El amor convierte lo simple en complejo
Dr. James H. Robinson, un gran predicador negro de Nueva York, cuenta cómo solía sentarse en los escalones de la biblioteca pública de Knoxville. Veía entrar a los blancos y se llenaba de resentimiento porque quería leer y aprender, pero las puertas estaban cerradas para los negros. Llegó a odiar a los blancos
y miraba hacia la torre de agua y deseaba poder envenenarla
y matar a todos los blancos de Knoxville. Hubo 3 razones por las que nunca lo hizo.
1. No tenía el veneno. 2. Le tenía miedo a los lugares altos. 3. Nunca pudo
descubrir cómo podía evitar beber la misma agua. La complejidad
de su malvado plan es lo que impidió que se hiciera realidad. Gracias a Dios por
la complejidad. Si el mal siempre fue fácil, lo sería aún más, y es posible que un hombre
como el Dr. Robinson nunca se haya convertido en un hijo de Dios y un siervo del
reino.
La complejidad es un consuelo. Gran parte de nuestra seguridad en esta vida se basa en
la complejidad. El hombre ha ideado cerraduras y alarmas para proteger sus posesiones. Bóvedas
y guardias protegen sus bancos, y se idean numerosos métodos para hacerlo demasiado
complejo para el robo. Pero la complejidad también es un desafío. A la gente le encanta entrar en
política y luchar con los complejos problemas de la sociedad. Se esfuerzan por idear
un plan que beneficie a la mayoría. A los científicos les encanta trabajar con la complejidad casi infinita de las enfermedades para descubrir una manera de vencerlas. La mayoría de los
desafíos de nuestro mundo que motivan a las personas a dedicar su vida a una causa
se basan en la realidad de la complejidad.
La complejidad es un consuelo y un desafío, pero también puede ser una maldición. Si todos
los cristianos tuvieran la misma formación, la misma cultura y la misma personalidad,
la vida sería mucho más sencilla. Puede ser aburrido, pero sería simple.
No hace falta decir que así no es la vida en realidad. Los cristianos tienen diferentes antecedentes
y provienen de culturas radicalmente diferentes. Sus
personalidades son como huellas dactilares, y no hay dos exactamente iguales. Esto puede ser un
consuelo y un desafío, pero la historia nos obliga a enfrentar el hecho de que esta
complejidad también puede ser una maldición. Es una maldición porque a la gente no le gusta que otras
personas sean diferentes. Les gusta cuando todos los cristianos ven todo desde
la misma perspectiva. Si los puntos de vista se vuelven demasiado diversos, existe la sospecha de que
alguien está en el camino equivocado.
Este era el problema en la iglesia de Corinto. Algunos de los cristianos allí
sintieron que no había ningún problema en comer carne ofrecida a los ídolos. Después de todo, los ídolos
realmente no existieron, por lo que es un ritual sin sentido que no le hace nada a la carne al
ofrecerla a un ídolo, y entonces, ¿por qué preocuparse por esto? ¿eso? Renunciar era casi
como hacerse vegetariano, ya que prácticamente toda la carne se le ofrecía a algún ídolo. Si
tu familia pagana, de la que saliste para convertirte en cristiano, te invitara a
una boda, un funeral o simplemente un picnic familiar o social, te servirían carne
que había sido ofrecida a un ídolo. Era parte de la cultura pagana.
Muchos cristianos no tenían ningún problema en relacionarse con sus familiares y amigos paganos al comer esta carne ofrecida a los ídolos. La vida hubiera sido tan sencilla si otros
cristianos no hubieran tenido una visión opuesta.
Estos cristianos decían que los ídolos son reales y que representan el mal real
espíritus y demonios. Por lo tanto, el cristiano no puede ser leal a Cristo y aun así
comer carne que ha sido ofrecida a sus oponentes en el mundo de los espíritus. Tenían una
conciencia sensible a este tema, y se ofendían con los cristianos
que tenían la osadía de profesar el nombre de Cristo y luego darse el gusto de comer
Qué carne tan profanada. Aquí es donde entra la maldición de la complejidad y que
explica por qué a la gente le gustan tanto los westerns. En un western, los buenos y los malos son muy obvios. Siempre sabes de qué lado estar. Es una sencillez tan
satisfactoria, y nos ayuda a escapar del mundo real donde las cosas
no son tan simples.
Los cristianos corintios estaban en dos caminos diferentes. lados de este tema, ya que
los cristianos suelen estar en los temas más controvertidos. Cada grupo pensó que el otro grupo debía ser un grupo de mutaciones e inadaptados en el cuerpo de Cristo. No fue un asunto menor limitado a un puñado de cristianos. Este fue un gran conflicto en la
iglesia. En el primer concilio de la iglesia descrito en Hechos 15, los líderes de la
iglesia, con Pablo presente, llegaron a la conclusión de que esta era una de las cosas
que los cristianos gentiles tendrían que hacer. , y que es abstenerse de la carne ofrecida a
ídolos. El problema era que este era el líder judío diciéndoles a los gentiles
lo que era bueno para ellos. Era la conciencia judía tratando de imponerse a la conciencia gentil. Pablo era el Apóstol de los gentiles, y no estuvo de acuerdo
con esta decisión.
Si Pablo hubiera estado de acuerdo con la decisión, simplemente se lo habría dicho a los cristianos
que estaban comiendo carne ofrecida a los ídolos que dejaran de hacerlo inmediatamente. Sin embargo, Pablo no
hizo esto, pero de hecho, defendió la sabiduría de aquellos que la reconocieron
Ni siquiera debería ser un problema porque los cristianos fuertes pueden comerla sin menos
lealtad a Cristo porque sabe que los ídolos no existen. Pablo no dice que
estos gentiles deban ajustarse a las convicciones judías, pero sí dice que el amor
exige que sean sensibles a otros gentiles que tienen una conciencia débil en
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este problema. Si se trata de legalismo, Pablo estaba del lado de los que elegían la libertad. Pero si se trataba de amor, Pablo estaba del lado de aquellos que eligieron limitar su libertad por causa de los débiles.
Entonces, ¿es correcto comer carne? ofrecido a los ídolos? Pablo dice: «Sí y no». No
Nos gusta esta respuesta, porque nos gusta una simple decisión en blanco y negro. Pero la
complejidad de la vida no permitirá que Pablo sea superficialmente simple. Todo depende de
si se trata de legalismo o de amor. Esta es una distinción crucial para
conocer la voluntad de Dios en áreas donde los cristianos no están de acuerdo y ven desde
perspectivas opuestas. Si estoy obligado a renunciar a mi convicción o
luchar por ella, todo depende de esta distinción. Aquellos que no se molestan en hacer esta
distinción usan este pasaje de una manera que lo convierte en una negación de todo por lo que Pablo luchó
en la iglesia primitiva.
Pablo les dice claramente a los cristianos de mente fuerte que el amor exige que ellos
limiten su libertad en Cristo para proteger a sus hermanos más débiles que son
supersensibles y necesitan apoyo. El cristiano que no hará un sacrificio
por la seguridad de otro cristiano es un pobre espécimen de cristiano.
Aquellos que toman esto fuera de un contexto de amor y ponerlo en un contexto de legalismo
están oscureciendo el mensaje de Paul, y lo están usando como chantaje para salirse con la suya
. Pablo no le está dando a cada fanático legalista el derecho de obligar a la iglesia
a conformarse a sus convicciones. Si esto es lo que Pablo está diciendo, es una contradicción directa a todo por lo que él luchó, y todo lo que Jesús luchó contra los
fariseos.
Se han predicado muchos sermones sobre cómo los fuertes deben ceder el paso a los débiles, pero pocos lo han practicado, porque llevaría a la conclusión absurda de que
la iglesia debe ser guiados por sus miembros más ignorantes, débiles e incompetentes.
Los menos liberados por Cristo, y los más atados a la vida antigua serían los
marcadores del ritmo. Esto significaría que si tuviera un santo sensible en su
fraternidad que fue educado para creer que nunca debe comer fuera los domingos
y nunca salir a conducir los domingos, y nunca vean televisión los domingos,
todos tendrían que conformarse con esta convicción legalista para que no se ofendan.
Pablo diría a esto: «Oh, cristianos necios». No estás bajo la
ley, pero eres libre en Cristo. No te sometas de nuevo al yugo de la esclavitud y
conviertes el cristianismo en una forma de fariseísmo.” Pablo se opuso a Pedro en su cara
porque Pedro tenía una conciencia sensible, y se estaba alejando de comer
con gentiles. Pablo no dijo: "No quiero ofender tu conciencia sensible
Pedro". Por el contrario, condenó a Pedro por permitir que la sensibilidad judía
debilitara su posición a favor de la igualdad entre los gentiles. Pablo no toleraría una
conciencia legalista tratando de regular la libertad que tenemos en Cristo.
Pablo siguió los pasos de Jesús que hizo añicos el legalismo de la
fariseos. Rompió todas sus leyes ceremoniales e ignoró sus leyes del sábado
que obstaculizaban su ministerio de sanar y hacer el bien. Estaban tan
ofendidos que los crucificaron, pero Jesús no retrocedió en la batalla por
la libertad religiosa. El Nuevo Testamento en ninguna parte apoya la idea de que los cristianos
deben conformarse a las mentes de las personas legalistas. La historia muestra que cada paso de
progreso en la iglesia se ha opuesto a la conciencia sensible de personas
legalistas.
Los instrumentos musicales fueron combatidos por aquellos que decían es inmoral alabar
a Dios con una mera cosa cuando la Biblia dice: "Que todo lo que respira alabe al
Señor". Los cristianos se defendieron y no solo usaron todas las cosas para alabar a Dios, sino que
incluso adaptaron melodías seculares para hacerlo. Se han librado batallas por
casi todo, incluidos los cristales de colores, el calor en la iglesia y las copas de comunión
. Si los cristianos fuertes hubieran tenido miedo de ofender la sensibilidad de los cristianos legalistas, la iglesia todavía estaría en la edad oscura, o nunca
llegó tan lejos. Seguiría siendo nada más que una iglesia judía exclusiva.
Muchos cristianos que son verdaderamente piadosos sienten que es malo votar. ¿Debemos renunciar
a nuestro apoyo a los mejores líderes por los que podemos votar porque no queremos
ofender a estos hermanos? Muchos cristianos sienten que comprar un seguro es una falta de fe.
¿Debemos dejar a nuestros seres queridos desprotegidos debido a su convicción? Podríamos
continuar interminablemente con todas las áreas de la vida donde los cristianos tienen diferentes
convicciones, pero el punto ya debería estar claro. Cuando se trata de cuestiones de
legalismo, el cristiano no solo no está obligado a amoldarse a la
conciencia de otro, sino que está obligado a luchar para cambiar y vencer
esa conciencia. Debe buscar la libertad que tenemos en Cristo para
promoverla y preservarla para el bien de los demás.
Comer carne ofrecida a los ídolos es un tema legalista entre judíos y gentiles,
y así Pablo toma su posición con los gentiles. Como cuestión de derecho, Pablo
diría que los cristianos gentiles tienen libertad para comer esa carne sin sentirse culpables.
Pablo se oponía a cualquier ley que exigiera que los cristianos gentiles se ajustaran a ella
Judaísmo, pero debido a que la vida es compleja, este tema es más que una simple cuestión de
legalismo. Tiene ramificaciones personales que van más allá de la batalla del legalismo, y
lo convierten en una cuestión de amor. En este capítulo, a Pablo no le preocupan los sentimientos de Pedro, o cómo se siente el consejo de líderes en Jerusalén. Son cristianos
maduros, y Pablo tratará con ellos en el nivel de debate y argumento en cuanto a
lo que es legítimo en la libertad cristiana. Pero aquí Pablo está preocupado por los
creyentes paganos que recientemente han salido de su idolatría a la fe en
Cristo.
En el versículo 7 se refiere a aquellos que son el centro de su preocupación, y son
aquellos que no tienen una comprensión clara de la irrealidad de otros dioses. Han creído durante
toda su vida en estos dioses, y para ellos comer la carne dedicada a
estos dioses es sentirse culpables de deslealtad a Cristo. Su conciencia ha sido
programada, y para ellos comer esta carne es como robarle al prójimo.
Se sienten culpables y les molesta la conciencia, porque sienten que tienen
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pecado. Si esta persona sensible ve a otros cristianos más maduros comiendo esta carne, se le anima a seguir adelante también, aunque sienta que está mal. Esta
violación de su conciencia dañará su vida espiritual. Con este acto,
rechaza el señorío de Cristo, porque para él es reclamar otro dios sobre Jesús.
Esto podría llevar muy fácilmente a los nuevos cristianos a volver a sus caminos paganos
y perderse para la iglesia permanentemente. Ocurre todo el tiempo en todo el mundo
en la vida de aquellos que salen de una cultura pagana y luego vuelven a caer en ella.
Este es un problema total que alguien que está tratando de forzarlo a que se ajuste a
su convicción legalista. Aquí hay gente que no tiene raíces. Están en
una transición inestable, y pueden desviarse fácilmente. Pablo está diciendo que
El amor cristiano exige que el cristiano fuerte sea sensible a estas personas.
El amor exige que los cristianos fuertes estén dispuestos a sacrificar parte de su libertad
por el bien de estos creyentes más débiles hasta que ellos también se vuelvan fuertes. Así es como
el amor hace complejo lo simple.