El desafío de la iglesia en el siglo XXI
Mateo 16:13-20
13 Cuando Jesús llegó a las costas de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos, diciendo: ¿Quién dicen los hombres que soy el Hijo del hombre?
14 Y ellos dijeron: Unos dicen que tú eres Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, Jeremías, o uno de los profetas.
15 Él les dijo: ¿Y vosotros, quién decís que soy yo?
16 Y respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.
17 Respondiendo Jesús, le dijo: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos. .
18 Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella.
19 Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que atares suelto en la tierra será desatado en el cielo.
20 Entonces mandó a sus discípulos que no dijesen a nadie que él era Jesús el Cristo.
Introducción: Si algo nos ha enseñado el Covid es que había decenas de miles de personas en la Iglesia Americana que no estaban completamente rendidos a Cristo y Su Iglesia. Ahora sabemos que muchos están más cómodos en su sofá que en el santuario. Creo que Covid ha expuesto una debilidad en la teología de la iglesia que estuvo allí todo el tiempo pero que solo salió a la luz en los últimos dos años. No debería sorprendernos esta tibieza. ¿Cuál es la respuesta que preguntas? Creo que el pasaje que tenemos ante nosotros esta mañana tiene algunos de los principios relacionados con la iglesia que necesitamos escuchar.
Primero, veamos:
I. El Fundador de la Iglesia
Una de las primeras cosas que notamos sobre nuestro texto es el reclamo de Cristo sobre la iglesia. Es Su iglesia.
a. Su propiedad de la iglesia
Primero, Jesús es el Señor de la iglesia porque Él es el creador de la iglesia.
“Porque en él fueron creadas todas las cosas: las cosas en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos o potestades o gobernantes o autoridades; todas las cosas han sido creadas a través de él y para él.” (Col 1:16)
En segundo lugar, Jesús es el Señor de la iglesia porque Él es el salvador de la iglesia. La Biblia dice: “Él es el Salvador de su cuerpo, la iglesia”. Efeso 5:23
Finalmente, Jesús es el Señor de la iglesia porque es el juez. La Biblia nos dice “Porque todos debemos comparecer ante Cristo para ser juzgados. Cada uno de nosotros recibirá lo que merezca por el bien o el mal que hayamos hecho en este cuerpo terrenal”. 2 Corintios 5:9, 10
b. Su pasión por la iglesia
Efesios 5:25 Maridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo amó
a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella,
Ningún texto bíblico escritor alguna vez escribe algo feo sobre la iglesia. Siempre se habla de la iglesia en términos cariñosos. Sí, la iglesia tenía problemas con los que lidiar, pero los escritores bíblicos no degradaron a la iglesia por eso.
Podemos mirar a la iglesia y ver todo tipo de manchas, arrugas, imperfecciones, lágrimas, etc. Pero según esto, Jesús ve sólo una iglesia santa y sin mancha, que él ha «reparado»; por el lavamiento del agua por medio de la palabra. Recordemos esto la próxima vez que nos deprimamos por nuestras imperfecciones. Veamos la iglesia como Cristo la ve la próxima vez que destruyamos la iglesia, y recordemos que aunque no somos perfectos, somos perdonados.
II. El fundamento de la iglesia
1 Cor 3:11 Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo.
El único fundamento de la iglesia</p
Es Jesucristo su Señor;
Ella es su nueva creación
Por el agua y la Palabra.
Desde el cielo vino y la buscó
Para ser su santa esposa;
Con su propia sangre la compró,
Y por su vida murió.
a. La explicación
(2) Si debe identificarse con la roca de la siguiente cláusula es, sin embargo, una cuestión en la que los hombres pueden diferir legítimamente. Por un lado, existe la probabilidad de que en el arameo, en el que habló nuestro Señor, no habría diferencia entre las palabras de las dos cláusulas; por otro, la posibilidad de que haya usado las palabras griegas, o que el evangelista haya querido marcar la distinción que él sentía por el uso de las dos palabras, que sin duda difieren en su significado, p?t??? siendo una “piedra” o fragmento de roca, mientras que p?t?a es la roca misma. Cabe señalar que el arameo Cepha tiene el primer significado en lugar del segundo. (3) En la suposición de una distinción sigue la pregunta, ¿Qué es la roca? ¿La fe de Pedro (subjetiva)? o la verdad (objetivo) que confesó? o Cristo mismo? Tomando todos los hechos del caso, la balanza parece inclinarse a favor de la última opinión. (1.) Cristo y no Pedro es la Roca en 1 Corintios 10:4, el Fundamento en 1 Corintios 3:11. (2.) La poesía del Antiguo Testamento asociaba la idea de la Roca con la grandeza y firmeza de Dios, no con la de un hombre.
b. La exclusividad
La palabra traducida roca, no es la misma palabra que Pedro, pero tiene un significado similar. Nada puede estar más equivocado que suponer que Cristo quiso decir que la persona de Pedro era la roca. Sin duda Cristo mismo es la Roca, el fundamento probado de la iglesia; y ¡ay de aquel que intente poner cualquier otro!
III. La Formación de la Iglesia – Edificaré
Edificaré mi iglesia.—Es significativo que esta es la primera aparición de la palabra Iglesia (Ecclesia) en el Nuevo Testamento, el único pasaje menos uno (Mateo 18 :17) en el que se encuentra en todo el ciclo de la enseñanza registrada de nuestro Señor. Su uso fue significativo en todos los sentidos.
Cristo, reclama la obra de edificación como propia. Hagan lo que hagan los demás, Él es el Maestro constructor supremo. Así como en Su carácter sacerdotal, Él es a la vez Sacerdote y Víctima, así bajo el aspecto que ahora se presenta (la coherencia de las metáforas da paso a las necesidades de la verdad espiritual) Él es a la vez el Fundador y el Fundamento de la nueva sociedad.</p
IV. La Fraternidad de la Iglesia – iglesia, GK ecclesia, asamblea, congregación
El Nuevo Testamento no tiene una visión de la vida cristiana fuera de la iglesia, la iglesia local. Sin embargo, muchos cristianos profesantes buscan comprometerse con Cristo sin comprometerse con la iglesia. No creen en la religión organizada. Dicen que la iglesia está llena de hipócritas. No encuentran a la iglesia necesaria, solidaria o beneficiosa. Por lo tanto, siguen a Cristo pero abandonan la iglesia. Está mal. No es bíblico. No es cristiano. No se puede tener una alta visión de Cristo y una baja visión de la iglesia al mismo tiempo”. — HB Charles
La ecclesia era la “casa de Dios” (1 Timoteo 3:15); era un “templo santo” (Efesios 2:21). Todos los dones fueron otorgados para la obra de “edificación” o edificación (1 Corintios 14:3-4; Efesios 4:12). Los que trabajaban en esa obra eran como “sabios arquitectos o maestros de obras” (1 Corintios 3:10).
V. El futuro de la Iglesia: las puertas del infierno
Notas de Barnes sobre la Biblia: Y las puertas del infierno… – Las ciudades antiguas estaban rodeadas de murallas. En las puertas por las que se entraba se encontraban los lugares principales para celebrar tribunales, hacer negocios y deliberar sobre asuntos públicos. Vea las notas en Mateo 7:13. Compare las notas en Job 29:7. Véase también Deuteronomio 22:4; 1 Samuel 4:18; Jeremías 36:10; Génesis 19:1; Salmo 69:12; Salmo 9:14; Proverbios 1:21. La palabra «puertas», por lo tanto, se usa para consejos, designios, maquinaciones, propósitos malignos.
"Infierno" significa, aquí, el lugar de los espíritus difuntos, particularmente los espíritus malignos; y el significado del pasaje es, que todos los complots, estratagemas y maquinaciones de los enemigos de la iglesia no podrían vencerla, promesa que se ha cumplido notablemente.
Nada que este mundo o el diablo o todos los demonios del Infierno pueden vencer a la iglesia.