El amor del perdonado Lucas 7:33

EL AMOR DEL PERDONADO

Lucas 7:33-50

Bob Marcaurelle bmarcaurelle@charter.net</p

Del estruendo y el choque de las multitudes de Galilea que estaban a favor o en contra de Jesús, Lucas nos habla de una mujer hermosa que salió de la multitud, encontró limpieza y cambio, y colmó a nuestro Señor con amor agradecido.</p

Los snobs religiosos la llamaban “pecadora”, pero la gente como ella honra la palabra, porque toda congregación de santos está compuesta por aquellos que se reconocen pecadores, pecadores salvados por la gracia de un Dios misericordioso. En cierto modo, lo que tenemos aquí es el tercer y mayor milagro registrado por Lucas desde la pronunciación del Sermón de la Montaña.

El primer milagro, la curación del siervo del Centurión (Lc. 7: 1) fue grande, porque implicó la restauración de la salud.

El segundo milagro, la resurrección del hijo de la viuda en Naín (Lc. 7:11) fue mayor, porque implicó la restauración de la vida.

Pero el tercer milagro, la salvación de una prostituta galilea, fue el mayor, porque implicó la restauración de un alma a Dios.

Warren Wiersbie dijo que satisfacía la mayor necesidad, produjo los mejores resultados y costó el precio más alto. Los dos personajes del drama son Simón, el eclesiástico santurrón que sirvió fielmente a su dios, pero a sangre fría, y esta mujer que sirvió fielmente a su Dios con una cálida devoción. En ninguna parte de la Biblia vemos más claramente la diferencia entre un miembro de la iglesia, que tiene religión, y un hijo de Dios, que tiene a Jesús. Mira primero a…

I. LA ESCENA ESPLÉNDIDA (7:36)

La fama de Jesús se extendía por toda la tierra. Se le llamaba “gran profeta” y el veredicto del pueblo era “Dios ha visitado a su pueblo” (Lc 7,16-17).

Pero este “profeta” tenía poco en común con los religiosos. líderes. Se asoció con personas pecadoras para hablarles del gran amor de Dios y estos líderes lo etiquetaron como «comilón y borracho y amigo de… pecadores» (Lc. 7:34).

No contento simplemente con ser diferente, Jesús tomó la ofensiva contra su hipocresía santurrona y predicó: “Los fariseos y los entendidos en la Biblia desecharon los propósitos de Dios para ellos mismos, porque no fueron bautizados por Juan” (Lc. 7:30)</p

En otras palabras, estos esnobs arrogantes, santurrones y que van a la iglesia necesitaban ponerse de parte de las prostitutas, los ladrones y la gente malhablada y confesar y abandonar sus pecados. Esto era más de lo que los fariseos podían soportar, y en pocos días su enfrentamiento con Jesús se convertiría en una guerra abierta.

Hoy vemos una escaramuza menor que tuvo lugar antes del estallido de la guerra. Jesús estaba en algún pueblo de Galilea y un fariseo llamado Simón lo invitó a cenar. No tenemos idea de quién era este Simon. Su nombre era común (hay varios mencionados en el Nuevo Testamento) y no hay evidencia de que sea Simón el leproso, en cuya casa en Betania, otra mujer ungió los pies de Jesús (Mat. 26:6).</p

Tampoco sabemos por qué invitó a Jesús. No fue por ningún compromiso con Cristo porque todo en la historia apunta a su disgusto por el Señor. La hospitalidad era un arte lleno de gracia en Palestina y la cortesía común hacia el huésped implicaba tres cosas.

En la puerta, el anfitrión colocaba su mano sobre el hombro del huésped y le daba el beso de paz o de bienvenida. Como aquellos eran los días de caminos de tierra y sandalias, los sirvientes venían y vertían agua fresca sobre los pies del huésped. Finalmente, un toque de aceite o especias aromáticas se colocaba sobre la cabeza en señal de alegría (Is. 61:3). Ninguno de estos se hizo para Jesús (v. 44-45).

Por lo general, había muchos invitados cuando un rabino o un maestro estaba presente. ¿Puedes imaginar la vergüenza cuando Jesús fue desairado y tratado como un intruso? ¿Por qué entonces invitó al Señor? Podría haber sido curiosidad. Pudo haber sido para criticarlo y exponerlo como un falso profeta. Incluso podría haber sido para alimentar su propio orgullo al tener una persona famosa en su casa. Barclay lo llama un «coleccionista de celebridades».

La simple verdad es que no lo sabemos. Pero esto sí sabemos, Jesús va a donde sea que lo inviten. Incluso a los pecadores farisaicos se les ofrece el amor del Padre.

Al entrar en el salón del banquete, Jesús y los demás invitados se acostaban de lado sobre cojines extendidos alrededor de la mesa extremadamente baja. Apoyados en el brazo izquierdo y comiendo con el derecho, doblaban las rodillas para que los pies apuntaran hacia la pared. Una extraña costumbre de ese día era tener cojines alrededor de la pared para que las personas que no fueran los invitados pudieran entrar y escuchar la discusión y la conversación. Esto era especialmente cierto cuando un rabino famoso, como Jesús, era el invitado de honor. Y entonces tenemos una escena espléndida que está llena de personas no tan espléndidas, que en su justicia propia, sienten que son demasiado buenos para tomar su posición con los pecadores.

Charlotte Elliott era una socialité rica que pertenecía a la iglesia, como todo el mundo, pero que se interesaba poco por las cosas de Dios. En una cena, un ministro visitante le dijo: “Señorita Elliott, a menos que esté dispuesta a ponerse de parte de los ladrones y rameras de nuestro pueblo y confesar sus pecados, nunca entrará en el Reino de los cielos”. La simpática socialité se ofendió y enojó. Pero el Espíritu Santo, durante los siguientes días, grabó estas palabras en su alma y le mostró su verdad. Ella se arrepintió, fue gloriosamente salvada y pasó a escribir uno de nuestros himnos más queridos: “Tal como soy, sin una sola súplica/sino que tu sangre fue derramada por mí”. Gracias a Dios que tenía suficiente sentido común para ver su necesidad. Gracias a Dios que en este espléndido escenario vino otra, como ella, e hizo lo mismo. Mire en segundo lugar a…

II. EL DULCE SACRIFICIO (Lc 7,37-38)

1. Una Mujer Pecadora.

En la multitud alrededor del muro había una mujer “pecadora”. Todos la vieron entrar y la pregunta de todos fue sin duda: «¿Qué hace ella aquí?» Las cejas se levantaron y Simon estaba avergonzado porque esta mujer se atrevió a mostrar su rostro. Cuenta la tradición que era la prostituta del pueblo. Incluso Jesús dijo que sus pecados eran «muchos», por lo que ese veredicto probablemente sea correcto. No hay evidencia de que ella sea María Magdalena o María de Betania, como algunos sugieren. Era una mujer sin nombre, de un pueblo sin nombre, que encontró en Jesús la limpieza, el perdón y el poder para vivir una vida santa.

2. Una Mujer Salvada.

Todo en la historia indica que ella entró a esa casa como una mujer salvada. El punto del sermón de Jesús sobre ella fue que tal amor fluye del perdón (7:42). Sus palabras a ella “Tus pecados te han sido perdonados” (7:48 NASV), en griego, apuntan a un acto pasado completado con resultados presentes.

Ella no se enfrentó a esa multitud hostil, se abrió ridiculizar, derramar perfume costoso y besar los pies de Jesús para encontrar el perdón. Lo hizo porque ya lo había encontrado, y su amor por aquel que la había perdonado tenía que llegar a ese hogar y expresarse.

Jesús acababa de hacer Su hermosa invitación a la multitud: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28-30). Tal vez, mientras estaba de pie en el borde de la multitud, las palabras que la detuvieron y se apoderaron de su alma fueron «todos ustedes». El impacto fue inevitable. ¡Dios la amaba! ¡Dios la perdonaría! ¡Dios la cambiaría! En algún lugar, en algún lugar, en algún momento; se bajó sola, confesó sus pecados, pidió poder para vencerlos y reivindicó el amor de Dios predicado por Jesús. Cuando se dio cuenta de la verdad, creo que recorrió todo el pueblo cantando algo así como:

“Jesús me incluyó/Sí, me incluyó/Cuando el Señor dijo que cualquiera/Él me incluyó”.

3. Una mujer sacrificada.

Cuando la salvación entró en su corazón, salió de ella y se expresó a través de su vida y especialmente de su amor. Esta fue su confesión pública. Ante todos en ese pueblo, ante todas las narices respingonas, ante todas las miradas sucias, le dijo al mundo que era cristiana. Y allí estaba su compromiso sacrificial. Cueste lo que cueste, ella ministraría a su Señor.

Sadie Smithson de Johnson Falls, West Virginia, creció en el lado equivocado de la ciudad. Ella nunca encajó con la multitud «in». Trabajando como costurera ganó el dinero para ir a Europa con el deseo de volver a casa y ser aceptada en la liga literaria de su comunidad. Mientras estaba en Europa, estalló la Primera Guerra Mundial y se encontró atendiendo a los heridos y moribundos. Mientras tomaba las manos y oraba con hombres moribundos, sus valores cambiaron. En el barco que se dirigía a casa, un compañero de viaje dijo: «Bueno, Sadie, supongo que ahora estarás en la liga literaria». Sadie dio una respuesta extraña. Dijo que eso ya no le importaba. Su amiga dijo: «¿Qué importa entonces?» Y Sadie dijo: “Nada excepto Dios, haciendo cosas por las personas y el amor”. Oh, qué avivamiento barrería nuestras vidas si estas tres cosas fueran lo que más nos importara.

C. EL SARCASMO JUSTOSO (7:39)

Simón se dijo a sí mismo: “Si éste fuera profeta, sabría quién le toca y qué clase de mujer es”. (v.39)

Un hombre visitó una iglesia elegante y no dejaba de decir cosas como «¡Amén!» Y «¡Alabado sea el Señor!» Un ujier se deslizó en el asiento a su lado y le pidió que se callara. El hombre dijo: “¡No puedo evitarlo! ¡Acabo de encontrar al Señor!” El ujier respondió: “Bueno, no lo encontraste aquí, ¡así que por favor cállate!”

Las personas religiosas no saben lo que sucede cuando los cristianos se entusiasman con Jesús. Simon no dijo nada, pero estaba hirviendo por dentro. En su mente se pronunció el veredicto contra Jesús. Este hombre no es un profeta de Dios. Él permite que este pedazo de basura realmente lo toque. Su desprecio por la mujer ahora se une al desprecio por Cristo, como lo demuestra la palabra griega utilizada aquí para «hombre».

Era un término de desprecio, como nuestra palabra «hombre». Todo el concepto de religión de Simon estaba equivocado. No podía ver a esta mujer teniendo parte alguna en la vida de un profeta, porque no veía la religión como una forma de encontrar ayuda, esperanza y misericordia. Lo vio como una forma de ganarse el favor de Dios.

La iglesia para él era un museo para exhibir a los santos, no un hospital para curar a los pecadores. Por lo tanto, no sabía lo que estaba pasando. Estaba concentrado en lo que hacemos por Dios, no en lo que Dios hace por nosotros. Y el que se mira a sí mismo con buenos ojos, nunca verá al Señor.

IV. EL SERMÓN BUSCADOR (7:40-50)

En palabras de Agustín, Jesús “oyó pensar al fariseo” y le predicó a él y a nosotros (porque hay un poco de Simón en cada uno de nosotros ) la hermosa parábola de los dos deudores (40-47). Luego, con los derechos divinos del Hijo de Dios, declaró que los pecados de la mujer habían sido perdonados (48-50). Luego, con una visión divina del alma del cristianismo, dijo: «A quien mucho se le perdona, mucho ama».

La gente habla hoy del amor de Dios y no se acerca a un millón de millas de lo que dice la Biblia. significa por el amor de Dios. El amor de Dios es un amor perdonador que se expresa en el perdón a aquellos contaminados y aprisionados por el pecado. Las personas se concentran en las bendiciones providenciales de Dios, como la salud, la familia y el dinero, y lo tienen en alta estima y hablan de Su amor por ellos y de ellos por Él.

Tales personas, dice Maclaren, han dejado de lado la mitad de lo que la Biblia dice acerca de Dios. Él es el Autor de bendiciones incalculables en general.

Debemos alabar a Él “de quien fluyen todas las bendiciones”. Pero Dios también es el Dios y Padre de Jesucristo, quien establece requisitos morales, quien mora en absoluta pureza, quien imparte un justo castigo, quien (en palabras de las Escrituras) no “perdonará al culpable” y quien dejó morir a Su Hijo. «para el perdón de los pecados».

La mayoría de las personas se bañan en la cálida luz del sol de algún vago «dios en el gran lugar», pero los cristianos son aquellos que han recibido el perdón del Dios santo que vino a esta tierra. en Jesucristo y pagó por nuestros pecados en la vieja cruz tosca. Es cuando somos encontrados por Jesús que nos damos cuenta de todo esto. Confrontados por Él somos abrumados por nuestro pecado y encontramos nuestro refugio en Él.

Theilicke dice que somos como niños perdidos en el bosque más oscuro de la vida y “cuando venimos a Jesús vemos por primera vez el lleno de terror del bosque en el que hemos estado.” Y luego agrega: «Siempre me parece que una de las mejores cosas de Jesús es que nos permite darnos cuenta de todos los terrores de la culpa… solo cuando estamos en casa y seguros en Él».</p

El amor de Dios se expresa en el perdón. El cristianismo no es lo que hacemos para Dios, este fue el error de Simón. Es lo que hacemos por Jesús por lo que Él ha hecho por nosotros. Esta fue la gloria de esta mujer. Recibimos el amor de Dios como perdón a los pecadores y expresamos nuestro amor como servicio al Señor.

G. Campbell Morgan habló del padre que adoraba a su hijita. Lo más destacado de su día era dar un paseo con ella todas las tardes. Un día, cuando llegó el momento de la caminata, ella estaba ocupada. Todos los días tenía una excusa para no ir. Le rompió el corazón al padre, pero no dijo nada. Simplemente caminaba solo. En la mañana de Navidad se enteró de lo que estaba pasando. Su hijita le dio un par de pantuflas que ella misma había tejido. Ahora sabía lo que ella estaba haciendo todo ese tiempo. El hombre la abrazó y dijo: “Cariño, te agradezco el regalo. Pero la próxima vez, por favor, compra las pantuflas y dame nuestro tiempo juntos. Significas más para mí que cualquier cosa que puedas hacer por mí o darme”.