prueba pasajera, ya que pone en duda el sentido de justicia de Dios, y el salmista mismo expresa que para él era una situación grave, tanto que dice que su pie casi resbala. Como diríamos hoy, casi se fue de la iglesia.

También sabemos que el salmista hizo lo correcto para recibir una solución. En general, no solo lo soportó, sino que lo soportó activamente a través de la oración. No solo estaba soportando pasivamente un patrón de pensamiento confuso y confuso. El salmista informa que entró en el santuario y oró con fe. Dios resolvió el problema.

Sin embargo, el Salmo 73 todavía no responde por qué Salomón advierte a sus lectores con tanta severidad sobre los peligros espirituales de la paradoja. Va tan lejos como para preguntar: «¿Por qué deberías morir?». indicando que percibió la paradoja como un desafío serio. No quiso decir por qué se debe morir en este momento, sino por qué se debe morir espiritualmente, es decir, habiendo perdido la oportunidad de estar en el Reino de Dios. Dado que Salomón no brinda mucha ayuda en el contexto correcto, debemos buscar respuestas en otra parte de la Biblia.

Juzgar mal a Dios y la paradoja

Los autores del Comentario Homilético del Predicador, pags. 109, capta la esencia de la seriedad de la paradoja para una persona justa. En un análisis bastante largo de Eclesiastés 7:17-18, se afirma

Esta no es una advertencia en contra de aspirar a la más alta excelencia en bondad o sabiduría, porque estos son los objetos apropiados de un justo. ambición. Es más bien una advertencia contra la conducta de aquellos que pretenden encontrar fallas en los métodos del trato de Dios con los hombres, como si pudieran idear y llevar a cabo un esquema más satisfactorio. Esta es la forma más atrevida de arrogancia humana.

El comentario advierte contra la probabilidad de que, después de juzgar mal la parte de Dios en el juicio, la persona justa actuará tontamente en su juicio equivocado y comienza a producir su fruto malo. Por lo tanto, su segundo error de juicio es que intentará activamente impresionar a Dios por medio de sus obras.

Tres comentarios extraídos de Preaching Christ from Ecclesiastes por Sidney Greidanus, p. 189-191, son útiles para mostrar la seriedad de recurrir a la super-rectitud para resolver la paradoja:

Choon Leong Seow afirma: “Volverse demasiado justo es la arrogancia que uno debe evitar. Esa actitud es todo lo contrario del temor de Dios”. Volverse demasiado justo es una rebelión ostentosa contra la voluntad de Dios porque, en este caso, la arrogancia no es simplemente un orgullo carnal normal, sino un orgullo excesivo y desafiante. ¿Por qué? Dios ha querido salvar a los hombres por Su gracia. Exhibir arrogancia a través de la super-justicia es decirle a Dios: «Te obligaré a salvarme a fuerza de mis obras».

Otro comentarista, Michael V. Fox comenta: «Esforzarse por la perfección es presuntuoso, una negativa a aceptar las limitaciones humanas”. Nótese la humildad del apóstol Pablo en contraste con esta arrogancia presuntuosa: “Pero por la gracia de Dios soy lo que soy, y su gracia para conmigo no fue en vano; trabajé más abundantemente que todos ellos. Pero no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo” (I Corintios 15:10). Paul aceptó humildemente sus limitaciones, sin atribuirse ningún mérito.

El comentarista William P. Brown comenta: «Una vida obsesionada con la justicia, de hecho, ciega a la persona a su propia pecaminosidad». Su comentario es claramente perspicaz en términos de la trampa dentro de la superjusticia: la persona superjusta está tan cegada por sus vanidosos esfuerzos que no ve que su enfoque está completamente en sí mismo.

Cada uno de estos comentarios es una advertencia para no pasar por alto las graves consecuencias de juzgar mal a Dios y el juicio. Esas citas aíslan el peligro: un posible juicio erróneo de la circunstancia seguido de una reacción irreflexiva al sufrimiento espiritual y emocional que está experimentando la persona justa, enfatizando sus propias obras. Cualquier cristiano normal desearía terminar con su sufrimiento; es solo razonable. Resolver hacer lo mejor también es bueno, pero las advertencias de Salomón sugieren preocupación por una reacción que producirá malos frutos que son una amenaza para la salvación de una persona.

Sabemos por el Salmo 73 que el salmista reaccionó correctamente:

Si hubiera dicho, “hablaré así” he aquí, habría sido infiel a la generación de tus hijos. Cuando pensé cómo entender esto, fue demasiado doloroso para mí, hasta que entré en el santuario de Dios; entonces comprendí su fin. Ciertamente los pusiste en lugares resbaladizos; Los arrojaste a la destrucción. ¡Oh, cómo son llevados a la desolación, como en un momento! Están completamente consumidos por los terrores. Como un sueño cuando uno despierta, así, Señor, cuando despiertes, despreciarás su imagen. Así se entristeció mi corazón, y mi mente se afligió. Yo era tan tonto e ignorante; Yo era como una bestia delante de Ti. Sin embargo, estoy continuamente contigo; Me sostienes de mi mano derecha. Me guiarás con Tu consejo, y después me recibirás en gloria. (Salmo 73:15-24)

Al armar la imagen correctamente, podemos captar el hilo de los pensamientos del salmista a medida que avanzaba su juicio. El salmista estaba en grave peligro espiritual de juzgar mal su sufrimiento como castigo por el pecado. En realidad, estaba juzgando duramente a Dios, acusándolo de exagerar injustamente una dolorosa corrección. ¿Es incluso posible encontrar a Dios siendo injusto? Anteriormente en el salmo, el salmista era ciertamente culpable de un pecado: claramente percibía su envidia por los malvados. Sin embargo, su comprensión del problema real tardó en llegar: estaba lleno de miedo y carecía de fe en que Dios estaba realmente siempre con él, supervisando su vida, sus mejores intereses y, por lo tanto, su desarrollo espiritual.

Su falta de fe y el miedo resultante impulsaron su envidia, torciendo su mente para que percibiera que los malvados estaban mejor. El asunto se aclaró cuando entró al santuario y comenzó a ver a través de la oración que Dios estaba completamente justificado y que no lo molestaba injustamente. Por el término “santuario” puede haber significado literalmente el Tabernáculo o el Templo, pero podemos entender que no tiene que ser un edificio literal sino un lugar de oración privada en comunión con Dios donde Él le permitió pensar correctamente. Los versículos 21-24 aclaran esto.

Así, el salmista inmediatamente comenzó un programa de cuatro pasos:

1. Siguió adelante por la fe, soportando el sufrimiento.

2. Oró fervientemente para que la solución de Dios surtiera efecto.

3. Rechazó firmemente cualquier intento de resolver el problema sobre la base de su propia justicia espiritual.

4. Tuvo mucho cuidado de no juzgar más mal sus circunstancias.

La verdad expresada en II Timoteo 1:6-7 es útil. “Por tanto, os recuerdo que avivéis el don de Dios que está en vosotros por la imposición de mis manos. Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio.” El don de Dios de Su Espíritu nos permite confrontar nuestros miedos y hacer juicios espirituales sensatos en alineación con Su voluntad. Nos lleva a comprender que, una vez llamados y convertidos, estas pruebas, aunque a veces muy difíciles, rara vez son castigos. Son ejercicios para aprender buen juicio con respecto a la fe, el amor y el temor. Si uno juzga mal a la manera de la paradoja y, por lo tanto, reacciona incorrectamente, el efecto podría conducir a uno de los dos posibles extremos espirituales. Por lo tanto, Solomon da sus advertencias.

Quizás estas posibles alternativas se pueden ilustrar de esta manera: imagine una línea horizontal dibujada en una hoja de papel en blanco. Tanto el comienzo de la línea de la izquierda como el final de la línea de la derecha representan reacciones extremas, así como los resultados producidos si una persona toma decisiones equivocadas dentro de la prueba.

Uno puede reaccionar radicalmente a la izquierda, volviéndose completamente liberal, eligiendo simplemente darse por vencido. El resultado sería la muerte espiritual. La otra reacción extrema sería optar por girar bruscamente a la derecha, haciéndose justo sobre mucho, y el mal fruto también produce muerte espiritual.

¿Por qué? Porque cualquiera de los dos extremos es rebelión contra la gracia de Dios. El salmista ni se dio por vencido ni intentó volverse súper justo para que Dios quedara impresionado y le debiera la bendición de aliviar las presiones de su sufrimiento. Escogió un camino justo en el medio, confiar en Dios.

Volvernos a la derecha para volvernos demasiado justos es la elección que debería preocuparnos más. ¿Por qué? Porque la mayoría de los verdaderamente convertidos no se darán por vencidos. Pueden cansarse y confundirse, pero no se apartarán de la misericordia de Dios.

Envidiando a los inconversos

Empecemos a evaluar la envidia de las personas inconversas como se ilustra en el Salmo 73. Para ayudarnos a no tener envidia de los inconversos, es útil recordar una pequeña cantidad de cosas para ayudarnos a juzgar las circunstancias, y veremos que estos factores se suman para que estén en una posición espiritual precaria. ¿Por qué debemos envidiarlos en su precariedad?

Romanos 1:18-20 describe la posición en la que se encuentra cualquier persona no convertida debido a su falta de arrepentimiento.

Porque el La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad, porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó, pues desde la creación del mundo su los atributos invisibles se ven claramente, siendo entendidos por las cosas que están hechas, incluso Su eterno poder y Deidad, de modo que no tienen excusa.

Los inconversos definitivamente están siendo considerados responsables ante Dios. . No están escapando al juicio; no se les está dando un “pase gratis” en sus pecados simplemente porque no están convertidos. Por lo tanto, sus malas decisiones tienen el potencial de eliminarlos de la conversión y la eternidad. Los convertidos no deben juzgar mal la aparente facilidad de las personas inconversas para vivir sin fe y sin el temor de Dios. Sus vidas no están tan contentas como podrían parecerle al observador casual.

Basándonos en Romanos 1:18-20, su posición es insegura, por decir lo menos, así que evaluaremos rápidamente su posición de manera realista:

Primero, los malvados están tomando decisiones, pero sin la fe ni la gracia de Dios guiándolos, y Dios los está juzgando. En segundo lugar, están tomando esas decisiones sin tener una relación con Dios a la que acceder en sus momentos de necesidad. Tercero, sabemos muy bien que Dios no les está dando una tarjeta ilimitada para salir de la cárcel solo porque no están convertidos. Nuestra conclusión tiene que ser que nosotros, las personas convertidas, tenemos tremendas ventajas sobre ellos debido a nuestro llamado. No hay razón válida para envidiar a los inconversos.

Comprenda que una prueba profunda a veces requiere que nos arrepintamos y cambiemos nuestra manera de pensar. El peligro, la razón por la que se dan las advertencias, radica en ser atraídos a pensar, por nuestra resolución de ser justos, que Dios nos debe algo porque hacemos algunas buenas obras. Si cedemos a esa tentación, la prueba se convierte en un peligro mayor.

Debe responderse una pregunta simple pero importante: ¿Comprendemos realmente, hemos pensado bien, el hecho de que Dios no nos debe nada, absolutamente nada, cero, cero, nada? Sin embargo, le debemos todo, desde la vida misma hasta cada bocanada de aire que respiramos, hasta el conocimiento que tenemos de Él y Su propósito, hasta el perdón y el don de Su Espíritu. ¡Todo!

Aquí es donde llega el conocimiento de Juan 17:3—“Y esta es la vida eterna, que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado”— en nuestra ayuda. Conocer a Dios se vuelve especialmente importante porque el conocimiento íntimo de Él es precisamente lo que nuestra carnalidad no quiere lograr. Nuestra carnalidad teme conocerlo y se retrae para no volverse dependiente de Él. Así, Romanos 8:7 nos advierte que nuestra naturaleza mira a Dios como al enemigo; teme estar en deuda con Él. Nuestra carnalidad no es más que un remanente del espíritu del mundo de Satanás en nosotros. Es un espíritu de egocentrismo que siempre quiere retener algo de sí mismo para preservar su independencia.

Un giro brusco a la derecha

¿Qué puede pasar si una persona elige hacer un giro brusco a la derecha, un intento de super-rectitud? Como todo lo demás relacionado con la espiritualidad, Satanás tiene su falsificación. En este mundo, la superjusticia como solución puede parecer atractiva para ciertos tipos de personalidad. Considera Colosenses 2:18-22:

Que nadie os prive de vuestro galardón, deleitándose en la falsa humildad y el culto a los ángeles, metiéndose en cosas que no ha visto, vanamente envanecidos por su mente carnal, y no aferrándose a la Cabeza, de quien todo el cuerpo, nutrido y unido por las coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento que es de Dios. Por tanto, si habéis muerto con Cristo a partir de los principios básicos del mundo, ¿por qué, como si vivierais en el mundo, os sometéis a preceptos: no toquéis, no gustéis, no manipuléis, todo lo cual se refiere a cosas que perecen con ¿el uso, de acuerdo con los mandamientos y doctrinas de los hombres?

La clave para comprender este régimen austero se encuentra en la frase “principios básicos del mundo” (versículo 20; «rudimentos» en la KJV). El tema de la enseñanza de Pablo no involucra las leyes de Dios en absoluto, sino enseñanzas paganas y mundanas que involucran el ascetismo y la adoración de demonios. Un “rudimento” es un principio o acto de adoración básico y elemental, y estos rudimentos se extraen del mundo. Estas prácticas ascéticas no tienen nada que ver con la verdadera religión de Dios. El versículo 22 confirma esto cuando Pablo escribe que estos reglamentos son decretos y enseñanzas de hombres, no de Dios.

El consejo de Pablo sobre las disciplinas extremas de los superjustos, como las practicadas en el mundo por ascetas, es que producen una mente hinchada, orgullo, un espíritu altivo, en lugar de una obediencia humilde que realmente impresiona a Dios, como la que se alaba tan alto en Isaías 66:1-2:

“El cielo es mi trono, y la tierra el estrado de mis pies. ¿Dónde está la casa que me edificaréis? ¿Y dónde está el lugar de mi descanso? Porque todas esas cosas que Mi mano ha hecho, y todas esas cosas existen,” dice el Señor. “Pero en éste miraré; sobre el pobre y contrito de espíritu, que tiembla ante mi palabra.”

De ninguna manera está enseñando el apóstol que no debemos disciplinarnos a nosotros mismos para vivir una vida equilibrada dentro de Dios&rsquo ;s leyes para evitar el pecado. La superjusticia contra la que Salomón nos advierte incluiría una conducta similar a la que Pablo nos está diciendo aquí.

Hay personas en este mundo que son profunda y sinceramente religiosas, pero no debido a la conversión. Son propensos a hacer cosas extremas como encarcelarse virtualmente, vivir en recintos religiosos exclusivamente masculinos o femeninos y pasar toda su vida en oración y estudio. Sin embargo, ¿dónde está la entrega generosa de sus vidas al servicio del prójimo? Tales son aquellos que se arrastrarán desde las tierras bajas hasta la cima de la montaña sobre manos y rodillas por dedicación a su dios. Permitirán que los claven en una cruz y los exhiban en un desfile por la ciudad en un día santo dedicado al santo patrón de esa ciudad.

Considere lo que hace la Iglesia Católica al obligar a su ministerio a permanecer soltero. porque piensan que es un estado más santo e impresiona a Dios. Pero mire también todos los casos de abuso sexual que ha producido. ¿Produce el celibato buenos frutos?

Romanos 12:3-13 nos proporciona una lista profunda de servicios que Dios desea de nosotros:

Porque digo, por la gracia dada a mí, a todos los que están entre vosotros, que no se tengan por más alto de lo que deben pensar, sino que piensen sobriamente, como Dios ha repartido a cada uno una medida de fe. Porque así como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero los miembros no tienen la misma función, así también nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, e individualmente miembros los unos de los otros. Así que, teniendo diferentes dones según la gracia que nos es dada, usémoslos; si profecía, profeticemos en proporción a nuestra fe; o ministerio, usémoslo en nuestro ministerio; el que enseña, en la enseñanza; el que exhorta, en la exhortación; el que da, con liberalidad; el que conduce, con diligencia; el que hace misericordia, con alegría. Que el amor sea sin hipocresía. Aborreced lo que es malo. Aférrate a lo que es bueno. Amaos los unos a los otros con amor fraternal, dándoos honor y preferencia los unos a los otros; sin desfallecer en la diligencia, fervientes en espíritu, sirviendo al Señor; gozosos en la esperanza, pacientes en la tribulación, perseverantes en la oración; distribuyendo para las necesidades de los santos, dado a la hospitalidad.

Una breve mirada al fariseísmo

Necesitamos ser tan claros como podamos sobre cuál es la situación paradójica tiene el potencial de producir en la vida de una persona si no se reconoce y se le permite plena libertad para hacerse cargo y producir sus frutos sin resistencia. El siguiente es el peor de los casos. No todos terminarán tan mal, pero el potencial existe, por lo que Dios da las advertencias sobre sus peligros. Tiende a enfocar al individuo completamente en sí mismo.

Pablo escribe en Hechos 26:4-5:

Mi manera de vivir desde mi juventud, que se gastó desde la comenzando por mi nación en Jerusalén, todos los judíos lo saben. Me supieron desde el principio, si estaban dispuestos a testificar, que de acuerdo con la secta más estricta de nuestra religión yo vivía fariseo.

La frase clave para nuestros propósitos aquí es “el secta más estricta de nuestra religión.” La historia de los fariseos muestra que tenían pensamientos, actitudes y comportamientos que encajarían bien en la definición de superjusticia. De hecho, establecieron y edificaron a los fariseos en lo que eran en la época de Cristo.

La superjusticia es un paso inicial hacia el fariseísmo, y sabemos bien la relación que Jesús tenía con ellos, aquellos que &ldquo «colar un mosquito y tragarse un camello». ¿Es sabiduría llegar a ser como los fariseos, quienes, porque pensaban que Dios no era lo suficientemente estricto, añadieron sus tradiciones a sus leyes?

El fruto inmundo de la superjusticia es el orgullo, y por eso Salomón advierte con tanta fuerza en Eclesiastés 7. El orgullo destruye las relaciones, ya sea con Dios o con el hombre, porque la persona orgullosa demanda atención y sumisión que nunca puede ser satisfecha. Es el colmo del egocentrismo. Son exigentes, muestran varios grados de narcisismo y tienden a ser distantes, considerándose mejores que los demás.

En el caso de los fariseos, su narcisismo los llevó a su fracaso absoluto: no reconocer Dios en la carne a través de Sus enseñanzas. En cambio, ellos, como Satanás, lo atacaron activamente y lograron manipular las presiones políticas y religiosas hasta el punto de que, con la ayuda de los romanos y los saduceos, lo mataron.

Jesús’ el famoso castigo de ellos en Mateo 23 revela muchas de sus características: hacían las cosas difíciles para los demás, pero no se doblegaban para ayudar; alardearon de sus buenas obras; esperaban ser atendidos, no servir; deseaban la alabanza pública; les encantaba recibir títulos; miraban a los demás como inferiores; sus enseñanzas eran falsas; amontonaron mayores dificultades a los que ya necesitaban ayuda; su sentido del juicio estaba completamente sesgado; persiguieron pequeños puntos de la ley con gran celo mientras pasaban por alto cosas verdaderamente importantes; eran unos hipócritas absolutos; les encantaba decir: «Si yo estuviera en esa posición, nunca habría hecho eso»; y eran astutos engañadores.

Fe, temor y sabiduría

La solución al enigma de Eclesiastés 7:15-22, que se expresa de manera tan simple, implica que la persona convertida fe en Dios. Al mismo tiempo, también involucra en gran medida su temor a Dios y la aplicación de sabiduría reflexiva para asegurarse de que analiza la situación con precisión. Dos de estas cualidades espirituales se nombran directamente en Eclesiastés 7. La que no se nombra directamente es la fe, pero es fundamental para la solución correcta. Influir en las tres cualidades es conocer a Dios lo suficientemente bien desde dentro de la relación para activarlas todas correctamente. II Corintios 5:4-7 ayudará a nuestro entendimiento:

Porque los que estamos en esta tienda gemimos agobiados, no porque queramos ser desvestidos, sino más vestidos, para que la mortalidad sea tragado por la vida. Ahora bien, el que nos ha preparado para esto mismo es Dios, quien también nos ha dado el Espíritu como garantía. Así que estemos siempre confiados, sabiendo que mientras estamos en el cuerpo estamos ausentes del Señor. Porque por fe andamos, no por vista.

Dios nos está preparando para entrar en Su Reino de la misma manera que un instructor humano prepara a un estudiante de escuela para la graduación y el servicio. Sin embargo, existen dos diferencias principales: debemos matricular nuestras lecciones por fe y, en nuestro caso, el propósito (ser revestidos de gloria y vida eterna) es enorme en comparación.

Estos versículos nos aseguran que Dios ha hecho un contrato con nosotros, el Nuevo Pacto, en el que somos responsables de llevar a cabo los deberes asignados. Él nos está preparando para cumplir con esas responsabilidades en mayor medida en Su Reino. Mientras Él nos prepara, debemos vivir por fe.

Lucas 14:26-27 nos recuerda la seriedad de la promesa que hicimos a Jesucristo en el bautismo, de vivir por fe mientras llevamos a cabo nuestras responsabilidades. :

Si alguno viene a Mí y no aborrece a su padre y madre, esposa e hijos, hermanos y hermanas, sí, y también su propia vida, no puede ser Mi discípulo. Y el que no lleva su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo.

Este serio compromiso obra a nuestro favor. Conociendo el carácter de Dios en medio de esta estrecha relación, siempre podemos estar seguros de que Dios tiene el control a pesar de lo difíciles que nos parecen los acontecimientos. Esta verdad se convirtió en el fundamento de la victoria del salmista en su situación en el Salmo 73. Nuestra responsabilidad es confiar en Él como lo hizo el salmista, caminar por fe, no por la apariencia o la observación física. ¡Dios es fiel!

Pablo, entonces, establece claramente cuál debe ser nuestro objetivo sin importar las circunstancias de nuestra vida. Debemos desear agradar a Dios siendo fieles a Él a cambio, como se demuestra al confiar en Él. Él refuerza esto al afirmar que debemos estar listos para responder por nuestras elecciones.

Romanos y Efesios dejan en claro que Dios nos acepta en Su presencia en el momento de la conversión y en todo momento durante la conversión solo por las obras meritorias y sin pecado. de Jesucristo. Esto se debe a que, como muestra Pablo en Romanos 7, el pecado mancha todas nuestras obras por más meritorias que nos parezcan.

Quizás el consejo más importante con respecto a la paradoja aparece en Eclesiastés 7:18: “ El que teme a Dios escapará de todos ellos.” Quiere decir que el temeroso de Dios escapará de todas las trampas de la paradoja. Note que dice escapar, lo que significa que los enfrentaremos, no los perderemos por completo.

¿Por qué el temor de Dios es la solución para los piadosos? David explica en el Salmo 34:11 que el temor de Dios es un recurso que los piadosos deben tener, pero deben aprenderlo. No lo tenemos por naturaleza. ¿Por qué? Considere primero que la mente carnal es enemistad contra Dios. Sin embargo, temer a Dios es tener un respeto deferente y reverencial por Él. Esas cualidades son directamente opuestas. Un individuo ni siquiera comienza a captar el carácter de Dios hasta que es llamado y experimenta una relación cercana e íntima con Él, llegando a conocer algo del poder, el propósito y el carácter de Dios como resultado.

Ese conocimiento es el motivo por el cual la deferencia y el respeto forman parte de su pensamiento. El temor de Dios incluye, por lo tanto, cierta medida de experiencia con Él y, por lo tanto, confianza en Él. Cuando confiamos en Él, sabemos que Él está involucrado. Él nunca nos prueba más allá de nuestras capacidades, y siempre es fiel. Con ese paquete, estamos equipados para enfrentar nuestras pruebas con humildad, permitiéndole continuar con sus propósitos creativos sin que nosotros nos interpongamos haciendo lo nuestro, como seguramente intentarían los súper justos. Esta combinación abre la puerta a la verdadera sabiduría.

El ejemplo del apóstol Pablo muestra que saldremos de la prueba sabiendo que Dios nos ha librado por Su gracia. No habrá absolutamente ningún lugar para jactarse ante Él, lo cual, si se hace, muy bien podría sellar nuestra perdición al alejarnos de Su Reino. Independientemente de lo que otros estén haciendo en sus situaciones, los que tienen el temor de Dios se esforzarán por fe para enfrentar las pruebas de la vida con humildad y paciencia. Este principio nos guiará y guardará de las tentaciones en las que los malos caen con tanta facilidad.

La sabiduría para nosotros radica en tener fe en que Cristo es nuestra justicia, nuestra sabiduría, nuestra santificación y nuestra redención (I Corintios 1:30). Cristo en nosotros es nuestra esperanza de gloria (Colosenses 1:27). La salvación es por gracia por medio de la fe (Efesios 2:8). Por lo tanto, no necesitamos ponernos bajo la presión frustrante de la super-justicia, para fabricar nuestra propia justicia y sabiduría que nunca estarán a la altura de todos modos.

La verdadera sabiduría es que debemos disciplinarnos pacientemente para no dejarnos persuadir o incluso incitar por la mala dirección en la que pueden caer los inconversos porque Cristo nos ha revelado asuntos más importantes que debemos atender. Nos anima a tener un “único” ojo (Mateo 6:22, KJV), es decir, ser decididos en seguir a nuestro Salvador. Debemos dejar que Dios haga sus obras creativas a su ritmo y no tratar de superarlo con nuestros propios esfuerzos equivocados. Nos estamos preparando para una eternidad de cooperación con Él. Así que déjalo hacer Su obra perfecta.

Observa esta sabiduría claramente explicada por Dios en una amonestación a Israel:

Y te acordarás de Jehová tu Dios, porque Él es quien os da poder para hacer las riquezas, a fin de confirmar Su pacto que juró a vuestros padres, como en este día. Entonces acontecerá que si en alguna manera te olvidas del Señor tu Dios, y sigues dioses ajenos, y los sirves y los adoras, yo testifico contra ti hoy que ciertamente perecerás. (Deuteronomio 8:18-19)

No podemos detener por completo la influencia de la justicia mundana debido a la carnalidad que permanece en nosotros, pero podemos resistirla con fuerza usando los dones que Cristo nos ha dado. dentro de nuestra relación con Él. Conocemos nuestras debilidades, pero debemos continuar en esa relación a pesar de los vanos llamados de la naturaleza humana. La salvación viene de dentro de la relación con Él. Cuanto mejor es la calidad de la relación, más se complace Dios y mejor es la vida.

¿Qué quiere Él de nosotros? Él quiere de nosotros lo que es bueno para nosotros. Eso es simplemente guardar Sus mandamientos, no cualquier cosa que les agreguemos. Guardarlos como Él manda es lo suficientemente difícil y suficiente para que Él cree la imagen de Su Hijo en nosotros.