El costo del verdadero discipulado: una exposición de Mateo 16:21-28

El llamado al verdadero discipulado: una exposición de Mateo 16:21-28

¡Pobre Pedro! Acababa de tener una revelación y una confesión muy dramáticas de quién es Jesús. Por eso, Jesús lo había llamado bienaventurado. Le había dado a Simón un nuevo nombre, Pedro, que significa “piedra”. No solo esto, Jesús personalmente le había dado a Pedro dos llaves y la autoridad para atar y desatar. La misma autoridad para atar y desatar se les daría más tarde a los otros Apóstoles también, pero no aquí.

Debemos recordar el proverbio: “El orgullo viene antes de la caída, y la altivez de corazón antes de la destrucción”. (Proverbios 16:18) Pedro hubiera sido sabio al escuchar a Jesús decirle que Pedro no se dio cuenta de esto con su propia inteligencia. Más bien, fue la revelación del Espíritu Santo, para el propósito que Dios había ordenado. Con demasiada frecuencia nos enorgullecemos y nos jactamos de nuestros propios dones espirituales. Incluso cuando alabamos de boquilla el don de Dios, la mayoría de la gente nos ve como si nos jactáramos de nosotros mismos. Afortunadamente, Dios no suele enfrentarse a nuestros corazones altivos con destrucción, pero la reprensión puede herir profundamente. Pedro que acababa de hincharse de orgullo estaba a punto de ser humillado.

Después de la confesión de Pedro y de recibir las llaves, Jesús sorprendió a todos los discípulos diciendo que iban a ir a Jerusalén, y Jesús iba para ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas. Entonces lo iban a matar. Pero Él también resucitaría al tercer día. Esto era contrario a las expectativas de Pedro. Jesús ya había sido decididamente rechazado por la mayoría de los fariseos, pero esto habría sido visto como un revés. Seguramente, un viaje a Jerusalén pondría las cosas en el camino correcto. Pedro y los otros discípulos también querían escuchar: “Nos dirigimos ahora a Jerusalén y limpiamos la ciudad. Castigaremos a los sacerdotes y derrocaremos a los romanos. Entonces estableceremos un reino terrenal con capital en Jerusalén. Entonces, nosotros, como tus fieles seguidores, seremos recompensados con altos cargos en el gobierno.”

Pero esta nunca fue la intención de Jesús. Sabía de un reino mucho más grande. No había venido a ser un rey terrenal, sino a morir en Jerusalén. Él les había dicho a los discípulos mucho antes. Cuando envió a los 12 en una gira de predicación, dio un largo sermón de comisión. Habló de rechazo. Habló de divisiones familiares. Habló de ser juzgado en tribunales gentiles. Dijo que cualquiera que no estuviera dispuesto a negarse a sí mismo y tomar su cruz y seguirlo no era digno de ser llamado seguidor de Jesús. Los discípulos sabían o deberían haber entendido lo que Jess les estaba diciendo en Mateo 10. Las revueltas contra Roma fueron tratadas con dureza. La crucifixión era el castigo por la traición, por un levantamiento fallido. Los seguidores fueron crucificados primero frente al líder y el líder al final. En su forma de pensar, podrían haber entendido que esto significaba que Jesús iba a liderar una rebelión en Jerusalén que fracasaría. ¿Quién querría ser un seguidor en un golpe fallido?

Cuán aliviados se sintieron los discípulos cuando su primera gira transcurrió sin problemas. A ellos les pareció un éxito espectacular. Pero más giras misioneras se volverían cada vez más difíciles. Jesús en realidad los estaba preparando para esto. Sabía que la primera gira iría bien. Pero durante la gira, Juan el Bautista fue ejecutado por su testimonio. Era una señal de qué esperar. Así que Jesús tenía lo que decimos en inglés, un bicho en el oído. Rápidamente olvidarían el sermón de comisión de Jesús al igual que nosotros olvidamos rápidamente el sermón del domingo. Pero Jesús seguía diciendo cuál era Su misión y el costo del discipulado una y otra vez. Y este es uno de los lugares.

Jesús se dirigía a ellos desde Cesarea de Filipo, que estaba fuera de los confines de Israel. Un templo al dios griego, Pan, fue tallado en la roca (Petra). Debajo de ella, una de las fuentes del río Jordán fluía de una cueva llamada las “Puertas del Hades” (Infierno). Un templo a los dioses Baal y Asherah precedió a este templo griego. Cuando juntamos estas cosas, nos damos cuenta de que esta era la roca sobre la cual se iba a construir la iglesia y no Pedro (Pedro es Petros, no Petra). La iglesia debía ser edificada, no en el Monte Sinaí en un desierto aislado, sino en el mundo gentil. (Si desea saber más sobre esto, puede ver los videos realizados por el Dr. Ray Vanderlaan. También puede leer mi sermón «Sobre esta roca», que se encuentra en este archivo de sermones).

Creo que es importante notar aquí que la iglesia no fue edificada sobre Pedro. Tampoco se basó en la confesión de Pedro. La iglesia está más bien edificada sobre Jesucristo. Él es la piedra angular, la cabeza y la principal piedra del ángulo de la iglesia. Se trata de Él y no de Pedro. Tampoco se trata de nosotros. Deberíamos descartar el pensamiento que Carly Simon canta sobre: «Probablemente pienses que la canción es sobre ti, ¿no?» Dios en Su gracia nos ha incluido en Su historia, así como lo hizo con Pedro y los Apóstoles. Pero no se trata de nosotros en absoluto. Si reconocemos esto, podemos evitar la reprensión: “Aléjate de mí, Satanás”.

Pedro inmediatamente lleva a Jesús a un lado y lo reprende. El griego es un poco difícil de traducir al inglés literal, pero dice algo así como: «¡Este destino para ti no sucederá en absoluto!» Esto no es para lo que Peter había firmado. Quería servir como consejero y no como un servidor obediente. Antes de ponernos duros con Pedro, sospecho que los otros discípulos pensaron lo mismo. Y si quisiéramos confesar, también es verdad para nosotros. El costo de ser discípulo de Jesús es muy grande.

También debemos recordar, Jesús no envía a nadie por un camino que Él mismo no recorrió primero. Había sufrido 40 días y 40 noches en el desierto. Allí había sido tentado por Satanás tres veces. Satanás había tratado de descarrilar la misión por la cual Jesús había venido y sustituirla por otra cosa. Trató de que Jesús vendiera su integridad allí. Aquí, Pedro, al reprender a Jesús por estar satisfecho de que iba a morir en Jerusalén, trató de descarrilar la misión. Jesús reprende a Pedro tan severamente como uno puede ser reprendido. Nadie quiere ser llamado Satanás, especialmente de parte del SEÑOR. Para evitar tal reprensión del Señor, nos sería de gran utilidad escuchar con atención lo que Jesús dice que es nuestra misión. Incluso en este mensaje de muerte, también hay una palabra de promesa «al tercer día resucita». La muerte en Jerusalén no es el final de la historia. Es una parte necesaria del camino, pero el fin es la resurrección. Jesús no solo resucitaría al tercer día, sino que ascendería al Padre. Allí intercede por nosotros en nuestra peligrosa misión. Nosotros también moriremos. Está asignado para nosotros también. Incluso si no somos asesinados en el campo misionero como testigos de Jesucristo, moriremos. Pero entonces nos levantaremos.

Ahora Jesús repite el llamado al discipulado. El evangelio de Marcos dice que dijo esto a todos, incluidos los discípulos. Aquí se dice que Él dijo esto a los discípulos. “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame”. Debemos notar que la misión de Jesús no fue una revuelta. Tampoco debemos pensar que Él fue el primero en ser crucificado y no el último. Soportamos el sufrimiento porque Jesús sufrió por nosotros primero. Cuando Jesús nos dice que uno no puede demostrar mayor amor que dar su vida en el lugar de sus hermanos, Él estaba hablando de sí mismo primero. Él ha corrido la carrera antes que nosotros. Soportó la cruz porque podía ver la gloria más allá de la cruz. Así es como debemos soportar cuando somos perseguidos por ser seguidores de Jesús. Hay una teología de la gloria, pero viene después de la teología de la cruz. Nos permite mirar más allá de la cruz también para darnos esperanza.

También es necesario señalar que llevar la cruz no es soportar el dolor y el sufrimiento en general, como es común a todos los hombres. A menudo hablamos de una enfermedad en particular o de una situación familiar difícil o similar como si llevara nuestra cruz. Dios también nos da consuelo en estas aflicciones. Pero esto no es lo que Jesús está diciendo aquí. Este es un llamado a los peligros de seguir a Jesús en particular. Estos son los sufrimientos que resultan directamente de nuestra proclamación de Jesucristo. Pedro y la mayoría, si no todos, de los Apóstoles seguirían a Jesús en el martirio. Muchos otros también lo harían. Pero Jesús nos recuerda que la persona que pierde su vida por causa de Jesucristo la encontrará. Hay resurrección y gloria eterna con Jesucristo. Si uno busca las riquezas terrenales, la muerte aún llega. Todo lo que han acumulado se perderá para ellos, si los ladrones o la guerra no arruinan primero. Luego viene el juicio. ¿De qué sirven las riquezas terrenales ante el tribunal de Cristo? Todo el dinero del mundo no puede posponer la muerte. En última instancia, tampoco puede posponer el sufrimiento mundano o eterno. Cuando nos damos cuenta de que Jesús es nuestra única esperanza y nuestro único escape, ¿no deberíamos seguirlo de buena gana? Si no recordáramos esto diariamente, distraigamos.

El versículo 21 es interesante porque Jesús parece prometer que algunos de ellos no probarán la muerte hasta que el Reino venga en poder. Todos los Apóstoles llevan mucho tiempo muertos. El reino, al menos como lo esperamos, aún no ha llegado. La respuesta es que el siguiente texto es el de la Transfiguración que es el cumplimiento de lo dicho por Jesús. Pedro, Santiago y Juan verían lo que es el reino glorioso. Lo verían antes de probar la muerte. Más tarde, Pedro, que se enfrentaba a la muerte, escribe sobre la gloria más excelente que había visto allí. El vislumbre de la gloria transfigurada es también para nosotros. Echamos un vistazo a esto antes de tener que enfrentarnos a la escalofriante mano de la muerte. Entonces, aunque Jesús nos pide que hagamos cosas difíciles, se nos recuerda cómo termina esto. También se nos recuerda la conclusión de la Gran Comisión con la que termina Mateo: “He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. ¡Amén!”