El Creador Consuela

ISAÍAS 40: 1-2 [ADVIENTO I SERIE PARTE I]

EL CREADOR CONSUELA

[Salmo 23]

¡Qué majestuosa es la segunda parte del Libro de Isaías! La nueva sección comienza conmoviendo al pueblo de Dios con la promesa y la esperanza de redención y restauración. El Profeta comienza con el marcado contraste entre el fracaso del pasado y la esperanza del futuro. Israel debe ser consolado con la seguridad de que su prueba ha terminado y su pecado ha sido purgado. ¡Qué gran noticia!

Esta Buena Nueva debe ser anunciada [y un heraldo y precursor del Rey venidero ha sido llamado para expresar la última esperanza de Dios]. Aunque la humanidad sigue desapareciendo, hay esperanza de algo eterno. Esa esperanza es la Palabra de Dios que no solo se cumplirá sino que permanecerá para siempre. Esa Palabra de Dios aquí es el consuelo y la restauración basada en la expiación y el perdón provistos cuando se revela la Gloria del Señor.

El camino estará preparado, y Dios vendrá. La frágil humanidad será visitada por el Dios que morará en Su pueblo. Se nos dice que proclamemos las buenas nuevas con la fuerte voz de la alegría y la certeza.

Por tercera vez en sus profecías, Isaías nos lleva a los atrios del cielo donde Dios habla y los ángeles cantan. La tercera visión de Isaías del Señor en Su corte celestial da como resultado un informe que es todo sonido y nada visual. Sin identificar las voces, el profeta escucha a los heraldos del cielo pronunciar la Palabra de Dios que se convertirá en su mensaje. Aunque el contenido del mensaje de las cuatro voces puede diferir, el tono es el mismo. En lugar de clamar juicio contra Sus hijos rebeldes, Dios está pronunciando palabras de consuelo para Sus hijos heridos en el exilio.

Este primer domingo de adviento veremos: UNA VOZ o PALABRA DE CONSUELO, que se encuentra en los versículos 1 y amp; 2 de Isaías 40.

Los temas recurrentes de los capítulos siguientes son el hecho y los ¬medios de restauración. Los primeros dos versículos marcan dramáticamente el tono de los siguientes 27 capítulos. Las palabras iniciales son una garantía de que todo está pagado, todo está perdonado. “Consolad, consolad a mi pueblo”, dice vuestro Dios.

Sin ninguna transición o preparación, los repetidos imperativos golpean al oyente con repentina intensidad. La escena futura representada está en Babilonia cerca del final del cautiverio. La base del consuelo es el rápido fin del cautiverio porque el Señor mismo es su redentor. Consuelo para ti, consuelo para ti se repite dos veces para dar doble seguridad. El doble uso de la palabra consuelo refuerza la profundidad del sentimiento en el corazón de Dios. Desde lo más profundo de Su ser, Él establece el nuevo tono para Su pueblo. En su angustia serán consolados, y en su historia futura serán restaurados. Todo un contraste con la primera introducción en el capítulo 1 cuando Dios habló como un padre herido cuyos hijos se habían rebelado contra su amor. Ahora Él habla como un amante cortejando a una novia. Habiendo anunciado previamente la cautividad venidera de los judíos en Babilonia, Dios desea ahora a Su siervo (Is 52:7), para expresarles Su consuelo.

Consuelo es la palabra maravillosamente tierna dada a aquellos que regresan a Dios. Hablan de la compasión expresada a alguien que está de duelo por la muerte de un familiar (Gén. 24:67; 37:35; 2 Sam. 10:2; Jer. 16:7). Dios es el Dios de todo consuelo (2 Corintios 1:4). Cualquiera que sea el futuro del pueblo de Dios, Su propósito final para nosotros no es la destrucción sino la redención, no la muerte sino la vida.

Además, estas son las palabras dichas, con la ternura de un amante, a Mi gente. Dios se dirige a los hijos de Judá como “mi pueblo” y reconoce su relación con ellos como “su Dios”. ¡Qué mundo de amor anhelante hay en las dos palabritas ‘mío’ y ‘tuyo’! Los rebeldes siguen siendo Suyos; Aquel que ha ocultado Su rostro de ellos durante tanto tiempo sigue siendo de ellos. Y lo que era verdad para ellos es verdad para nosotros. El pecado puede separarnos de Dios, pero no lo separa a Él de nosotros, porque Él formó un vínculo imperecedero con nosotros, que es la base de nuestro consuelo. Sin duda este es el lenguaje del pacto (Ex. 6:7; 19:5; Lev. 26:12; Deut. 26:17-18; etc.).

Todas las preguntas sobre el olvido de Dios o abandonar a Su pueblo son contestadas. El pacto que Él estableció con su padre Abraham y continuó a través de David todavía está intacto. El tono del pacto de amor impregnará los capítulos 40–66 en contraste con el tono generalizado de juicio en los capítulos 1–39. [McKenna, D., & Ogilvie, LJ (1994). Isaías 40–66 (Vol. 18, pág. 26). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.]

En el versículo 2, el profeta comienza a responder al mandato de Dios de llevar un mensaje de consuelo a su pueblo. “Habla amablemente a Jerusalén; Y clamadla, que ha terminado su guerra, que ha sido quitada su iniquidad, que ha recibido de la mano de Jehová Doble por todos sus pecados.”

También se desvela este tono de bondad y dulzura. y reforzado en la permanencia de su relación de amor incluso con los hombres pecadores y castigados. Jerusalén se dirige a las obras salvíficas de Dios en Babilonia para hacer posible una nueva Jerusalén que emergería de las cenizas de la antigua. Jerusalén, aunque entonces estaba en ruinas, es considerada por Dios como a punto de ser reconstruida. Es a su pueblo al que se refiere principalmente, ya que la ciudad está siendo personificada.

Por favor, tenga en cuenta la forma tierna de Su voz para nosotros, y el tono prescrito para todos Sus siervos: ‘Habla con bondad a Jerusalén,’ con palabras apasionadas, que ganen el amor de su pueblo. Para hablarle al corazón de alguien [lit. traducción] es hablar apelando, animando. [El estímulo puede ser de amonestación (2 Cr. 30:22) o afectuoso (Gén. 34:3; 50:21; Rut 2:13), o incluso de felicitación (2 Sam. 19:7-8), pero en todos casos] su propósito es mover a alguien que podría estar paralizado por las circunstancias a tomar valor y creer. [El amante de su alma no los ha desechado. Por grave que haya sido su ira con ellos, tienen todas las razones para seguir creyendo en su amor (12:1; 40:27-31; 49:14-18; 51:3).]

[¿No es ella la novia de Cristo, aunque esté caída? ¿No es el pueblo de Jerusalén el amado de Jesús que nos reveló el corazón de Dios para ganar nuestro corazón? ¿Cómo se suavizarán las voces humanas hasta una ternura digna del mensaje que deben llevar? Solo morando lo suficientemente cerca de Él para captar la compasión y el amor ministrados por Su voz, por la compasión, encuentre la voz misericordiosa de Dios nuestro Salvador.]

Es como si el profeta dijera: «Está bien». , tanto por el pasado. Todo es verdad, pero no es todo lo que hay de verdad. No olviden que el pecado que provocó el largo y duro servicio [El duro servicio, por supuesto, es el exilio de Babilonia.] es perdonado, y, más maravilloso y lleno de gracia aún, la misericordia de Dios considera que las repercusiones que vino de su infidelidad lo han más que purgado. Israel ha sufrido inmensamente por sus pecados, pero ahora está completo; ella no necesita temer nada más de la mano de Dios.

El cautiverio puede estar en el primer plano de la visión del profeta; pero el sentido más amplio de la profecía abarca el peor cautiverio del pecado bajo el cual todos gemimos, y la voz divina pide a Sus profetas que proclamen que YAHWEH viene, para liberarnos a todos, para poner fin a la esclavitud y las repercusiones de nuestros pecados.

PARA CIERRE

Dios los llama “pueblo mío y Él mismo “su Dios” (Je 31:33; Oseas 1:9, 10). Es la relación de pacto de Dios con Su pueblo, y Su “palabra” de promesa (Is 40:8) a sus antepasados, lo que es la base de Su intervención a favor de ellos, después de su tiempo de corrección (Is 54:8) en Babilonia. .

La proclamación del perdón y el amor de Dios hacia nosotros también se basa en nuestra relación de pacto con Yahvé nuestro Dios. Nosotros también hemos recibido la promesa del amor eterno de Dios al reconocer y recibir a Jesucristo como nuestro Señor y Salvador. Hemos sido perdonados y redimidos de toda nuestra rebelión y pecado, pasado, presente y futuro, por la sangre derramada de la cruz. Tenemos un hogar en la Nueva Jerusalén de Dios porque hemos sido unidos con Jesús a través de un nuevo pacto de espíritu y gracia.

Este tiempo de Adviento escucha y recibe las palabras amorosas que el Padre te dirige a Sus redimidos que esperan Su viniendo. Consuélate en todas las dificultades de esta existencia caída. Hay un futuro mejor, un paraíso que te espera en el Cielo Nuevo y la Tierra Nueva, la tierra prometida al pueblo del nuevo pacto de Dios.

Querido Padre Celestial, ayúdame a escuchar Tu voz & recibe tu consuelo. Tócame una vez más. Dame el valor para responder a Tu amor. Dame valor para elegir Tu alegría. Que esta temporada festiva se llene de la Luz del Mundo en lugar de la oscuridad de este mundo. Por favor, ayúdame a desechar mi máscara y ser real ante Ti, así como ante mi familia y amigos. Padre, ayúdame a hacer de esta temporada festiva una ofrenda de alabanza para Ti. En el precioso nombre de Jesús oramos.