por John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal," 9 de julio de 2014
El artículo anterior completaba el primer tercio del libro de Eclesiastés. Salomón, habiendo sentado las bases para todo el libro, ahora está explorando detalles importantes. Una breve descripción general de esa base puede ser útil a medida que avanzamos. Es útil recordar cuatro puntos importantes para lograr una mejor comprensión:
1. Eclesiastés no contiene profecías.
2. No presenta a Cristo como Salvador.
3. No contiene «así dice el Señor»; órdenes de lo alto.
4. Nunca se menciona a Satanás.
Eclesiastés tiene que ver con cuestiones de calidad de vida, ayudándonos a establecer y seguir pautas diarias para dirigir nuestras vidas. A lo largo del libro, principalmente por medio de comparaciones, Solomon nos ayuda a analizar qué opciones son mejores. Entonces, para el cristiano, la vida se reduce a una pregunta importante: ¿Cómo haré el mejor uso diario de mi llamado? Eclesiastés nos ayuda a responder esta pregunta vital al proporcionar pautas prácticas destinadas al uso diario en nuestras vidas.
Hemos aprendido por experiencia personal que la vida no solo es simplemente difícil, sino que también es muy como un laberinto intrincado. Tomar las decisiones correctas para seguir el camino correcto no siempre es fácil de discernir. Cada sección de Eclesiastés que hemos completado hasta este punto nos ha presentado perspectivas generales y pautas para darnos principios por los cuales vivir.
Por ejemplo, la introducción en el primer capítulo destaca el aparente sinsentido de la vida humana. «bajo el sol». Todo el mundo se enfrenta a lo que Dios expone claramente en este capítulo. Salomón da dos pistas útiles: Primero, la frase “bajo el sol” indica una vida, independientemente de lo plena y productiva que pueda parecer a la observación casual, vivida con poco pensamiento de Dios y Su propósito para Su creación. ¿Cuál es la lección? ¡Evita esto!
La segunda pista es notar que la falta de sentido de la vida humana es evidente. La vida de ninguna manera carece de significado para aquellos llamados por Dios. Parece sin sentido para la observación casual porque Dios aún no ha abierto las mentes de la gran mayoría para eliminar la ceguera espiritual por la cual Satanás los ha engañado.
Por lo tanto, para los ciegos, la vida puede parecer que no tiene propósito. dirección porque los mismos eventos generales siguen ocurriendo una y otra vez sin importar cuándo y dónde uno vive. Es como si la vida humana se viviera como un hámster en una rueda de ardilla. Hay actividad y movimiento sin fin, pero no se llega a ninguna parte. Por lo tanto, se puede discernir una conclusión general importante: Eclesiastés da pautas importantes para proporcionar dirección a los llamados para que puedan vivir sus vidas con propósito, moviéndose hacia la meta que Dios ha revelado. Eclesiastés está escrito especialmente para su beneficio.
El capítulo 2 comienza a enfocarse en elementos de la vida importantes para el propósito que Dios está revelando a los llamados. Solomon escribe sobre el trabajo, el placer y el entretenimiento, y dentro de cada tema, evalúa lo que es sabio y lo que es de menor valor. Aquí, primero indica que el contentamiento con los dones de Dios es importante para la vida del llamado. No debemos dejar que nuestra mente divague por lo que no tenemos, un hábito que es particularmente destructivo para el logro. Debemos estar positivamente agradecidos por lo que tenemos porque lo que tenemos es el llamado de Dios y el conocimiento de Su propósito. Este es un gran beneficio.
El tercer capítulo es vital para los llamados porque inserta a Dios de manera decisiva en el fluir de la vida, mostrándolo iniciando, dirigiendo y juzgando los eventos en nuestras vidas. Lo que Él provee son eventos o ejercicios que nos ayudan a prepararnos para Su Reino. Es un capítulo tremendamente alentador. ¡No estamos solos! Dios está personal y profundamente involucrado en la vida de los llamados para brindar ayuda para cumplir el propósito hacia el cual nos está dirigiendo. Su propósito involucra la eternidad, y así la vida tiene un punto definido hacia el cual Él la está atrayendo. Este capítulo nos insta a ponernos en armonía con ella. Lo revela como profundamente involucrado en el tiempo, tanto el principio como el final, de los eventos de nuestras vidas.
De las inspiradoras enseñanzas del capítulo 3, el siguiente nos devuelve al mundo corrupto en el que vivimos y mudarse. Salomón nos recuerda las cortes injustas y las opresiones de este presente mundo malo. Sin embargo, también nos recuerda que Dios está juzgando, lo que implica que no debemos angustiarnos y dejarnos atrapar por los problemas del mundo. Debemos mantenernos enfocados. Dios se está ocupando de las cosas.
Salomón también compara las actitudes laborales para permitirnos examinar las nuestras y elegir cuál producirá más para el Reino de Dios. Examina brevemente al adicto al trabajo, al vago, al hombre equilibrado y al avaro. También toca el valor del compañerismo y la cooperación dentro de las asociaciones, y nos advierte brevemente sobre el orgullo, la inestabilidad de la vida cívica y la inconstancia del público. Una vez más, también sugiere fuertemente que elegir estar contento es una cualidad necesaria.
En este sentido, Solomon comienza a analizar muchas experiencias de la vida diaria, describiéndolas de tal manera que señala cuáles son las mejores opciones. son. Si bien nos deja las decisiones a nosotros, proporciona suficientes detalles de que, si nos tomamos en serio agradar y glorificar a Dios, elegiremos esto en lugar de aquello.
Una visita al templo
Después de hacer las observaciones y comparaciones que aparecen en el capítulo 4, Salomón visita la Casa de Dios para evaluar lo que ve reflejado en las actitudes y conducta de aquellos que adoran al Dios Creador directamente dentro de su relación con Él. Sus conclusiones son importantes para el bienestar del mantenimiento de esta relación, la más importante de todas:
Andad con prudencia cuando vayáis a la casa de Dios; y acérquense más para oír que para dar el sacrificio de los necios, porque no saben que hacen mal. No seas imprudente con tu boca, y no dejes que tu corazón se apresure a hablar delante de Dios. Porque Dios está en el cielo, y vosotros en la tierra; sean, pues, pocas vuestras palabras. Porque un sueño llega a través de mucha actividad, y la voz de un necio se conoce por sus muchas palabras. Cuando hagas un voto a Dios, no tardes en pagarlo; porque no tiene placer en los necios. Paga lo que has prometido. Es mejor no prometer que jurar y no pagar. No permitas que tu boca haga pecar a tu carne, ni digas delante del mensajero de Dios que fue un error. ¿Por qué debería Dios enojarse por tu excusa y destruir la obra de tus manos? Porque en la multitud de sueños y muchas palabras también hay vanidad. Pero teme a Dios. (Eclesiastés 5:1-7)
Para aquellos a quienes Dios ha llamado, nadie es más importante que Dios mismo. Esto debería ser evidente porque, para nosotros, Dios es una realidad, una realidad familiar. Sin embargo, no somos como aquellos a quienes Salomón describe en el capítulo 1, aquellos para quienes la vida esencialmente no tiene sentido. No es que los no llamados no tengan metas en la vida; que no planifican lo que harán con su tiempo; que no están comprando o vendiendo o reparando sus casas, yendo a juegos o teatros, o buscando las últimas modas. La mayor parte de sus vidas están bastante ocupadas, involucradas en las actividades normales de casarse, tener hijos, divorciarse, tomar vacaciones, reparar sus automóviles, ir a trabajar y regresar a casa por la noche para cenar, leer un libro o mirar televisión.
Para muchos de ellos, la participación en una iglesia es una parte de la vida, pero Dios no es una realidad para ellos en la forma en que debe serlo para nosotros porque verdaderamente creemos en Él y vivimos por fe en Él. Pueden tener cierta conciencia y preocupación por Él. Sin embargo, a través de la sangre de Cristo y el pacto que hicimos con Él, le hemos dedicado nuestra vida. Por lo tanto, lo que Dios piensa, trabaja y está planeando no es una guía y una preocupación primordial para ellos como lo es para nosotros.
Recuerde que, en el capítulo 4, Salomón hace una visita a la sala del tribunal y se va. crítico de lo que vio. Luego va al mercado y observa a cuatro trabajadores diferentes y la forma en que ejercen sus oficios. Luego comenta sobre la asociación y la inestabilidad de la vida cívica. Mientras tanto, habla de los no llamados.
En el capítulo 5, Salomón visita la Casa de Dios. Lo que observa lo deja con pensamientos aprensivos sobre el estado espiritual de aquellos a quienes vio. Hasta que termine el contexto específico, sugiere que él está preocupado por si los adoradores verdaderamente están adorando a Dios en espíritu y en verdad. El capítulo 5 se dirige directamente a aquellos a quienes Dios ha llamado.
Quizás hemos visto un programa de televisión o una película en la que una familia se tambalea malhumorada al vestirse para la iglesia del domingo por la mañana, discutiendo entre sí sobre lo que harán o no. tener puesto. Continúan a los servicios en el automóvil familiar, ya sea en total silencio o discutiendo sobre cosas que los irritan. Luego, tan pronto como salen del auto y entran por las puertas del santuario, una amplia sonrisa se dibuja en sus rostros y son amables con todos los que los saludan. Cuando cantan un himno, sus ojos se cierran con reverencia y en sus rostros hay expresiones de éxtasis, como si estuvieran a punto de ser transportados al cielo mismo. Cuando terminan los servicios, vuelan por la puerta y regresan al mundo real de perro-come-perro. Rápidamente, sus comportamientos y actitudes vuelven a la normalidad.
Todo esto es, por supuesto, una gran exageración, pero deja en claro que las actitudes y la conducta pueden activarse o desactivarse dependiendo de a quién quiera la persona. impresionar. Esta actitud intermitente hacia Dios es del tipo que le preocupa a Salomón.
¿Por qué? Porque indica hipocresía no resuelta. Sin duda, Salomón observó a personas que él consideraba que no eran constante y fielmente sinceras acerca de Dios en relación con sus vidas. El contexto da la impresión de que su adoración a Dios se limitaba a su aparición en el Templo en sábado. Pero, ¿qué pasa con el resto de la vida?
Tenga cuidado de incluir a Dios
Cada uno de los análisis de Salomón en el capítulo 4 involucra un aspecto de la vida diaria. Ya sea que el tema sean los tribunales, la forma en que un trabajador dirige sus labores, una sociedad o una vida de servicio público, no hace ni una sola mención de Dios. A modo de contraste, ¿dónde encaja Dios en la vida de aquellos a los que observa en el capítulo 5?
Es interesante que, en la New King James Version, el versículo 1 comienza: «Andad con prudencia cuando vayáis». a la casa de Dios.” La versión King James dice: «Cuida tu pie cuando vayas a la casa de Dios». Indica con prudencia “con cuidado”. “Mantén tu pie” puede traducirse fácilmente como “cuida tus pasos” que también es una advertencia para tener cuidado. ¿Cuidado de qué? Siguiendo el capítulo anterior donde ni siquiera se insinúa a Dios, el capítulo 5, en el que Salomón está observando a la gente yendo a la Casa de Dios, implica una advertencia para tener cuidado de no dejar a Dios completamente fuera de la vida.
De manera más positiva, también podemos tomarlo como una amonestación para asegurarnos de que nos esforcemos por mantenerlo activamente involucrado en nuestras vidas porque en el bautismo le dimos una promesa solemne de someternos siempre a Él en todas las facetas de la vida. Hemos sido convertidos para servirle. Recuerda a Jesús’ amonestación en Lucas 14:26-27:
Si alguno viene a mí y no aborrece a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, a sus hermanos y hermanas, sí, y también a su propia vida, no puede ser mi discípulo. Y el que no lleva su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo.
Por lo tanto, antes de entregarle nuestra vida a Él en el bautismo, se nos aconseja enfáticamente que debemos calcular el costo de Él. ser el primero en nuestras vidas.
¿Fueron las actitudes y conducta de aquellos a quienes Salomón observó tales que le estaban robando a Dios la reverencia, el honor y el respeto que Él merece? ¿Fueron sus actos de adoración superficiales, insinceros e hipócritas? Nuestra lectura hasta ahora superficial del contexto nos ha proporcionado una pista: Salomón no dirige la amonestación del capítulo 5 hacia aquellos que no tienen ninguna relación con Dios, sino que la enfoca a aquellos que sí tienen una relación con Él. Han ido específicamente a la Casa de Dios, aparentemente para continuar la relación.
Sin embargo, información adicional revela que, aunque tienen buenas intenciones, sus mentes divagan con facilidad. Les resulta difícil concentrarse, prestarle toda su atención y seguir adelante en obediencia. Este es otro gentil recordatorio para los llamados de Dios de que en nuestras vidas todo importa. Definitivamente, ir a la Casa de Dios no es un momento para perder el enfoque y defraudar nuestra disciplina.
Para ayudar a llevar este pensamiento a casa, observe la siguiente frase en el versículo 1. Habla de aquellos que &ldquo ;acercaos a Dios” sino que «dan el sacrificio de los necios». “Acércate” Describe claramente a las personas que están haciendo algo con respecto a su relación con Dios, lo que muestra una buena intención. La palabra “sacrificio” indica algo dado en favor de otro, como Cristo sacrificó Su vida en nuestro favor.
El tema aquí, sin embargo, es un sacrificio necio. El sacrificio de Cristo no fue tonto en lo más mínimo. Sin embargo, estos sacrificios no son simplemente tontos, porque Salomón inmediatamente los eleva a un nivel mucho más serio: como malvados. Los sinónimos en inglés de la palabra hebrea subyacente traducida como “maldad” son “malos” como modificador y “maldad” como sustantivo. Por lo tanto, lo que estas personas, que tienen una relación con Dios y que están haciendo un sacrificio al asistir a los servicios del Templo, están haciendo es mucho más peligroso de lo que parecen entender.
La Concordancia de Strong agrega que el hebreo palabra detrás de “maldad” combina tanto el hecho como sus consecuencias, indicando daño tanto al perpetrador como a quienes lo rodean. Salomón está diciendo que cualquier cosa que esta gente esté haciendo no le hará ningún bien a nadie. Es especialmente doloroso en sus efectos para aquellos que tienen una relación con Dios porque sus acciones comienzan o mantienen un curso destructivo.
El consejo de Salomón
Necesitamos considerar el consejo Salomón da porque proporciona una visión específica de los males que estas personas estaban cometiendo. Él dice en el versículo 1: «Acercaos para oír». En el versículo 2, aconseja: «No te des prisa con la boca». así como, «no dejes que tu corazón pronuncie nada apresuradamente delante de Dios». y «que tus palabras sean pocas». En el versículo 3, dice: «La voz del necio se conoce por sus muchas palabras». Finalmente, allá en el versículo 2, aconseja humildad, “porque Dios está en el cielo, y vosotros en la tierra”. Este comentario implica que lo que sea que estaban haciendo era más serio de lo que parecía en la superficie.
Su consejo inicial implica escuchar, así que veremos varias escrituras sobre ese tema y su importancia para nosotros. Jesús dice en Mateo 13:8-9: “Otra parte cayó en buena tierra y dio cosecha: unas al ciento, otras a sesenta, otras a treinta. ¡El que tenga oídos para oír, que oiga!» Da la misma advertencia aleccionadora en Mateo 13:41-43:
Enviará el Hijo del hombre a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los que sirven de tropiezo, y a los que practican la iniquidad, y los echarán en el horno de fuego. Habrá llanto y crujir de dientes. Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. El que tenga oídos para oír, ¡que oiga!
El primer mandamiento para oír está en la Parábola del Sembrador y el segundo en la Parábola del Trigo y la Cizaña. Ambos tienen el mismo sentido urgente y terminan con signos de exclamación, enfatizando la seriedad urgente. La instrucción sobre escuchar en la parábola del sembrador es bastante clara. Considere estos factores en lo que dijo Jesús: La semilla es la Palabra de Dios, así que lo que echó el sembrador fue bueno. Además, el suelo humano sobre el que cayó la semilla también era bueno.
Sin embargo, un factor aún está más allá del poder del sembrador. El suelo, es decir, la persona sobre la que cayó la semilla, tiene el poder de permitir o rechazar el arraigo de la semilla al elegir escuchar o no. Esa elección singular es de particular importancia en este punto de la parábola. La misma conclusión es cierta en el versículo 43 con respecto al oyente que elige el Lago de Fuego o el Reino de Dios. Cuando Jesús usa el término “oír” Él quiere decir algo más que escuchar un sonido audible; nosotros también “oímos” mientras leemos Su Palabra. Por lo tanto, está enfatizando que las personas tienen el poder de cerrar la audición por completo aunque la Palabra de Dios entre en sus oídos o en sus ojos y Él haya abierto sus mentes para captarla. Es responsabilidad del individuo escuchar, considerar y luego aceptarlo o rechazarlo.
Marcos 4:23-25 contiene la misma advertencia urgente, pero agrega una verdad adicional que es importante para nosotros: una segunda lección:
“Si alguno tiene oídos para oír, que oiga”. Y les dijo: “Mirad lo que oís. Con la misma medida con que medís, se os medirá; ya vosotros que escucháis, se os dará más. Porque al que tiene, más se le dará; pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado.”
La lección es que, no solo debemos primero encender conscientemente nuestro oído para convertirnos , pero también debemos elegir selectivamente entre todo lo que escuchamos y aceptar o rechazar cuidadosamente. En otras palabras, debemos disciplinarnos para ser selectivos a fin de crecer, vencer y glorificar a Dios.
¿Por qué son tan importantes estos elementos de nuestra conversión? Romanos 10:16-17 proporciona una razón fundamental condensada: «Pero no todos obedecieron al evangelio». Porque Isaías dice: ‘Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio?’ Así que la fe viene por el oír, y el oír por la palabra de Dios.” Oír puede muy bien ser nuestra mayor responsabilidad en nuestra relación con Dios porque debemos vivir por fe (Hebreos 11:38), y la fe comienza y se sustenta en el oír. Una conclusión contundente en este punto es que escuchar es un asunto serio para los hijos de Dios.
Nuestras palabras revelan el corazón
Ahora observe lo que Dios dice acerca de hablar:
Proverbios 10:19: “En las muchas palabras no falta el pecado, pero el que refrena sus labios es sabio.”
Proverbios 17:27: “El que tiene el conocimiento ahorra sus palabras, y el hombre de entendimiento es de espíritu sereno.”
Santiago 1:19: “Por tanto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para la ira.”
Santiago 3:2: “Porque todos somos tropezados en muchas cosas. Si alguno no tropieza en la palabra, es varón perfecto, capaz también de refrenar todo el cuerpo.”
Cada una de estas conocidas escrituras dice esencialmente lo mismo, y muchas otros tocan de manera similar este tema, aunque menos directamente. Tantos versículos dan consejos similares sobre el habla que uno no puede evitar entender la importancia que Dios le da a tener cuidado con lo que permitimos que salga de nuestra boca. Mateo 12:35-37 aclara este punto:
El hombre bueno, del buen tesoro del corazón saca buenas cosas, y el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas. . Pero yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio. Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado.
Hablar es un aspecto importante del carácter, que proporciona una ventana clara a nuestros corazones. Una cita a menudo erróneamente atribuida a Abraham Lincoln es a propósito del pasaje de Eclesiastés 5:1-7: «Más vale callar y pasar por tonto que hablar y despejar toda duda». Lo que diferencia el consejo de Salomón de otros versículos sobre hablar es que los otros son buenos consejos para las relaciones en general. Sin embargo, los versículos de Salomón se enfocan directamente en la relación de una persona con Dios.
¿De qué hablamos cuando estamos ante Dios? Antes de continuar, debemos aclarar la naturaleza de estar «ante Dios». Salomón dice que no debemos olvidar que Dios está en el cielo y nosotros en la tierra, dando a entender Su soberanía. Sin embargo, también menciona ir a la Casa de Dios, lo que implica un lugar y tiempo específicos en los que vamos ante Dios. ¿La principal preocupación de Salomón aquí es la soberanía de Dios o el lugar específico? Dado que el tema no escrito pero general en todo Eclesiastés es que todo en la vida es importante, su principal preocupación aquí es un suave recordatorio de que siempre estamos delante de Dios.
El tema principal de su consejo no es el número de palabras que decimos, aunque se nos advierte que no seamos precipitados ni precipitados, por lo que nuestras palabras deben ser pocas. Más bien, la idea principal de su consejo se encuentra en los versículos 4-7. Su preocupación es si cumplimos cuidadosamente y mantenemos nuestras promesas sin importar cuándo, dónde o a quién se hagan, es decir, a menos que cumplirlas nos haga pecar. El mayor pecado que le preocupa, a pesar de no ser mencionado directamente, es en última instancia la cuestión de la hipocresía.
La hipocresía es tergiversar quiénes y qué somos realmente. La preocupación de Salomón probablemente no sea una hipocresía deliberada sino el olvido y el descuido en nuestro testimonio. En otras palabras, no podemos permitirnos dejar escapar de nuestra mente quiénes somos ya quiénes representamos. Es una cuestión de no ser tan disciplinados y enfocados como necesitamos ser. El enfoque es así de importante para el uso apropiado de la fe. ¿Alguna vez nos «soltamos el pelo»? ¿Es posible que mostremos hipocresía porque no somos tan celosos como debemos ser?
Observe la cadena de pistas en los términos que usa para revelar que el descuido indisciplinado es la raíz del problema, que desencadena hipocresía, pecado en el que se puede caer sin esfuerzo. Él usa “tontos” (tres veces), “sarpullido” “a toda prisa” “no dejes,” “no se demore” “error” “disculpe” y «las palabras sean pocas». En general, pinta un cuadro de una persona de mente indisciplinada que parlotea sobre lo que le divierte en ese momento sin considerar los efectos de lo que está diciendo. Más tarde es atrapado y expuesto por, como dice Salomón, el mensajero de Dios.
I Pedro 1:13 y Santiago 1:22 brindan buenos consejos sobre lo que debe hacerse para eliminar las acusaciones de una lengua suelta. . 1 Pedro 1:13 nos encarga: «Ceñid los lomos de vuestro entendimiento»; y Santiago 1:22 agrega: «Sino hacedores de la palabra, y no solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos». Si nos mantenemos enfocados en lograr la meta que se nos ha propuesto para cumplir con la obediencia a Dios, cumpliremos con la responsabilidad de pagar todos nuestros votos a Dios.
A veces, se nos olvida que hicimos un pacto con Dios, y a cambio de nuestra promesa, le dimos nuestras vidas como sacrificio vivo. Ese pacto sella nuestra santa promesa a Él de que, si Él perdona nuestros pecados sobre la base de nuestro arrepentimiento y fe en el sacrificio de Cristo, nosotros a su vez dedicaremos nuestra vida a su servicio. Por lo tanto, debemos mantener nuestro ingenio sobre nosotros porque, aunque Dios es misericordioso, todo debe importarnos.
El “mensajero de Dios” Salomón menciona que es alguien o cualquier circunstancia que desencadena la revelación en nuestras mentes de que hemos pecado o continuamos en un pecado. Por lo tanto, Salomón está mostrando que Dios es fiel al traer a la mente el conocimiento de nuestros pecados para que podamos arrepentirnos, y eso, por supuesto, nos causa una medida de desilusión porque una vez más nos hemos quedado cortos y no hemos podido honrar y glorificar a Dios. .
Un resumen en el punto medio
Para encajar en el contexto de los versos anteriores, “sueños” en el versículo 7 no se refiere a la actividad mental aleatoria que tiene una persona mientras duerme y sobre la cual tiene poco o ningún control. Más bien, indica las divagaciones de la mente de una persona mientras aparentemente está completamente despierta; en otras palabras, ensoñaciones. En su mayor parte, los sueños diurnos no son más que pura vanidad, desvíos de la mente que hacen perder el tiempo y que no conducen a ninguna parte positiva. Mientras soñamos despiertos, no estamos enfocados ni disciplinados, lo cual es lo contrario de lo que Dios desea de nosotros.
Algo más es de interés aquí. Este versículo contiene los dos conceptos principales con los que comienza el libro, es decir, la vanidad y el pensamiento o la meta con la que termina el libro: «Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto es todo el deber del hombre». A la mitad del libro, Salomón está declarando directamente cuál debe ser el objetivo urgente de cada vida. Necesitamos pasar de la falta de sentido de una vida bajo el sol al cumplimiento del propósito de la vida a través del temor de Dios, como se muestra al vivir una vida bajo el sol.
La forma de llegar y permanecer bien con Dios está resumido en estos siete versículos. Puede enunciarse en tres principios simples:
1. No solo escuche a Dios, escúchelo cuidadosamente con atención enfocada.
2. Hable con el mismo nivel de atención enfocada.
3. Seguir en obediencia lo que prometimos cuando nos comprometimos a hacer el Nuevo Pacto.
Existe una tensión en lo que Salomón nos aconseja con respecto a nuestra relación con Dios. Aunque es posible que no pensemos en ello todo el tiempo, entendemos que, por nuestro propio bien, Dios exige nuestra mayor lealtad. Lo aceptamos de buena gana porque creemos en el evangelio, sabiendo quién es Él y lo que nos ofrece. Sin embargo, siendo humanos, a veces nos distraemos fácilmente. Hay ocasiones en las que preferiríamos hacer casi cualquier otra cosa que no sea un pecado absoluto que escuchar atentamente lo que Dios dice.
Distracción constante
La siguiente sección cubre Eclesiastés 5:8- 12:
Si ves la opresión de los pobres, y la violenta perversión de la justicia y la rectitud en una provincia, no te maravilles del asunto; porque los altos oficiales vigilan a los altos oficiales, y los altos oficiales están sobre ellos. Además, el beneficio de la tierra es para todos; el rey mismo es servido desde el campo. El que ama la plata no se saciará de plata; ni el que ama la abundancia, con aumento. Esto también es vanidad. Cuando los bienes aumentan, aumentan quienes los comen; entonces, ¿qué beneficio tienen los dueños sino verlos con sus ojos? Dulce es el sueño del trabajador, coma mucho o poco; pero al rico la abundancia no le deja dormir.
Mateo 19:21-24 agrega una verdad importante para ayudarnos a entender estos versículos:
“Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme.” Pero cuando el joven oyó estas palabras, se fue triste, porque tenía muchas posesiones. Entonces Jesús dijo a sus discípulos: De cierto os digo que difícilmente un rico entrará en el reino de los cielos. Y otra vez os digo, es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de Dios.”
Primero, los ricos El joven estaba tan preocupado por sus riquezas materiales que realmente no escuchó que Cristo le estaba ofreciendo la vida eterna. En segundo lugar, cualquier cosa de esta tierra que verdaderamente atesoremos puede influenciarnos potencialmente para aumentar nuestro temor de perderla como para hacer que elijamos no escuchar a Cristo. El tesoro no tiene que ser dinero. Tercero, no importa cuán grande sea el poder de distracción de lo que consideramos valioso, Dios está listo para salvarnos de ello. Jesús no dijo que fuera imposible.
Sin duda, Salomón quiere ayudarnos con esta lucha espiritual. Utiliza el dinero como su ilustración principal porque todo el mundo se relaciona fácilmente con él. Sin embargo, no introduce el tema del dinero hasta Eclesiastés 5:10. En cambio, escribe sobre la injusticia social dentro del sistema mundano en el que vivimos y funcionamos. ¿Por qué? Porque el propio sistema es una fuente constante de distracción a través de su constante bombardeo de noticias en las que escuchamos sobre injusticia social. La mayoría de las veces, los pobres son sus objetivos.
Nos advierte que no nos asombremos por la vanidad de toda esta injusticia, pero al mismo tiempo quiere que seamos conscientes de ello. Él hace esto en el versículo 8 al mencionar que «un alto funcionario vela por un alto funcionario, y los funcionarios superiores están sobre ellos». Parece estar diciendo que, de abajo hacia arriba, todo el sistema está corrupto; cada estrato de la cultura lucha por abrirse camino aprovechándose de los demás. Sin embargo, ninguna de estas injusticias es una excusa para que nos involucremos en el «todo el mundo lo está haciendo». la rutina y el pecado también.
Una clave para entender a lo que se dirige Salomón es la palabra traducida como «relojes». En hebreo, el término puede usarse de forma positiva o negativa. Positivamente, una persona observa para proteger o ayudar, y negativamente, puede tener circunstancias bajo vigilancia para obtener una ventaja personal de ellas. El contexto actual es definitivamente negativo. Salomón todavía está describiendo las actitudes egocéntricas de aquellos que «trabajan»; el sistema. Al igual que sus líderes políticos, los ciudadanos comunes también observan con avidez para obtener lo mejor y más para sí mismos. Su enfoque no es servir y compartir. El versículo 9 confirma que esta actitud egocéntrica llega hasta lo más alto, hasta el rey. Él también es servido por el sistema corrupto.
Dios ha considerado que es nuestra responsabilidad prepararnos para Su Reino venciendo, creciendo y siendo leales a Él y a Su camino dentro de una circunstancia tal como la describe Salomón en estos últimos versos. Nuestra esperanza está prometida en Isaías 9:6-7:
Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado; y el principado estará sobre su hombro. Y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y justicia desde ahora y para siempre. El celo del Señor de los ejércitos hará esto.
La solución a este presente mundo malo está en el horizonte, pero no vendrá hasta que Jesucristo esté aquí con nosotros en la tierra. Por lo tanto, Dios ha querido que debemos lidiar con el sistema corrupto e injusto que ahora es, esperando con esperanza el alivio del regreso de Cristo.