La mayoría de los cristianos asumen que el domingo es el día de adoración aprobado por la Biblia. La Iglesia Católica Romana protesta porque transfirió el culto cristiano del sábado bíblico (sábado) al domingo, y que tratar de argumentar que el cambio se hizo en la Biblia es deshonesto y una negación de la autoridad católica. Si el protestantismo quiere basar sus enseñanzas solo en la Biblia, debe adorar el sábado.
Hace más de cien años, el Catholic Mirror publicó una serie de artículos sobre el derecho de las iglesias protestantes a adorar los domingos. Los artículos enfatizaban que a menos que uno estuviera dispuesto a aceptar la autoridad de la Iglesia Católica para designar el día de adoración, el cristiano debería observar el sábado. Esos artículos se presentan aquí en su totalidad.
[Del Catholic Mirror del 9 de septiembre de 1893]
«Pero la fe, la fe fanática, uno se casó rápidamente; Con alguna querida falsedad , lo abraza hasta el último». -Moore.
De conformidad con nuestra promesa en nuestro último número, procedemos a desenmascarar uno de los errores más flagrantes y las inconsistencias más imperdonables de la regla de fe de Sola Scriptura. Sin embargo, para que no se nos malinterprete, consideramos necesario suponer que el protestantismo no reconoce ninguna regla de fe, ningún maestro, salvo la «Biblia infalible». Así como el católico cede implícitamente su juicio en asuntos espirituales, y con la confianza sin reservas, a la voz de su iglesia, así también el protestante no reconoce más maestro que la Biblia. Toda su espiritualidad se deriva de sus enseñanzas. Es a él la voz de Dios que se dirige a él a través de su único maestro inspirado. Encarna su religión, su fe y su práctica. El lenguaje de Chillingworth, «La Biblia, toda la Biblia, y nada más que la Biblia, es la religión de los protestantes», es sólo una forma de la misma idea convertible en otras formas, como «el Libro de Dios», » la Carta de Nuestra Salvación», «el Oráculo de Nuestra Fe Cristiana», «El Libro de Texto de Dios para la raza de la Humanidad», etc., etc. Es, entonces, un hecho incontrovertible que la Biblia es la única el maestro del cristianismo protestante. Asumiendo este hecho, ahora procederemos a discutir los méritos de la pregunta involucrada en nuestro último número.
Reconociendo lo que es innegable, el hecho de una contradicción directa entre la enseñanza y la práctica del cristianismo protestante: el Séptimo -con excepción de los adventistas de un día—por un lado, y el del pueblo judío por otro, observando ambos diferentes días de la semana para el culto a Dios, procederemos a tomar el testimonio del maestro común a ambos pretendientes, la Biblia . La primera expresión con la que entramos en contacto en la Palabra Sagrada, se encuentra en Génesis 2:2 «Y en el séptimo día reposó [Dios] de toda la obra que había hecho». La siguiente referencia a este asunto se encuentra en Éxodo 20, donde Dios mandó guardar el séptimo día, porque Él mismo había descansado de la obra de la creación en ese día; y el texto sagrado nos informa que por eso quiso que se guardara, en las siguientes palabras; «Por tanto, el Señor bendijo el séptimo día y lo santificó». De nuevo leemos en el capítulo 31, versículo 15: «Seis días trabajaréis; el séptimo día es sábado, el reposo consagrado a Jehová»; versículo dieciséis: «es un pacto eterno», «y una señal perpetua», «porque en seis días hizo el Señor los cielos y la tierra, y en el séptimo cesó de trabajar».
En el Antiguo Testamento, se hace referencia ciento veintiséis veces al sábado, y todos estos textos conspiran armónicamente para expresar la voluntad de Dios mandando guardar el séptimo día, porque Dios mismo lo guardó primero, haciéndolo obligatorio para todos como » un pacto perpetuo». Tampoco podemos imaginar a nadie lo suficientemente temerario como para cuestionar la identidad del sábado con el sábado o el séptimo día, ya que el pueblo de Israel ha estado guardando el sábado desde la promulgación de la ley, AM 2514 hasta AD 1893, un período de 3383 años. . Con el ejemplo de los israelitas ante nuestros ojos hoy, no hay hecho histórico mejor establecido que el referido; a saber, que el pueblo escogido de Dios, los guardianes del Antiguo Testamento, los representantes vivientes de la única religión divina hasta entonces, habían conservado durante un período de 1490 años anteriores al cristianismo, la práctica semanal, la tradición viva de la interpretación correcta de el día especial de la semana, el sábado, para ser guardado «santo al Señor», cuya tradición han extendido por su propia práctica a un período adicional de 1893 años más, cubriendo así toda la extensión de la dispensación cristiana. Entendemos necesario ser perfectamente claro en este punto, por razones que se expondrán más ampliamente a continuación. La Biblia, el Antiguo Testamento, confirmada por la tradición viva de una práctica semanal durante 3383 años por parte del pueblo escogido de Dios, enseña, pues, con absoluta certeza, que Dios mismo había designado el día para ser «santificado para Él». «—que el día era sábado, y que cualquier violación de ese mandato se castigaba con la muerte. «Guardad mi sábado, porque es santo para vosotros; el que lo profanare, morirá; el que hiciere obra en él, su alma perecerá en medio de su pueblo». Éxodo 31:14.
Es imposible darse cuenta de una pena más severa que la tan solemnemente pronunciada por Dios mismo en el texto anterior, sobre todos los que violan un mandato referido a no menos de ciento veinte años. seis veces en la ley antigua. Los diez mandamientos del Antiguo Testamento se graban formalmente en la memoria del hijo del cristiano bíblico tan pronto como sea posible, pero no hay ninguno de los diez que se haga más enfáticamente familiar, tanto en la Escuela Dominical como en el púlpito, que el de guardar » santo» el día de reposo.
Habiendo obtenido la certeza absoluta de la voluntad de Dios en cuanto al día a ser santificado, de Su Sagrada Palabra, porque Él descansó en ese día, el cual nos es confirmado por la práctica de Su pueblo escogido durante miles de años, nos sentimos naturalmente inducidos a preguntar cuándo y dónde Dios cambió el día para Su adoración; porque es evidente para el mundo que ha tenido lugar un cambio de día, y dado que no se puede encontrar ninguna indicación de tal cambio en las páginas del Antiguo Testamento, ni en la práctica del pueblo judío que continúa durante casi diecinueve siglos de el cristianismo obedeciendo el mandato escrito, debemos mirar al exponente de la dispensación cristiana; a saber, el Nuevo Testamento, por el mandato de Dios de cancelar el antiguo día de reposo, el sábado.
Ahora nos acercamos a un período que cubre poco menos de diecinueve siglos, y procedemos a investigar si el maestro divino suplementario, el Nuevo Testamento: contiene un decreto que cancela el mandato de la antigua ley y, al mismo tiempo, sustituye por un día el día de reposo divinamente instituido de la antigua ley, es decir, el sábado; porque, siendo el sábado el día guardado y mandado guardar por Dios, sólo la autoridad divina, bajo la forma de un decreto cancelador, podía abolir el pacto del sábado, y otro mandato divino, señalando por nombre otro día para ser guardado «santo». , que no sea el sábado, es igualmente necesario para satisfacer la conciencia del creyente cristiano. Siendo la Biblia el único maestro reconocido por el cristiano bíblico, el Antiguo Testamento fallando en señalar un cambio de día, y otro día además del sábado siendo mantenido como «santo» por el mundo bíblico, seguramente corresponde al cristiano reformado señalar sale en las páginas del Nuevo Testamento el nuevo decreto divino derogando el del sábado y sustituyendo el del domingo, guardado por los bíblicos desde los albores de la Reforma. Examinando críticamente el Nuevo Testamento de cabo a rabo, encontramos que se hace referencia al sábado sesenta y una veces. También encontramos que el Salvador invariablemente seleccionó el día de reposo (sábado) para enseñar en las sinagogas y obrar milagros. Los cuatro Evangelios se refieren al sábado (sábado) cincuenta y una veces.
En un caso, el Redentor se refiere a sí mismo como «el Señor del sábado», como lo mencionan Mateo y Lucas, pero durante todo el registro de Su vida, aunque invariablemente guardaba y utilizaba el día (sábado), nunca insinuó el deseo de cambiarlo. Sus apóstoles y amigos personales nos brindan un ejemplo sorprendente de su escrupulosa observancia después de Su muerte y, mientras Su cuerpo aún estaba en la tumba, Lucas 23:56 nos informa: «Y volvieron y prepararon especias aromáticas y ungüentos, y reposaron en el día de reposo conforme al mandamiento». “Pero el primer día de la semana, muy de mañana, vinieron trayendo las especias aromáticas que habían preparado”. Las «especias» y los «ungüentos» se habían preparado la noche del Viernes Santo, porque «se acercaba el día de reposo». Versículo 54. Esta acción de parte de los amigos personales del Salvador prueba más allá de contradicción que después de Su muerte guardaron «santo» el sábado, y consideraron el domingo como cualquier otro día de la semana. ¿Puede algo, por lo tanto, ser más concluyente que los apóstoles y las santas mujeres nunca conocieron ningún día de reposo sino el sábado, hasta el día de la muerte de Cristo?
Abordemos ahora la investigación de esta interesante cuestión. durante los próximos treinta años, como narra el evangelista san Lucas en sus Hechos de los Apóstoles. Seguramente se puede descubrir algún vestigio del acto de cancelación en la práctica de los Apóstoles durante ese período prolongado.
Pero, ¡ay! una vez más estamos condenados a la decepción. [Ocho] veces encontramos el sábado mencionado en los Hechos, pero es el sábado (el antiguo sábado). Si nuestros lectores desean la prueba, los remitimos al capítulo y al versículo en cada caso. Hechos 13:14, 27, 42, 44. Una vez más, Hechos 15:21; de nuevo, Hechos 16:13; 17:2; 18:4. «Y [Pablo] discutía en la sinagoga todos los sábados, y persuadía a judíos y griegos». ¡así el sábado (sábado) desde Génesis hasta Apocalipsis! Por lo tanto, es imposible encontrar en el Nuevo Testamento la más mínima interferencia del Salvador o de sus Apóstoles con el sábado original, sino por el contrario, una completa aquiescencia en el arreglo original; no, un respaldo plenario por Él, mientras vive; y una participación activa e invariable en la observancia de ese día y no otro por parte de los apóstoles, durante treinta años después de su muerte, como los Hechos de los Apóstoles nos han testificado abundantemente.
Por lo tanto, la conclusión es inevitable ; a saber, que aquellos que siguen la Biblia como su guía, los israelitas y los adventistas del séptimo día tienen el peso exclusivo de la evidencia de su lado, mientras que el protestante bíblico no tiene una palabra en defensa propia para su sustitución del domingo por el sábado. Más pronto.