El capítulo más difícil de la Biblia
En el extremo sur de Inglaterra hay un lugar muy conocido llamado Land's End. Fredrick Harris en
su libro Spires Of The Spirit dice que hay una casa allí al borde del acantilado con un cartel que
lee: «La última casa y la primera». casa en Inglaterra. Es ambos al mismo tiempo. Es una paradoja
que se explica fácilmente. Si estás frente al mar, esta es la última casa que verás antes de caer por el acantilado rocoso y ser azotado por el agua. Sin embargo, si venías del
mar mirando hacia la tierra verde y agradable, esta era la primera casa que se veía. Según
la perspectiva desde la que se la mirara, era la primera o la última casa de Inglaterra.
La mayoría de las paradojas se resuelven reconociendo la importancia de la perspectiva.
Si insiste en mirar desde un punto de vista diferente al del autor, se verá
perplejo por las incoherencias y se confundirá entre las nubes de oscuridad y misterio.</p
La verdad solo se puede transmitir de una mente a otra cuando ambas miran desde la misma
perspectiva. Si estás parado en tierra mirando al mar más allá de esta última casa en Inglaterra, te sentirás obligado a llamar mentiroso y pervertidor de la verdad al hombre que dice desde
su barco en el mar que está mirando la primera casa en Inglaterra. En este tema en particular, la mayoría
de la gente podría adaptarse rápidamente y reconocer la validez de otro punto de vista, pero no todos los problemas
son tan simples como mirar una casa desde dos perspectivas diferentes. Algunas cuestiones se complican bastante
y hay que ser consciente de que hay una perspectiva cristiana, una perspectiva judía
y una perspectiva pagana. Además de esto, puede haber varias perspectivas diferentes dentro de cada
de estas categorías principales. El punto es que nunca entiendes realmente lo que una persona está tratando de
comunicar hasta que puedes ver el asunto desde su perspectiva particular.
En ninguna parte es esto tan cierto como cuando llegamos a este capítulo en la carta de Pablo a los Romanos. En la
serie de volúmenes llamada Proclaiming The New Testament, este capítulo 9 de Romanos se titula
"El capítulo más difícil de la Biblia". Alexander Maclaren, el gran predicador bautista de
Inglaterra, en su Exposición de las Sagradas Escrituras tiene 98 páginas que exponen Romanos 8, pero ni una
página cuando llega al capítulo 9. Encontrar sermones en este capítulo es como tratar de encontrar
niños que no comen dulces en Halloween. son raros Está lleno de demasiados acertijos y
misterios. Es una de esas secciones de las Escrituras que la gente espera que desaparezca si la ignoran,
pero años de buena y sólida negligencia no han eliminado ni una palabra. Ni siquiera una de esas palabras duras que
te aturden hasta el silencio, o te llenan de ira ante la aparente tiranía de Dios porque trata a los hombres
como terrones de barro sin valor.
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En ninguna parte de la Biblia hay una serie de palabras tan poderosas y llenas de emoción. Este
capítulo es un vial de violencia verbal. Sin una perspectiva adecuada desde la cual verlo,
podría concluir que es una bomba de lenguaje plantada en la Palabra de Dios por un saboteador satánico diseñado para
volar la consistencia y la unidad de la Biblia en pedazos. Desde el principio es un misterio ya que Paul
usa el lenguaje más extraño para declarar que no está mintiendo. Es como si todo lo que va a decir
fuera cuestionado como mentiras. Luego en el versículo 2 el Apóstol que nos insta a estar siempre gozosos, y que
acaba de terminar de escribir uno de los capítulos más optimistas de la Biblia, dice que está muy triste
y angustia incesante del corazón, y hasta podría desear separarse de Cristo y ser víctima
de la condenación si salvara a su pueblo los judíos. ¿Cómo puede amar a Cristo si está dispuesto a ir al infierno y ser separado de Cristo por causa de su pueblo? ¿No es esto idolatría y amar a los hombres más que a Dios? ¿Qué está tratando de hacer Pablo aquí? ¿Por qué representa la soberanía de Dios de tal manera que parece negar el libre albedrío del hombre? ¿Es Paul un fatalista?
Vale la pena dedicar tiempo a tratar de desentrañar los misterios de este capítulo, ya que el problema con el que Paul
está luchando aquí sigue siendo un problema difícil pero relevante. Este Dia. El problema es la cuestión judía, o la relación de los judíos con la iglesia y el plan de Dios. Paul está atrapado en medio de este problema de una manera única. Pablo es el gran Apóstol de los gentiles, pero es un
judío, y uno con un gran amor por su pueblo. Esto explica la profunda emoción al tratar el
tema de su rechazo al Evangelio. Debemos ver todo este asunto desde la perspectiva de Pablo si
vamos a entender su solución a las difíciles preguntas involucradas.
Pablo acaba de terminar de decir en el capítulo 8 que nada nos puede separar del amor de Dios,
pero inmediatamente surge la pregunta, ¿cómo explicas entonces que el pueblo elegido de Dios haya sido
cortado? ¿Cómo se explica que aquellos que estaban mejor preparados para la venida del Mesías
lo hayan rechazado? ¿Cómo puede ser que los que fueron los elegidos; que tenía todas las promesas de
Dios; todos los profetas; toda la conducción de Dios a lo largo de la historia, ¿no han acogido a su Mesías?
Son preguntas serias, y todo el Evangelio y seguridad de la fe cristiana está en juego
en las respuestas a a ellos. Los judíos argumentaron que el hecho de que la mayoría de los elegidos de Dios no aceptaran a Jesús como el Mesías prueba que Él no pudo haber sido el Mesías. Por otro lado,
si Él era el Mesías, los cristianos tenían que explicar cómo podía ser que las promesas de Dios a Israel
pudieran fallar. Porque si Dios rechazó a Su pueblo elegido una vez, ¿qué seguridad hay de que no volverá a hacerlo?
Pablo tiene que responder estas preguntas y defender a la iglesia como el Nuevo Israel. Tiene que justificar
El trato de Dios con Israel al cortarlos e injertar a los gentiles. Los judíos, por supuesto,
están llamando a Pablo traidor a su pueblo y hereje. Es una amarga controversia, pero Pablo no
odia a sus oponentes. Los ama profundamente. Quiere dejar esto claro para que nadie piense que
algunas de las cosas duras que tiene que decir se deben a una actitud de odio hacia los judíos. Este capítulo
puede sonar antisemita, pero visto desde la perspectiva de Pablo es todo lo contrario.
Solo un ejemplo ilustra lo candente que era el tema, y cuán controvertido era Pablo. Hechos
21 cuenta lo que sucedió cuando Pablo regresó a Jerusalén, y cómo incluso los cristianos estaban
preocupados. Muchos judíos que se hicieron cristianos escucharon que Pablo les estaba diciendo a los judíos entre los gentiles
que abandonaran a Moisés y dejaran de circuncidarse y observaran otras costumbres. Los líderes le pidieron a Paul
que pasara por una purificación de 7 días para demostrar que todavía era un observador de la ley. Esto fue para
satisfacer a la gente. En el versículo 27 y siguientes está lo que sucedió: "Cuando los 7 días
casi se habían cumplido, los judíos de Asia, que le habían visto en el templo, alborotaron a toda la multitud,
y le impusieron las manos, gritando: 'Varones israelitas, ¡socorro! Este es el hombre que está enseñando a los hombres en todas partes contra el pueblo y la ley y este lugar; y además metió a los griegos en
el templo y ha profanado este lugar santo.' ……Entonces toda la ciudad se alborotó, y el pueblo
se apresuró, prendieron a Pablo y lo arrastraron fuera del templo, y al instante se cerraron las puertas.
Y mientras trataban de matarlo, vino palabra al tribuno de la cohorte que toda Jerusalén estaba
en confusión.
Si quieres seguir leyendo, ver una imagen de la violencia de la mafia y el conflicto policial. Pablo fue
rescatado, pero también amaba a esa turba a pesar de su odio hacia él. Puedes ver por qué Pablo tiene que
tomar una línea dura en su argumento aquí en Romanos. Se enfrenta a oponentes cuya terca
resistencia es inigualable. Pablo no está representando a Dios como un tirano en este capítulo, sino que está
tratando de dejar en claro que el hombre no puede tiranizar a Dios. El hombre no puede doblegarlo y manipularlo.
No pueden encerrarlo en su sistema de teología. Dios es absolutamente libre en Su soberanía,
y no está atado a Israel como afirman los judíos. Dijeron que solo ellos eran el pueblo elegido
de Dios, y si no aceptaban a Jesús como Mesías, entonces Él no era el Mesías, y la iglesia
no es Israel, sino un grupo de herejes. Dijeron que Dios está ligado a los judíos a través de pactos eternos, y nada puede separarlos de ser el pueblo de Dios. A medida que avanzamos a través de
el argumento de Pablo sobre este cargo, veremos más claramente por qué tiene que exponer las cosas de la manera en que
lo hace.
Para ayudarnos a ver todo el asunto desde la perspectiva de Pablo, queremos dedicar el resto del
sermón introductorio a un breve repaso de la historia del conflicto entre judíos y cristianos.
Los judíos contemporáneos tienen la misma posición que los judíos que se oponen a Pablo. El Dr. Kaufmann Kohler
escribe: «La doctrina de que Dios eligió a Israel como su pueblo es el punto central de la teología judía
y la clave para comprender la naturaleza del judaísmo». " Los judíos reconocieron que su Dios es el
Dios de todos los hombres, pero todavía afirman que Él está únicamente relacionado con Israel. S. Schechter en
"Algunos aspectos de la teología rabínica" declara, "Él es su Dios, su Padre, su fuerza, su
pastor, su esperanza, su salvación, su seguridad, su corazón; ellos son Su pueblo, Sus hijos,
Su hijo primogénito, Su tesoro, dedicado a Su nombre, que es sacrilegio profano. En una palabra,
no hay un solo epíteto entrañable en la lengua, como hermano, hermana, novia, madre, cordero,
u ojo, que no sea, según los rabinos, aplicado por las Escrituras para expresar esta relación íntima entre Dios y su pueblo».
Esta relación única de Dios e Israel ha sido desafiada por los paganos muchas veces. En
300 aC un griego que vivía en Egipto, cuyo nombre era Hecateo, dijo que los judíos eran
descendientes de los egipcios marginados. Josefo, el historiador judío de la época de Pablo, dijo que
Manetón y los sacerdotes egipcios también expusieron la teoría, y afirmaron que el Éxodo fue
una expulsión de un rebelde grupo de leprosos y criminales. Cicerón en el año 59 aC dijo que la caída de Jerusalén ante los romanos demostró que los dioses inmortales rechazaban a los judíos. Roman
Los satíricos despreciaron la afirmación judía de ser el pueblo elegido de Dios. Los paganos rechazaron la elección de Israel
por presunción nacionalista. Los cristianos, sin embargo, tenían un enfoque completamente diferente
. No negaron que Israel era elegido, sino que dijeron, como lo hace Pablo en Romanos 9, que no todo Israel es Israel. La iglesia dijo que muchos judíos ya no son los elegidos de Dios, porque no cumplieron con el propósito de su elección. El resultado es que Dios los cortó e hizo de la iglesia
el nuevo y verdadero Israel.
Desde el punto de vista judío, Baron escribe sobre los primeros judíos cristianos: «Ellos (los judíos)
tenían que lidiar con un enemigo interno que, incluso después de la separación, se apropió de todo el ámbito de la historia judía
como propio y se lo negó cada vez más a los judíos. pueblo mismo. Los cristianos
tomaron como propia la Biblia judía y los grandes héroes de Israel. Reinterpretaron la historia de
Israel a la luz de Cristo, y dejaron a los judíos en un desvío mientras corrían por la
vía principal como el Nuevo Israel.</p
La Epístola de Bernabé fue escrita alrededor del año 130 d.C., y 5 capítulos en ella desarrollan el tema
de que los cristianos y no los judíos son los herederos del pacto, y los cristianos son el pueblo</p
a quienes los patriarcas y profetas dirigieron sus promesas. También del siglo II en el
Diálogo de Justino Mártir con Trifón, aproximadamente un tercio del cual trata la cuestión de
la elección de Israel. Justin argumenta: «Los que han seguido y seguirán a Cristo son el verdadero Israel
los hijos de la promesa, los verdaderos sucesores de aquellos judíos que encontraron la justificación en
tiempos pasados ." Trifón se sorprende de que los cristianos afirmen ser Israel, pero Justino concluye: «Cristo es
el Israel y el Jacob, así también nosotros, que hemos sido extraídos de las entrañas de Cristo, somos</p
la verdadera raza israelita.
¿Cómo tomaron esto los judíos? No por acostarse, porque esto era una blasfemia, y hasta bien entrado el siglo V hubo una amarga lucha por la supremacía religiosa entre el judaísmo y el cristianismo.
El cristianismo finalmente se volvió dominante, pero la discusión nunca ha cesado. Hans Joachim Schoeps
escribió un libro llamado El argumento judío-cristiano. Fue suprimido en Alemania en 1937 por ser
peligroso. Su padre murió en un campo de concentración en 1942, y en 1944 su madre fue gaseada
en Auschuwitz con varios millones de judíos más. Ha estudiado el cristianismo y lo conoce bien,
pero ha dicho no a Cristo y ha escrito su libro para justificar ese no. Todavía está convencido de que los judíos
sólo son el verdadero Israel de Dios. Para cualquier persona involucrada en la relación entre judíos y cristianos
Los argumentos de Pablo aquí son vitales y el material más relevante que tenemos en la Biblia.
Se podría decir, entonces ¿qué? ¿Qué nos importan los judíos y el plan de Dios para ellos? Como
cristianos debemos preocuparnos por toda la Palabra de Dios, y no solo por las partes fáciles y consoladoras
sino por las partes duras y difíciles, que exigen disciplina de pensamiento. Para aquellos que prefieren
vadear en las aguas poco profundas de la revelación clara y sencilla, este estudio será difícil, pero para aquellos
que están ansiosos por lanzarse mar adentro y luchar con las olas de oscura y profunda
revelación, este estudio será una aventura. Incluso este capítulo más difícil de la Biblia está repleto de
bendiciones potenciales para aquellos que están dispuestos a amar a Dios con toda su mente. Si este es el tipo de
cristiano que aspiras a ser, te desafío a leer este capítulo y estudiarlo, y a hacer preguntas a las que
buscas encontrar respuestas. hacer esto eventualmente descubrirá que Rom. 9 ya no será
el capítulo más difícil de la Biblia.