El conocimiento de Jesús y del Padre

El conocimiento de Jesús y del Padre Juan 14:6-11

En nuestro último estudio concluimos con Jesús’ triple afirmación de exclusividad en Juan 14:6: Jesús le dijo: «Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí». Jesús es el único camino a Dios el Padre, la personificación misma de la Verdad, y el centro y dador de la Vida. La única forma en que estas cosas pueden ser verdad es si Jesús es realmente la Palabra Encarnada de Dios.

Jesús es la revelación final de la Padre Más tarde el escritor de Hebreos 1:1-3 declara: “Dios, habiendo hablado en otro tiempo y de muchas maneras a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo , a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; 3 el cual, siendo el resplandor de su gloria y la misma imagen de su persona, y sustentando todas las cosas con la palabra de su poder, cuando tuvo por sí mismo purgado nuestros pecados, sentado a la diestra de la Majestad en las alturas.”

Ya sea que los judíos de los días de Jesús o la gente de hoy realmente conozcan a Dios a través de cualquier reve ción, incluyendo el Antiguo Testamento, todo es probado contra la revelación de Dios a nosotros en Jesucristo.

Estas palabras de Jesús, “Yo soy el camino, la verdad y la vida,&# 8221; dejar en claro que todas las demás religiones son ineficaces para llevar a las personas al Único Dios Verdadero. Solo Jesús es el Camino.

Conocer a Jesús es Conocer al Padre

Hoy continuamos en los versículos 7-9: “Si me conocieran a mí, también conocerían a mi Padre; y desde ahora le conocéis y le habéis visto». 8 Felipe le dijo: «Señor, muéstranos al Padre, y nos basta». 9 Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y aún no me conoces, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; así que, ¿cómo puedes decir: ‘Muéstranos al Padre’? 8221;

Oh, la santa y paciente frustración que debió sentir el Señor Jesús, los discípulos habían sido compañeros constantes de Jesús durante 3 años y medio, fueron testigos de sus más grandes enseñanzas, señales, milagros y sus vida impecable, pero todavía no confiaban total o completamente en Jesús como Dios Encarnado. No comprendieron que Dios se había dado a conocer en la Persona de Jesús. Felipe, al igual que los otros discípulos, aún deseaban más pruebas de Jesús, tal vez una visión de Dios, o tal vez una teofanía como la que vieron sus padres en los tiempos del Antiguo Testamento.

Tienes que darte cuenta de que esta no es la primera vez que Jesús habla sobre su deidad y asociación y relación con el Padre. En Juan 10:30, Jesús afirmó: «Yo y el Padre uno somos». Al decir esto, Jesús afirmó ser uno con Dios en el sentido de ser igual a Él en esencia y poder. Jesús también reclamó la preexistencia en la presencia del Padre (Juan 10:36) y afirmó que había existido antes de Abraham en Juan 8:58, diciendo; “Antes de que Abraham fuera, YO SOY”).

Otra Auto-Revelación: interpenetración mutua del Padre y del Hijo

Entonces Jesús una vez más proporciona un auto- revelación a sus discípulos en el versículo 10: “¿No creéis que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que os hablo no las hablo por mi propia cuenta; pero el Padre que mora en Mí hace las obras. 11 Créanme que yo soy en el Padre y el Padre en mí, o de lo contrario créanme por el bien de las obras mismas.”

Los teólogos se refieren a estos versículos como Jesús’ declaración directa de la mutua interpenetración del Padre y del Hijo. Hizo declaraciones similares, una de ellas en Juan 10:30 cuando Jesús dijo: “Yo y el Padre uno somos.” En ese momento los judíos entendieron que Jesús había expresado Su deidad. (Solo tenemos que ver su reacción en Juan 10:31-“Entonces los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearlo.”)

La explicación más simple a la interpenetración mutua o la co-inherencia mutua es que hay una morada mutua del Padre y el Hijo en al menos dos aspectos: tanto en la esencia como en la relación, y esto se prueba o prueba en las obras innegables de Jesús. El desafío en el Evangelio de Juan es la dificultad que tiene el ser humano para comprender a Jesús. naturaleza dual mientras estaba en la tierra, siendo humana y divina. Jesús’ la naturaleza es compleja: Su naturaleza humana está subordinada al Padre y Su naturaleza divina está subordinada al Padre mientras que al mismo tiempo es esencialmente igual al Padre.

Mientras Jesús está en unidad esencial con el Padre, Él también está al mismo tiempo subordinado relacionalmente con el Padre, ya que las obras y las palabras de Jesús le son dadas por el Padre y no al revés. (Juan 8:28, 12:49) Jesús pronto prometerá el Espíritu Santo como la tercera persona del Dios Triuno, de modo que sin la doctrina de la Trinidad, el Nuevo Testamento sería ininteligible; entendemos la Trinidad de la enseñanza del Nuevo Testamento, sin embargo, debido a nuestra finitud (somos meras criaturas que están confinadas y limitadas al espacio y al tiempo), nuestro entendimiento es limitado.

Quiero dar os tres puntos que pueden ayudar a comprender a Dios en tres personas y la interpenetración de la Trinidad. Primero, Dios es espíritu, no materia. Su naturaleza es espíritu y es infinito en relación con el tiempo y el espacio: siempre lo ha sido y siempre lo será. Esto incluye la inmensidad o trascendencia de Dios y la inmanencia u omnipresencia de Dios. Dios es EXTRA-dimensional en comparación con nuestra existencia finita.

Segundo, Dios es personal. Se relaciona consigo mismo y con los demás. Su nombre, que representa su carácter y ser esencial, debe ser respetado y reverenciado. Dios es autodeterminable como se ejemplifica en Sal. 115:3: “Pero nuestro Dios está en los cielos; Él hace lo que le place.” Él habla y se dirige a él en términos personales y tiene características psicológicas de personalidad, pero por supuesto Él es perfecto en todos los sentidos, no quebrantado como las criaturas pecadoras.

Tercero, Dios es social. El aspecto más significativo de Su ser social es que DIOS ES AMOR. (1 Juan 4:8,16). El Dios de la Escritura es un ser social y la Trinidad es una “sociedad” o relación de tres personas con un perfecto amor eterno que las une continua e infinitamente. Están unidos tan perfectamente que en realidad son uno en mente, pensamiento, voluntad, propósito, meta, valor, etc. Cada miembro de la Trinidad se ama a sí mismo a través del amor de los demás. Los tres miembros de la Trinidad se interpenetran entre sí de modo que los tres están involucrados en todas las palabras y obras de Dios en algún grado. (Podemos ver eso en las Escrituras en la Creación y en la Salvación: El Padre, el Hijo y el Espíritu obrando para crear y salvar a los que Dios ha elegido).

Dios es uno en esencia (Juan 10:30: “Yo y mi Padre uno somos»). Sin embargo, hay distinciones dentro del ser de Dios. (Juan 14:28: “Si me amaran, se regocijarían porque dije: ‘Voy a el Padre’, porque mi Padre es mayor que yo.”) Tanto el Padre como el Hijo, así como el Espíritu, tienen una distinción y unicidad. El Padre es distinto del Hijo, pero el Hijo es solo el Hijo porque Él es distinto del Padre. El Espíritu es el Espíritu en que Él es distinto del Padre y del Hijo. La Trinidad es una unidad compuesta que Deuteronomio 6:4 indica: «Oye, Israel: El Señor nuestro Dios, el Señor es uno!”

Más tarde en Juan y otros lugares en el NT cuando se revelan los nombres para el Espíritu Santo, vemos la interpenetración mutua pero la separación. Jesús ora al Padre para que envíe “otro Consolador” (Juan 14:16) (otro del mismo tipo 1 Juan 2:1), que es llamado el Espíritu de la Verdad (Juan 14:17, 15:26, 16:13) que mora en los creyentes y procede del Padre. Este Espíritu Santo es también el Espíritu de Dios (Romanos 8:9, 14, Efesios 4:30, 1 Juan 4:2), pero Él es el Espíritu del Señor (Jesús) (Hechos 8:39). , 2 Corintios 3:17,18), el Espíritu de Cristo (Romanos 8:9, 1 Pedro 1:11), el Espíritu de Su Hijo (Gálatas 4:6), el Espíritu de Jesucristo (Filipenses 1:19) y un Espíritu (Efesios 4:4).

“¿No creéis que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que os hablo no las hablo por mi propia cuenta; pero el Padre que mora en Mí hace las obras. 11 Creedme que yo soy en el Padre y el Padre en mí, o bien creedme por las obras mismas.” Como hombre, Jesús depende totalmente de Dios. Él está en perfecta sumisión a Su Padre, haciendo SOLAMENTE la voluntad del Padre y diciendo SOLAMENTE lo que el Padre quiere que Él hable, y simultáneamente Jesús está en perfecta autoridad sobre los hombres. Se presenta como Dios en la carne, Dios Encarnado para que pueda ser percibido, tocado y escuchado por otros seres humanos.

Los discípulos y todos los creyentes necesitan creer que Jesús es más que un mensajero de Dios. Un mensajero no se referiría a Dios como Padre. Necesitan ver y aceptar a Jesús como morando en la realidad misma de la deidad como Dios el Hijo. Si tienen problemas para aceptar que Jesús está en el Padre y que el Padre está en Jesús, los milagros que Jesús hizo como señales deberían llevarlos más allá de la naturaleza espectacular de los milagros a Jesús y luego a Dios mismo.

¿Recuerdas cuán enamoradas estaban las multitudes con las señales pero no llegaron a ver que los milagros tenían un propósito? Apuntaron a una verdad espiritual mayor. En el caso de los milagros, sin duda fueron asombrosos, pero los milagros de Jesús sin duda deben hacer que uno concluya que es Dios quien está obrando en Jesús, y junto con el testimonio de Jesús, y que Él y el Padre tienen una relación muy inusual, y que lo que Él dice acerca de Sí mismo y el Padre es verdad, y lo que Jesús dice acerca de Sí mismo es verdad. No podía haber otra conclusión.

Esta es una enseñanza difícil de Jesús. Mira lo que dijo Jesús: “Créanme que Yo soy en el Padre y el Padre en Mí, o de lo contrario créanme por las obras mismas.” Note que Jesús no espera que entendamos sino que CREAMOS. NOSOTROS debemos confiar en Jesús por lo que Él dice que es, y confiar en lo que Él ha hecho por nosotros. Creyendo la fe salvadora no entiende todo lo que Dios dice sino que acepta lo que Él dice como verdad.

6 Jesús le dijo: «Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino a través de Mí. 7 «Si me hubierais conocido, también habríais conocido a Mi Padre; y desde ahora le conocéis y le habéis visto.” 11 Creedme que yo soy en el Padre y el Padre en mí, o bien creedme por las obras mismas.”

Podemos aceptar plenamente quién es Jesús en el Padre y el Padre en Jesús, no solo porque Sus obras demuestran esa verdad, sino porque Jesús ES la Verdad, y Él testifica esa verdad y realidad acerca de Su Persona.

Notas:

La interpenetración mutua o la co-inherencia mutua de Padre e Hijo

A. Dios es espíritu, no materia: Dios es EXTRA-dimensional en comparación con nuestra existencia finita.

B. Dios es personal: se relaciona consigo mismo y con los demás.

C. Dios es social: DIOS ES AMOR.

1. El Dios de las Escrituras es un ser social y la Trinidad es una “sociedad”o relación de tres personas con un perfecto amor eterno que se une entre sí continua e infinitamente.

2.Cada miembro de la Trinidad se ama a sí mismo a través del amor de los demás.

3.La Trinidad es una com libra unidad-Deut. 6:4: “Escucha, Israel: ¡El Señor nuestro Dios, el Señor uno es!”