El Autógrafo De Pablo
AUTÓGRAFO DE PABLO.
Romanos 1:1-7.
En las convenciones de su época, el autor de la carta Pablo se presenta al principio de su correspondencia, y luego menciona a quienes va dirigida su epístola. En el caso de la Epístola a los Romanos, la introducción de Pablo es un poco más larga de lo habitual. Pablo no está escribiendo a personas que conoce, ni a iglesias que él mismo ha establecido. Le está escribiendo a un grupo de cristianos de los que solo sabe por informes.
Pablo se llama a sí mismo “un siervo de Jesucristo”. Esto es lo que somos, principalmente, como cristianos, ya sea que nos sentemos en un banco o estemos de pie en un púlpito. No necesitamos pregonar nuestro cristianismo de manera farisaica, ni rodearnos de la pompa que pertenece a los reyes. Somos siervos, o, como dice la palabra, esclavos de Cristo. Él es nuestro Maestro.
Por otro lado, Pablo también se llama a sí mismo “un siervo llamado a ser apóstol”. De hecho, el apostolado de Pablo está envuelto en su llamado por Cristo. Él fue el nacido fuera de tiempo, que no se considera digno de ser llamado apóstol porque persiguió a la iglesia de Cristo. Pero somos lo que somos en Cristo, y Pablo no solo se convirtió repentina y maravillosamente en el camino a Damasco, sino que también se le mostró las grandes cosas que debía sufrir por Cristo, y fue nombrado Apóstol de los gentiles.
Por definición, un apóstol es un mensajero, un enviado. Pablo fue enviado a predicar el evangelio a los gentiles. Al escribir a los romanos, Pablo tuvo que caminar por la línea entre su humildad como siervo de Cristo y su autoridad como Apóstol de los gentiles, con plena conciencia de que todavía era un extraño para la iglesia en Roma.
Pablo también habla de ser «apartados para el evangelio de Dios». Ser un separado no era un concepto nuevo para Pablo, el ex fariseo. Pablo estaba separado no tanto de nada como del evangelio, que aquí se llama “el evangelio de Dios”. Tal es el compromiso que todos debemos tener con la buena nueva que se nos ha confiado.
Pablo enfatiza aquí que el evangelio no se origina en los hombres, sino en Dios. Es la buena nueva de Dios para el mundo de la humanidad. A modo de paréntesis, en Romanos 1:2 Pablo explica cómo las Escrituras del Antiguo Testamento habían preparado el camino para el evangelio.
El evangelio de Dios al que Pablo fue apartado, apartado, era “el evangelio de Dios acerca de su Hijo Jesucristo, nuestro Señor.”
Jesús es el eterno Hijo de Dios.
El nombre Jesús habla de salvación.
El nombre Cristo es lo mismo que el Mesías, el ungido. Jesús es profeta, sacerdote y rey.
Es lógico que si Jesús es nuestro Salvador, también es “nuestro Señor”.
Jesús, se nos dice, fue “hecho de la simiente de David según la carne.” El Evangelio según el apóstol Pablo proclama aquí el milagro de la encarnación. Aquel que es el Hijo de Dios desde toda la eternidad fue “hecho (según la carne) de la simiente de David”. Se hizo hombre. A través de María, nació en la familia de David. A través de José, también fue adoptado en la línea real del rey David.
Romanos 1:4 es el otro lado de un credo que declara la naturaleza dual de Jesús. En la cláusula anterior tenemos la encarnación, lo que Él es “según la carne”. Aquí tenemos la proclamación por el Espíritu Santo de que Jesús es el Hijo de Dios, como lo atestigua Su resurrección de entre los muertos. Él es el Hijo de Dios, que ya no habita en la mansedumbre (amabilidad) y la humildad, sino que está investido de poder desde lo alto. Él ha vencido a la muerte por nosotros, la paga del pecado, y volverá en gloria para recibir a los suyos para sí mismo.
Volviendo a su propio autógrafo, Pablo habla de sí mismo como uno de los que tienen “ recibido la gracia y el apostolado” de Cristo resucitado. Ya hemos notado que la conversión de Pablo y su llamado están relacionados entre sí. Este es a veces el caso de aquellos llamados a otros ministerios del evangelio.
La gracia a veces se describe como amor inmerecido, el favor gratuito de Dios. Esa es una descripción de la conversión, de principio a fin.
Habiendo recibido la gracia, los cristianos son llamados a la fe. No se trata simplemente de dar una respuesta emocional al evangelio, sino también de comprometernos a una nueva obediencia. Pablo enumera a los romanos entre los que han dado esta respuesta positiva en Romanos 1:6.
El objetivo final de toda predicación se ve en las palabras “por su nombre” al final de Romanos 1:5.
El primer y principal objetivo de la predicación es glorificar Su nombre.
El segundo objetivo de la predicación es edificar Su iglesia, llevar a los creyentes a la obediencia.
El tercer objetivo de la predicación es el evangelismo, ganar las almas perdidas para Cristo.
Pablo dirige su epístola a todos los "amados de Dios" que están en Roma, «llamados a ser santos». Es sorprendente que allí, en el centro mismo del Imperio, la capital del mundo, la sede de la política, un centro de filosofía e idolatría, incluso había aquellos a quienes Dios amaba y a quienes llamaba a la santificación.</p
Pablo les ofreció una versión condensada de la bendición de Aarón, ofreciendo gracia y paz con el reconocimiento adicional de la eficacia de todas nuestras bendiciones en el uso del nombre de Jesucristo.