El Bautismo Y La Iglesia

HoHum:

¿Cómo se puede ser bautizado sin la iglesia? Los cristianos son la iglesia. Si no es cristiano entonces no es parte de la iglesia, si es cristiano entonces es parte de la iglesia. No tenemos registro de que nadie en el NT se bautice a sí mismo. Imagínense que alguien llega al punto de querer ser bautizado, se adelanta ¿dónde? ¿A quién le dan la buena confesión? Entran al agua, dicen algunas palabras y luego se sumergen (parece más un baño casual que un bautismo). Salen y no hay nadie para saludarlos porque no hay nadie presente. Parece más bien sagrado y vacío cuando lo pensamos.

WBTU:

Para revisar y recordarnos esta serie de la comunidad y la iglesia, comenzamos confrontando los errores idea de que una persona puede ser cristiana sin la iglesia. A partir de eso, comenzando en el AT y ahora en el NT, hemos estado poniendo Escrituras e ideas bíblicas para apoyar la importancia de la iglesia para un cristiano. Hoy comenzamos hablando de dos cosas que muchos asocian exclusivamente con las iglesias de Cristo, el bautismo y la Cena del Señor. Hoy en día se centra principalmente en el bautismo.

Algunos se refieren a estas prácticas como “sacramentos”; otros se refieren a ellos como “ordenanzas” Cualquiera de los dos puede provocar un acalorado debate. Considero que estos dos términos en sus definiciones actuales están muy lejos de describir estas prácticas bíblicas. No debemos usar ninguno de los dos, no bíblico.

Sacramento se refiere a un juramento de lealtad. Alguien que usa este término podría decir que el acto del bautismo, independientemente de la fe del participante, imparte la gracia de Dios al participante. Cerca de la regeneración bautismal. Dios, no las personas, actúa en el bautismo.

Ordenanza deriva de la palabra “ordenar». Esto enfatiza que Cristo mismo ordenó el bautismo y la Cena del Señor. Los creyentes participan en estos dos no actúa para recibir la gracia de Dios, sino simplemente por obediencia a Cristo. Alguien que use este término probablemente dirá que el bautismo es una señal externa de una gracia interna. Las personas, no Dios, actúan en el bautismo.</p

Ambos términos no dan en el blanco. La Biblia reconoce que el bautismo incluye tanto la fe humana como la gracia de Dios. En 1 Pedro 3:21, Pedro enseñó que el bautismo es «prenda de un buen conciencia hacia Dios ” (parte humana), la cual “os salva por la resurrección de Jesucristo” (la parte de Dios). En Hechos 2:38 Pedro enseñó que la gente debe &#8220 “arrepentíos y sed bautizados” (parte humana), esto traería “perdón de vuestros pecados” y “el don del Espíritu Santo” (parte de Dios). Esto incluye nuestra parte y Dios&#821 7;s part.

Juan el Bautista inició el bautismo antes del ministerio de Jesucristo. Jesucristo continuó esta práctica en su ministerio. Pero el bautismo tiene un significado mucho más profundo después de que Jesús’ ministerio terrenal. Desempeña un papel significativo en el nuevo pacto Jesús’ establecido con Su muerte y resurrección. Como bajo Juan el Bautista, el bautismo continúa involucrando arrepentimiento y perdón, pero también ganó la fuerza de la cruz, la tumba vacía y el ES.

En la Gran Comisión (Mateo 28:19), Jesús instruyó a Sus discípulos a bautizar a aquellos que se están convirtiendo en seguidores. El bautismo, como mínimo, expresa la intención de una persona de seguir a Jesús, quien fue bautizado por Juan en el río Jordán. Pero eso no es todo. El NT conecta el bautismo con la gracia de Dios hecha posible a través de la cruz de Jesús. El NT expresa esta conexión de varias maneras. En el bautismo viene: (Lea esto del bosquejo del boletín. Hoy estamos tratando de enfocarnos en el penúltimo [Conexión con la iglesia] pero todos estos aplican. Uno no es más importante que otro

En el bautismo viene: Perdón de los pecados (Hechos 2:38, Lavamiento del pecado (Hechos 22:16), Liberación del poder del pecado (Colosenses 2:11-15), Muerte al pecado (Romanos 6:11), Vida en Cristo (Romanos 6:11), Unión con Cristo (Gálatas 3:27), Unión con la muerte y resurrección de Cristo (Romanos 6:3-5), Recepción del Espíritu Santo (Hechos 2:38), Entrada en el reino (Juan 3:5), Conexión con la iglesia (1 Corintios 12:13), Recepción de la salvación (1 Pedro 3:21))

El bautismo, por sí mismo, no salva, Jesús salva por la la gracia de la cruz. En el bautismo, como parte de la fe y acompañado del arrepentimiento, respondemos al don de Jesús. Aunque el bautismo por sí mismo no salva, ocupa un lugar trascendental en el proceso de conversión.

Comprender el papel del bautismo en la salvación requiere g raspando la relación entre el bautismo y la fe; el NT relaciona los dos de una manera importante. En Gálatas, por ejemplo, Pablo explica: “Todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús, porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos”. Gálatas 3:26, 27, NVI. Pablo conecta “fe en Cristo Jesús” con “bautizados en Cristo” y “vestíos de Cristo.” En otro lugar Pablo a través del HS dice, “habiendo sido sepultados con él en el bautismo y resucitados con él por vuestra fe en el poder de Dios, que lo resucitó de entre los muertos.” Colosenses 2:12, NVI. El bautismo y la fe se entrelazan. El bautismo sin fe no sirve para nada (solo para mojarse). Correctamente entendida, la fe genuina incluye el bautismo como parte de su expresión. Este entendimiento ayuda a reconciliar pasajes como 1 Pedro 3:21, que habla del “el bautismo que ahora os salva”; y Efesios 2:8, “Por gracia sois salvos por medio de la fe.” El proceso de salvación incluye el bautismo y la fe entrelazados. Los escritores del NT tenían uno con el otro. La fe no es un paso preparatorio que precede al bautismo, ni la fe viene como resultado del bautismo. En cambio, la fe genuina incluye el bautismo.

Algunos hacen una analogía entre el bautismo y una boda contemporánea. Los matrimonios comienzan con una ceremonia. Mucha preparación precede a la boda: la pareja se conoce, se compromete y hace planes. Mucho ocurrirá después de la boda: compromiso continuo, crecimiento en el amor y profundización de la relación. Aun así, la ceremonia de la boda sirve como punto de referencia. En este punto, en este día, en el momento en que la pareja intercambia votos, todo cambia. La ceremonia cimenta la relación: dos se vuelven uno. Dios dio el bautismo como una ceremonia a través de la cual nos unimos a Él. Mucho precede al bautismo, una vida de crecimiento ocurrirá después, pero el bautismo proporciona la base de una relación cimentada. En este punto todo cambia.

La enseñanza más extensa sobre el bautismo en el NT ocurre en Romanos 6. Como la mayoría de las enseñanzas del NT sobre el bautismo, estos versículos argumentan desde, no para, el bautismo: Pablo espera que sus lectores ya entienden la doctrina del bautismo (de hecho, él asume que ya han sido bautizados), y construye a partir de esa doctrina para enseñarles cómo vivir con rectitud. Aun así, estos versículos ofrecen un vistazo a la doctrina que incluye imágenes poderosas: 6:1-7

En el bautismo nos unimos a Cristo en su muerte y resurrección. A menudo, cuando discuten este pasaje, los maestros se enfocan solo en el paralelo simbólico entre la muerte de Cristo y nuestra propia muerte espiritual. Pero al pensar solo en nuestras propias muertes espirituales, y en un paralelo simbólico con la cruz, perdemos la significativa realidad de que “fuimos bautizados en su muerte… nuestro antiguo yo fue crucificado con Él”. La muerte de nuestros pecados ocurrió en el Gólgota, hace dos mil años. En el bautismo, nos unimos a esa muerte y por lo tanto recibimos lo que logró la crucifixión de Cristo: nueva vida en Él. Esto sucede realmente en el bautismo, no solo simbólicamente. El bautismo nos unió con la muerte y resurrección de Cristo; por el bautismo nos identificamos -física, actual y decisivamente- con la cruz de Cristo. El bautismo, por lo tanto, no es meramente simbólico. Más allá del simple simbolismo, más allá de “una expresión externa de una gracia interna”, el bautismo mismo, cuando se entreteje con la fe, une al creyente con Cristo.

Tesis: Mire 3 Escrituras que hablan sobre el bautismo y la iglesia

Por ejemplo:

Efesios 4:5- “un Señor, una fe, un bautismo;” Efesios 4:5, NVI.

Efesios 4:3-6 menciona 7 elementos en unidad. Incluido entre estos está “un bautismo.” No hay indicios de que pueda haber unidad sin un bautismo más que sin una fe, un cuerpo o una esperanza.

¿Qué es este “un bautismo?” ¿Podría ser esto “bautismo espiritual” y no “bautismo físico”? “Bautismo espiritual” es una incógnita en toda la Escritura y sólo puede mantenerse por la necesidad de rechazar el agua. Cuando se hace referencia al bautismo en las Escrituras, el significado más probable es bautismo en agua, ya que ese es su uso más frecuente y su forma más común para los lectores originales. Pablo está diciendo no solo que un bautismo es un elemento de unidad, sino también que somos uno porque solo hay un bautismo. Dado que el bautismo en agua era la práctica de los creyentes en el primer siglo, podemos decir que el bautismo en Efesios 4:5 es en agua. Participar en el “un bautismo” significaba que una persona era parte del “un solo cuerpo.”

1 Corintios 1:13- “¿Está dividido Cristo? ¿Pablo fue crucificado por ti? ¿Fuiste bautizado en el nombre de Pablo?”

La unidad en la iglesia se ordena en base a 3 hechos:

Hay un solo Cristo

Cristo fue el único crucificado por nosotros

Fuimos bautizados en un solo nombre, el de Cristo

El concepto de que somos bautizados en una iglesia (denominación) es incorrecto. Somos bautizados en la iglesia, no en una iglesia.

1 Corintios 12:13-“Por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo…”

Una de las tragedias de los tiempos modernos es que la gente separe a Cristo de Su cuerpo, la iglesia. En el NT, estar en Cristo era estar en Su cuerpo. Era inconcebible que uno pudiera estar en Cristo y estar fuera de Su cuerpo. Es por eso que la Biblia no solo dice que somos bautizados en Cristo, sino que también declara que somos bautizados en Su iglesia.

El paso final para convertirse en miembro de la iglesia es el bautismo. Entonces, ser bautizado bíblicamente es entrar en Cristo, en Su muerte y en Su cuerpo, la iglesia.

La idea de que soy salvo y luego me bautizo para ser miembro de la iglesia no es bíblica. . No, todo sucede junto. Jon Weatherly dijo: “Los primeros cristianos entendían que una persona debe bautizarse al convertirse en cristiano, no antes ni después.” Somos bautizados en Cristo y en Su cuerpo. No hay separación entre Cristo y Su iglesia.

Ermal Allen supone: Incluso si uno pudiera ser reconocido como “salvo” sin ser bautizado, no podía ser reconocido como parte de la congregación local, e incluso del Cuerpo; ya que las Escrituras hablan del bautismo como el tiempo y lugar de entrar en ese Cuerpo.

El bautismo es el momento en que todo cambia; una nueva relación con Dios y nuevas relaciones con el cuerpo de Cristo, la iglesia.

No hay separación entre la fe y el bautismo, no hay separación entre Cristo y su iglesia. El bautismo fue establecido para que todas estas cosas fueran simultáneas.