Deteniéndose en muletas de tamaño desigual,
Una pierna apoyada en la verdad, la otra en la mentira,
Así avanza sigilosamente hacia la meta con paso torpe,
Seguro de nada más que de perder la carrera.
En el presente artículo nos proponemos investigar cuidadosamente una nueva (y la última) clase de prueba asumida para convencer al cristiano bíblico de que Dios había sustituido el sábado por el domingo por Su culto en la nueva ley, y que la voluntad divina se encuentra registrada por el Espíritu Santo en los escritos apostólicos.
Se nos informa que este cambio radical ha encontrado expresión, una y otra vez, en una serie de textos en los que se encuentra la expresión «el día del Señor», o «el día del Señor».
La clase de textos en el Nuevo Testamento, bajo el título «Sábado», que suman sesenta y uno en los Evangelios, Hechos y Epístolas; y la segunda clase, en la que «el primer día de la semana», o domingo, habiendo sido examinado críticamente (la última clase numerada [ocho]); y habiéndose encontrado que no brindan la más mínima pista de un cambio de voluntad de parte de Dios en cuanto a Su día de adoración por parte del hombre, procedemos ahora a examinar la tercera y última clase de textos en los que se confía para salvar el sistema bíblico de la acusación de pretender entregar al mundo, en nombre de Dios, un decreto para el cual no existe la más mínima garantía o autoridad de su maestra, la Biblia.
El primer texto de esta clase es para se encuentra en los Hechos de los Apóstoles 2:20: «El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día del Señor, grande y manifiesto». ¿Cuántos domingos han pasado desde que se pronunció esa profecía? ¡Tanto para ese esfuerzo de pervertir el significado del texto sagrado desde el día del juicio hasta el domingo!
El segundo texto de esta clase se encuentra en I Corintios 1:8: «¿Quién también os confirmará hasta el fin, para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo». ¿Qué tonto no ve que el apóstol aquí claramente indica el día del juicio? El siguiente texto de esta clase que se presenta se encuentra en la misma Epístola, capítulo 5:5 «Para entregar al tal a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús». .» ¡¡El incestuoso corintio fue, por supuesto, salvo el domingo siguiente!! ¡Qué lamentable un improvisado como este! El cuarto texto, II Corintios 1:13-14: «Y confío que lo reconoceréis hasta el fin, como también sois nuestros en el día del Señor Jesús».
Domingo o el día de juicio, ¿cuál? El quinto texto es de San Pablo a los Filipenses, capítulo 1, versículo 6: «Estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo». ¡El buen pueblo de Filipos, al alcanzar la perfección el domingo siguiente, podría darse el lujo de reírse de nuestro moderno tránsito rápido!
Suplicamos presentar nuestro sexto de la clase; a saber, Filipenses, primer capítulo, versículo diez: «A fin de que sea sincero sin ofensa hasta el día de Cristo». ¡Ese día era el próximo domingo, de verdad! no hay tanto que esperar después de todo. El séptimo texto, II Pedro 3:10 «Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche». La aplicación de este texto al domingo pasa los límites del absurdo.
El octavo texto, II Pedro 3:12: «esperando y apresurándonos para la venida del día del Señor, en el cual los cielos, siendo en llamas, se disolverá», etc. Este día del Señor es el mismo al que se refiere el texto anterior, cuya aplicación al domingo próximo habría dejado sin dormir al mundo cristiano la noche del sábado siguiente.
Hemos presentado a nuestros lectores ocho de los nueve textos en los que se basa para reforzar con el texto de las Escrituras el esfuerzo sacrílego de aplazar el «día del Señor» para el domingo, ¿y con qué resultado? Cada uno proporciona evidencia prima facie del último día, refiriéndose a él directa, absoluta e inequívocamente.
El noveno texto en el que encontramos la expresión «el día del Señor», es el último en ser encuentra en los escritos apostólicos. El Apocalipsis, o Apocalipsis, capítulo 1:10, lo proporciona en las siguientes palabras de Juan: «Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor»; pero no brindará más consuelo a nuestros amigos bíblicos que sus predecesores de la misma serie. ¿Ha usado San Juan la expresión anteriormente en su Evangelio o Epístolas? Enfáticamente, NO. ¿Ha tenido ocasión de referirse al domingo hasta ahora? —Sí, dos veces. ¿Cómo designaba el domingo en estas ocasiones? El Domingo de Pascua fue llamado por él (Juan 20:1) «el primer día de la semana».
De nuevo, capítulo veinte, versículo diecinueve: «Ahora bien, cuando era tarde ese mismo día, de la semana.» Evidentemente, aunque inspirado, tanto en su Evangelio como en sus Epístolas, llamó al domingo «el primer día de la semana». ¿Sobre qué bases, entonces, se puede suponer que abandonó esa designación? ¿Estaba más inspirado cuando escribió el Apocalipsis, o adoptó un nuevo título para el domingo, porque ahora estaba de moda?
Una respuesta a estas preguntas sería supererogatoria especialmente para este último, dado que el La misma expresión ya había sido usada ocho veces por San Lucas, San Pablo y San Pedro, todos bajo inspiración divina, y seguramente el Espíritu Santo no inspiraría a San Juan a llamar al domingo el día del Señor, mientras Él Santos inspirados. Lucas, Pablo y Pedro, colectivamente, para titular el día del juicio «el día del Señor». Los dialécticos cuentan entre los motivos infalibles de certeza, el motivo moral de analogía o inducción, por el cual estamos capacitados para concluir con certeza de lo conocido a lo desconocido; estar absolutamente seguro del significado de una expresión sólo puede tener el mismo significado cuando se pronuncia por novena vez, especialmente cuando sabemos que en las nueve ocasiones las expresiones fueron inspiradas por el Espíritu Santo.
Tampoco lo son las más fuertes. motivos intrínsecos queriendo probar que este, como sus textos hermanos, contiene el mismo significado. San Juan (Apocalipsis 1:10) dice «Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor»; pero él nos proporciona la clave de esta expresión, capítulo cuatro, versículos primero y segundo: «Después de esto miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo». Una voz le dijo: «Sube acá, y te mostraré las cosas que sucederán después de estas». Ascendamos en espíritu con Juan. ¿Adónde? A través de esa «puerta en el cielo», al cielo. ¿Y qué veremos? «Las cosas que sucederán después de estas», capítulo cuatro, primer versículo. Ascendió en espíritu al cielo. Se le ordenó que escribiera, en su totalidad, su visión de lo que sucederá antes y concomitantemente con «el día del Señor», o el día del juicio; la expresión «día del Señor» se limita en las Escrituras al día del juicio exclusivamente.
Hemos recopilado del Nuevo Testamento de manera cuidadosa y precisa todas las pruebas disponibles que podrían aducirse a favor de una ley cancelando el día de reposo de la antigua ley, o uno sustituyendo otro día por la dispensación cristiana. Hemos tenido cuidado de hacer la distinción anterior, para que no se afirme que el [cuarto] mandamiento fue abrogado bajo la nueva ley. Cualquier alegato de este tipo ha sido anulado por la acción de los obispos metodistas episcopales en su pastoral de 1874, y citado por el New York Herald de la misma fecha, del siguiente tenor: «El sábado instituido en el principio y confirmado una y otra vez por Moisés y los profetas, nunca ha sido abrogada. Una parte de la ley moral, ni una parte ni un tilde de su santidad ha sido quitada». El pronunciamiento oficial anterior ha comprometido a ese gran número de cristianos bíblicos a la permanencia del [cuarto] mandamiento bajo la nueva ley.
Otra vez rogamos dejar de llamar la atención especial de nuestros lectores al vigésimo de «los treinta y nueve artículos de religión» del Libro de Oración Común; «No es lícito que la iglesia ordene nada que sea contrario a la palabra escrita de Dios».
CONCLUSIÓN
En esta serie de artículos, nos hemos esforzado mucho para la instrucción de nuestros lectores prepararlos presentando una serie de hechos innegables que se encuentran en la palabra de Dios para llegar a una conclusión absolutamente irrefutable. Cuando el sistema bíblico hizo su aparición en el siglo XVI, no sólo se apoderó de los bienes temporales de la Iglesia, sino que en su cruzada vandálica despojó a la cristiandad, en cuanto pudo, de todos los sacramentos instituidos por su Fundador, de la santo sacrificio, etc., etc., conservando nada más que la Biblia, que sus exponentes declararon su único maestro en la doctrina y la moral cristianas.
El principal entre sus artículos de fe era, y es hoy, la necesidad permanente de santificar el sábado. De hecho, ha sido durante los últimos 300 años el único artículo de la creencia cristiana en el que ha habido un consenso plenario de representantes bíblicos. La observancia del sábado constituye la suma y sustancia de la teoría bíblica. Los púlpitos resuenan semanalmente con incesantes diatribas contra la forma relajada de guardar el sábado en los países católicos, en contraste con el modo correcto, cristiano y autocomplaciente de guardar el día en los países bíblicos. ¿Quién puede olvidar la indignación virtuosa manifestada por los predicadores bíblicos a lo largo y ancho de nuestro país, desde todos los púlpitos protestantes, mientras aún no se han decidido; y ¿quién no sabe hoy, que una secta, para marcar su santa indignación por la decisión, nunca ha abierto las cajas que contenían sus artículos en la Feria Mundial?
Estos superlativamente buenos y Los cristianos untuosos, al estudiar cuidadosamente su Biblia, pueden encontrar su contrapartida en cierta clase de personas no buenas en los días del Redentor, quienes lo perseguían día y noche, angustiados sobremanera y escandalizados más allá de la paciencia, porque Él no guardan el sábado de una manera tan estricta como ellos mismos.
Lo odiaban por usar el sentido común en referencia al día, y Él no encontró epítetos suficientemente expresivos de su supremo desprecio por su orgullo farisaico. Y es muy probable que la mente divina no haya modificado sus puntos de vista hoy ante el clamor descarado de sus seguidores y simpatizantes al final de este siglo XIX. Pero si a todo esto le sumamos el hecho de que mientras los fariseos de antaño guardaban el verdadero sábado, nuestros fariseos modernos, contando con la credulidad y sencillez de sus engañados, no han guardado ni una sola vez en su vida el verdadero sábado que su divino Maestro guardaba para el día de su muerte, y que sus apóstoles guardaron, siguiendo su ejemplo, durante treinta años como mayordomo, según el Registro Sagrado, la contradicción más flagrante, que implica un rechazo deliberado y sacrílego de un precepto sumamente positivo, se nos presenta hoy en la acción de el mundo cristiano bíblico. La Biblia y el sábado constituyen la consigna del protestantismo; pero hemos demostrado que es la Biblia en contra de su sábado. Hemos demostrado que nunca existió mayor contradicción que su teoría y práctica. Hemos probado que ni los antepasados bíblicos ni ellos mismos han guardado jamás un día de reposo en sus vidas.
Los israelitas y los adventistas del séptimo día son testigos de su profanación semanal del día nombrado por Dios tan repetidamente, y mientras [los cristianos bíblicos protestantes] han ignorado y condenado a su maestra, la Biblia, han adoptado un día guardado por la Iglesia Católica. ¿Qué protestante puede, después de leer estos artículos, con la conciencia tranquila, continuar desobedeciendo el mandato de Dios, ordenando que se guarde el sábado, mandato que su maestro, la Biblia, desde Génesis hasta Apocalipsis, registra como la voluntad de Dios?
La historia del mundo no puede presentar un espécimen de abandono de principios más estúpido y atontador que éste. El maestro exige enfáticamente en cada página que la ley del Sábado sea observada cada semana, reconociéndolo todos como «el único maestro infalible», ¡mientras que los discípulos de ese maestro no han observado una sola vez durante más de trescientos años el precepto divino! Ese inmenso concurso de cristianos bíblicos, los metodistas, han declarado que el sábado nunca ha sido abrogado, mientras que los seguidores de la Iglesia de Inglaterra, junto con su hija, la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos, están comprometidos por el artículo vigésimo de la religión. , ya citado, a la ordenanza de que la Iglesia no puede ordenar legalmente nada «contrario a la palabra escrita de Dios». La palabra escrita de Dios ordena que Su adoración se observe el sábado de manera absoluta, repetida y enfática, con una amenaza de muerte muy positiva para el que desobedezca. Todas las sectas bíblicas ocupan la misma posición de autoengaño que ninguna explicación puede modificar, mucho menos justificar.
¡Cuán verdaderamente se aplican las palabras del Espíritu Santo a esta deplorable situación! «Iniquitas mentita est sibi»: «La iniquidad se mintió a sí misma». Proponiendo seguir la Biblia sólo como maestro, pero ante el mundo, el único maestro es ignominiosamente dejado de lado, y la enseñanza y la práctica de la Iglesia Católica, «la madre de la abominación», cuando conviene a su propósito designarla así, adoptada. , a pesar de las más terribles amenazas pronunciadas por Dios mismo contra aquellos que desobedecen el mandamiento, «Acordaos de santificar el día de reposo».
Antes de cerrar esta serie de artículos, suplicamos llamar la atención de nuestros lectores una vez más a nuestro pie de foto, introductorio de cada uno; a saber, 1. El sábado cristiano, fruto genuino de la unión del Espíritu Santo con la Iglesia católica Su esposa. 2. La pretensión del protestantismo de participar en ella resultó ser infundada, autocontradictoria y suicida.
La primera proposición necesita poca prueba. La Iglesia Católica por más de mil años antes de la existencia de una protestante, en virtud de su misión divina, cambió el día del sábado al domingo. Decimos en virtud de su misión divina, porque Aquel que se llamó a sí mismo «Señor del sábado», la dotó de su propio poder para enseñar, «el que a vosotros oye, a mí me oye»; ordenó a todos los que creen en Él que la escuchen, so pena de ser colocados con «paganos y publicanos»; y prometió estar con ella hasta el fin del mundo. Ella tiene su estatuto como maestra de Él, un estatuto tan infalible como perpetuo. El mundo protestante en su nacimiento encontró el sábado cristiano demasiado arraigado para ir en contra de su existencia; por lo tanto, se colocó bajo la necesidad de aceptar el arreglo, lo que implica el derecho de la Iglesia a cambiar el día, durante más de trescientos años. El sábado cristiano es, por lo tanto, hasta el día de hoy, el hijo reconocido de la Iglesia católica como esposa del Espíritu Santo, sin una palabra de reproche del mundo protestante.
Demos ahora, sin embargo, una mirada a nuestra segunda proposición, con la Biblia sola como maestra y guía en la fe y la moral. Este maestro prohíbe enfáticamente cualquier cambio en el día por razones primordiales. El mandamiento llama a un «pacto perpetuo». El día que el maestro ordenó guardar nunca se ha guardado, desarrollando así una apostasía de un principio supuestamente fijo, como contradictorio, embrutecedor y, en consecuencia, tan suicida como está dentro del poder del lenguaje para expresarlo. /p>
Tampoco se han alcanzado todavía los límites de la desmoralización. Lejos de ahi. Su pretexto para salir del seno de la Iglesia Católica fue por apostasía de la verdad tal como se enseña en la palabra escrita. Adoptaron la palabra escrita como su única maestra, lo cual apenas lo habían hecho, la abandonaron prontamente, como estos artículos han tenido abundantemente. demostrado; y por una perversidad tan voluntaria como errónea, aceptan la enseñanza de la Iglesia Católica en oposición directa a la enseñanza llana, invariable y constante de su único maestro en la doctrina más esencial de su religión, acentuando así la situación en lo que puede ser acertadamente designado «una burla, un engaño y una trampa».