El Costo De La Redención (Junio 2013).
EL COSTO DE LA REDENCIÓN
Texto: Lucas 8:26-39
Esta historia está llena de todo tipo de cosas que podríamos mencionar. Quizás, lo principal es el costo de la redención. ¿Cuál es ese costo? Alguien (Mel Lawrence) dijo una vez: “La redención es el poderoso acto de Dios de liberarnos de cualquier cosa o persona que nos tenga en cautiverio”. (La guía completa de citas cristianas. Uhrichsville: Ohio, 2011, p. 374). No hay duda de que Jesús hizo un acto poderoso al liberar a este endemoniado de su esclavitud. Hubo un costo. Siempre hay un costo involucrado. Si hay un costo, entonces tendríamos que decir que a menudo hay un valor fuera de lugar que a veces se asigna a ese costo. La respuesta de aquellos en la comunidad de los garsenes hace eco de cómo algunas personas en el mundo podrían tener el mismo tipo de respuesta al costo de la redención. La forma en que vemos el «factor de costo» parece dar forma a la forma en que vemos la condición, la dominación y la liberación del demoníaco.
LA CONDICIÓN DEL DEMONÍACO
Parece que el demoníaco tuvo que ser restringido por el hecho de que era potencialmente peligroso. ¿Culpa a los garasenos por contenerlo? Si alguna vez ve uno de los programas de policías en la televisión, notará que cuando esposan a un sospechoso, lo hacen debido al peligro potencial. Tal fue el caso de este endemoniado para los garasenos.
¿Qué piensas cuando escuchas la palabra “tumba”? Una tumba es un lugar donde se depositan los cuerpos de los seres queridos y amigos fallecidos. En los días del ministerio terrenal de Jesús, una tumba generalmente estaba en una cueva. Hoy en día suele ser una cámara hecha por el hombre. Este fue indómito debido a los demonios que lo poseían hasta que se encontró cara a cara con Jesucristo el Señor. endemoniado vivía en las tumbas (Lucas 8:27 NVI). Herbert Lockyer lo expresó de esta manera: «Para cualquier judío común, morar en una tumba era abominable, y morar en tumbas era de hecho un signo de locura». (H. Lockyer. Todos los milagros de la Biblia. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1961, p. 188). A los judíos les habría aborrecido la idea de que alguien viviera en una tumba (Números 19:16). ¿Cómo responderíamos si nos encontráramos con alguien viviendo en una tumba en los terrenos de un cementerio?
¿Qué pasa con su relación con los demás? Por el hecho de que fue conducido al lugar solitario, especialmente al de una tumba, podemos concluir que no tenía amigos, ni vergüenza, ni mansedumbre ni hogar (Lucas 8:27,29). "Hacía mucho tiempo que este hombre no… habitaba en una casa, sino que habitaba en los sepulcros" (Lucas 8:27b NVI). Seamos realistas, con todos estos detalles, es más que obvio que según los estándares de los gentiles, los judíos y tal vez incluso usted y yo, este hombre estaba desesperanzado e indefenso. Como dijo alguien (Richard J. Shaffer Jr.): “A lo largo de los años, la gente ha tratado de explicar la condición del demoníaco en términos temporales: tiene una “condición psiquiátrica en oposición a una condición demoníaca”. (David L. Bartlett y Barbara Brown Taylor. eds. Richard J. Shaffer, Jr. “Pastoral Perspective”. Feasting On The Word. Year C. Volume 3. Louisville: John Knox Press, 2010, p. 166). Parece que el mundo en el que vivimos usa etiquetas para decidir a quién ayudaremos ya quién ignoraremos, ¿no es así? Es tan posible que alguien demonice a otro como lo es usar una etiqueta psiquiátrica. ¡El endemoniado no era desesperanzado e indefenso para Jesús!
EL DOMINIO DEL DEMONIACO
Esta persona estaba gobernada por los demonios que lo poseían. Note cómo el endemoniado se dirigió a Jesús: "Al ver a Jesús, dio un grito y cayó de pie, gritando a voz en cuello: "¿Qué quieres de mí, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? ¡Te ruego que no me tortures! (Lucas 8:28 NVI). Los demonios rogaron por misericordia porque Jesús es absoluto en Su poder y autoridad. Considere Judas :6: "Y a los ángeles que no guardaron sus posiciones de autoridad, sino que abandonaron su propia casa, a éstos los ha guardado en tinieblas, atados con cadenas eternas para el juicio en el gran Día" (NVI). El hogar que el diablo y sus demonios abandonaron fue el cielo.
Jesús le preguntó al endemoniado cómo se llamaba. Esta pregunta parece ambigua al principio. ¿Jesús quiso decir los nombres de los demonios que lo poseían o el nombre del hombre? (Lockyer pág. 189). Note quién respondió, fueron los demonios. Su respuesta fue «Legión». William Barclay nos recuerda lo que significa el término «Legión»: «Una legión romana era un regimiento de 6.000 soldados». (W. Barclay. The Daily Study Bible Series: The Gospel Of Luke. Edición revisada. Filadelfia: Westminster Press, 1975, p. 108). Ya sea una metáfora o una cifra precisa, este hombre estaba atormentado. Barclay sospechó que este hombre sin duda había visto una legión romana en marcha "… y su pobre mente afligida sintió que no había un demonio sino todo un regimiento dentro de él" (pág. 108). Los demonios no tuvieron más remedio que decirle a Jesús quiénes eran porque Jesús tiene autoridad absoluta sobre ellos. Podían dominar a este hombre y su comportamiento, pero no podían evadir la autoridad de Jesús. Por lo tanto, suplicaron repetidamente a Jesús que no los enviara al Abismo (Lucas 8:31). Un Abismo no tiene fondo. Ese hecho puede hacer que uno llegue a la conclusión de que el infierno no debe tener piso.
Las personas no tienen que estar poseídas por demonios para convertirse en sus víctimas. Leslie B. Flynn en su libro The Miracles of Jesus (Wheaton: Victor Books, 1990, p. 82) señala las ideas del Dr. Martin Lloyd-Jones de su libro Healing AndÿScripturesÿ(Nashville: Oliver- Nelson Books, 1988, págs. 158-73). Loyd-Jones es un «… célebre predicador-médico inglés…» (Flynn pág. 82). Loyd-Jones ha dicho que hay dos categorías que son la opresión y la posesión (p. 82).
Con respecto a la opresión, enumera cuatro pistas de diagnóstico que son las siguientes. "Primero, el inicio de la condición. En segundo lugar, comportamiento inesperado. Tercero, debilidad extrema. En cuarto lugar, la falta de respuesta al tratamiento médico desconcierta a quienes prestan tratamiento médico o psiquiátrico" (pág. 82). Creo que la opresión puede ser y a veces es una cuestión de la condición espiritual de uno.
Loyd-Jones también aclaró pistas sobre la posesión que son las siguientes: «… una historia de incursionar con espiritismo y ocultismo; doble personalidad; alternancia entre comportamiento normal y anormal; y reacción violenta al nombre de Jesús y a la mención de la sangre de Cristo o de su venida en la carne" (Flynn pág. 82). Una vez vi lo que parecía una jovencita poseída por un demonio eludir y sacudirse en un avivamiento.
Basado en la cuarta pista de diagnóstico de posesión de Loyd-Jones, ese fue el caso. Los demonios que poseían al endemoniado no querían tener que entregar su hueste. Tenían miedo de que Jesús los enviara a ser encadenados "hasta el día de su juicio" (Judas: 6). Jesús los dejó entrar en los cerdos como le pidieron y los cerdos se volvieron locos y corrieron por el acantilado al agua.
LA LIBERACIÓN DEL ENDEMONÍACO
El endemoniado fue sanado y liberado por Jesús Jesús ejercitó los demonios que lo poseían y dominaban. Eso en efecto fue la curación del demoníaco. Ahora que estaba liberado, estaba libre para recibir el regalo de la salvación y la vida eterna que solo viene a través de Jesús. Por lo general, las personas están más que ansiosas por seguir y servir a Jesús después de haber sido liberadas. Tal fue el caso del endemoniado. De hecho, le rogó a Jesús que lo dejara acompañar cuando Jesús se dirigía de regreso a la barca. "Los nuevos conversos a veces prefieren alejarse de aquellos que los conocieron en su peor momento, pero a menudo se puede lograr nuestro mayor impacto" (Flynn pág. 88). Hay momentos en que tal salida es necesaria como en el caso de Rut. Rut se fue porque ya no había nada para ella en Moab. Su vida como ella sabía que había cambiado cuando murió su esposo.
Los hijos de Israel en el cautiverio egipcio es otro buen ejemplo. Los hijos de Israel se quejaron de cómo les fue mejor en Egipto, incluso después de que Dios, en Su misericordia, los liberó de la esclavitud. Dios los sacó de Egipto, pero el problema era que el fantasma de su esclavitud cautiva en Egipto parecía permanecer en ellos. Por lo tanto, era un obstáculo.
Jesús quería que el ex endemoniado volviera con su familia y amigos y les contara lo que Dios había hecho por él. Estaba en el plan de Dios. En otras palabras, iba a ser un tipo de misionero. Expréselo de esta manera: «Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los albañiles». (Salmo 127:1 NVI). El Salmo 127:1 explica por qué ni Rut ni los hijos de Israel habrían tenido éxito, no era el «plan de construcción» de Dios.
Flynn cuenta la historia de un ex padre descarriado quien fue liberado. "Imagínese quién dejó a su familia o su familia le pidió que se fuera debido a sus problemas con la forma en que el diablo lo tentó con drogas o alcohol, o incluso el poder de adorar al diablo, o simplemente abusar de su incapacidad para controlar su temperamento debido a un nivel de tolerancia extremadamente bajo. Luego, imagine que el mismo padre regresa a casa mientras su esposa e hijos bloquean la puerta cuando lo notan conduciendo por el camino de entrada. Va a llamar a la puerta. Ambos niños lo han mirado por la mirilla y notan cuál es su diferencia. "¡Vaya, madre, se ve diferente! ¡Mira su ropa! ¡Y sus ojos no son salvajes!”
Llama suavemente. "Esposa, déjame entrar. Es tu marido. No te culpo por tener miedo. Pero, tengo una historia que contarte. Soy un hombre diferente. He conocido a Jesús y ahora estoy en mis cabales.” Con mucha aprensión abre la puerta. Él la toma en sus brazos, llamándola con nombres entrañables de sus años más felices. Abraza a sus hijos uno por uno. "Ya no tendrás que tener miedo" él dice. "Tienes un nuevo marido, un nuevo padre. y tenemos un nuevo hogar. No más demonios. Jesús ejecutará nuestro formulario de inicio ahora en" (Flynn pág. 88). Ya sea que esta historia sea un escenario (lo que parece ser por la palabra clave «Imagina») o no, demuestra el punto.
Considere la respuesta de los gadarenos.
Sí, los malos espíritus dejaron a este hombre, entraron en la piara de cerdos y corrieron por el precipicio y corrieron al lago y se ahogaron (Lucas 8:32-33). La versión de Marcos dice que el número de cerdos en la manada era de dos mil (Marcos 5:13). Pero, entonces, ¿qué alma de este hombre se salvó, no? Sí, de hecho. Pero, la gente valoraba más la manada de cerdos que la salvación de este hombre. ¡Qué tragedia!
Su respuesta fue que le pidieron a Jesús que se fuera porque tenían miedo (Lucas 8:37). La versión de Mateo dice que ellos "… le suplicaron que abandonara su región" (Mateo 8:34 NVI). Marcos 5:17 está redactado casi igual que Mateo 8:34. Ahora, esta respuesta es contraria a lo que hubiéramos esperado. Flynn dijo que la gente de Gadara estaba "… poseída por la codicia demoníaca" (p. 87) sopesando el valor de los dos mil cerdos contra el valor de la salvación del alma de este hombre. Barclay escribió: «Más personas odian a Jesús porque les molesta que por cualquier otra razón». (pág. 109). Jesús no vino a condonar nuestra pecaminosidad, sino a agitarnos y perturbarnos para que podamos arrepentirnos y cambiar los caminos de nuestros corazones.
Tomando prestado de la conclusión de Flynn sobre la «codicia demoníaca» podemos ver que está a nuestro alrededor. Mira la industria del video póquer. Una vez escuché un comercial político en el que se pedía a los votantes que votaran a favor de esta industria debido a los puestos de trabajo en juego. Pero, no se hizo mención de aquellos cuyas familias han sido arruinadas por el dinero que se gastó en estas máquinas con la esperanza de ganar el premio mayor mientras perdían demasiado de un cheque de pago. Los políticos a favor de la industria del video póquer pueden promoverlo como quieran y vivir en la negación mientras lo hacen. Pero, el hecho es que la industria del video póquer no es más que un tipo de explotación que evade las consecuencias de sus víctimas por «codicia demoníaca».
¿Cuánto valor tenemos como el lugar de la Iglesia en las almas de los hombres? ¡El costo de la redención fue grandioso! Jesús murió en la cruz por ti y por mí. Jesús pagó el precio de nuestros pecados con Su propia sangre. Es Su sangre la que nos limpia porque Su sacrificio da a quienes lo recibirán el don de la vida eterna porque hay vida en Su sangre (Levítico 17:11, Lucas 22:20). Necesitamos dejar de lado los elementos de la "codicia demoníaca" en nosotros. Si Jesús valora a las personas que de otro modo podríamos considerar desechables, ¡entonces también deberíamos hacerlo nosotros! Amén.