Yom Kippur / Día de la Expiación
Levítico 23
3 de abril de 2022
Hoy estamos mirando la 6ta de las 7 fiestas de Israel. Este es el día más sagrado y solemne del calendario judío. Es el día de la expiación. Es el día de la decisión de Dios. ¿Serás o no inscrito y luego sellado en el libro de la vida por otro año?
¿Has sido lo suficientemente bueno, lo suficientemente contrito, has expresado pesar por tu pecaminosidad? ¿Has buscado enmendar tus pecados? ¿Has devuelto lo que robaste, has pedido a otros que te perdonen? Lo más importante, ¿te has vuelto a Dios y le has pedido que te perdone por tus pecados del año pasado?
Este es el día. Esta es la fecha límite de todas las fechas límite.
Comenzó con Rosh Hashonah, la Fiesta de las Trompetas el 1er día de Tishri, ahora es el 10 de Tishri. Durante el período entre estas dos fiestas debes buscar la presencia de Dios a través de la oración y el arrepentimiento. De hecho, todo el capítulo de Levítico 16 está dedicado a los deberes del sacerdote en este día. Así de importante es para Dios. Vamos a ver pasajes de Levítico y Hebreos para comprender mejor este día santo y ver dónde encaja Jesús en él.
En Levítico 23, el Señor le dijo a Moisés – – –
27 “Ahora bien, el décimo día de este séptimo mes es el Día de la Expiación. Será para vosotros tiempo de santa convocación, y os afligiréis y ofreceréis presente al Señor.
28 Y no haréis ningún trabajo en ese mismo día, porque es un día de expiación, para hacer expiación por vosotros delante de Jehová vuestro Dios.
29 Porque cualquiera que no fuere afligido en aquel mismo día, será cortado de su pueblo.
30 Y cualquiera que la hiciere cualquier trabajo en ese mismo día, esa persona la destruiré de entre su pueblo.
31 No harás ningún trabajo. Es estatuto perpetuo por vuestras generaciones en todas vuestras habitaciones.
32 Día de reposo será para vosotros, y os afligiréis.
En el noveno día del mes comenzando por la tarde, de tarde en tarde guardaréis vuestro día de reposo”. – Levítico 23:26-32
Cuando lea este pasaje, comprenda que la palabra afligir tiene varios significados diferentes en hebreo. Significa que debemos humillarnos, inclinarnos, ser afligidos… y la creencia es que al ayunar, nos afligimos y nos humillamos ante Dios.
Así que cuando ves la palabra afligir, es un llamado a ayunar ante Dios. Y el ayuno transcurre como ven en el último verso de puesta de sol a puesta de sol. Es un ayuno de 24 horas. He estado allí. Son 24 horas largas también. Cuando yo era niño, teníamos una comida final y nos lavábamos los dientes. Entiende que esto es un ayuno total para quien pueda. Sin sorbos de agua ni cepillarse los dientes. Nada entra en tu boca.
Íbamos al Templo en la noche de Yom Kippur. El templo estaba repleto. Había asientos extra. El servicio duraba unas 2 horas y nos íbamos a casa. Al día siguiente hubo un culto continuo, que en realidad duró casi todo el día. Podías ir en cualquier momento y continuar donde estaban en el servicio.
Terminaba alrededor de las 3 p. m., volvíamos a casa y luego volvíamos para la parte final de la adoración de Yom Kippur. Finalmente, terminaría y romperíamos nuestro ayuno tomando un desayuno. El peor momento para mí fueron las últimas 2 horas en el templo. Mi estómago estaba pidiendo a gritos comida y lo que empeoró un año fue cuando tomé un par de sorbos de jugo de naranja, me sentí completamente lleno y no pude comer durante un par de horas más.
Entonces, echemos un vistazo a Yom Kippur y veamos qué sucedió ese día, porque hay una gran cantidad de simbolismo que tiene lugar con el que ciertamente podemos relacionarnos y ver a Jesús en medio de este día sagrado.
Soy va a leer porciones de Levítico 16, incluye una gran cantidad de instrucciones muy detalladas para el Sumo Sacerdote. Había una serie de rituales muy específicos que debía realizar en el Día de la Expiación. También se mencionan más en Números 29
El Sumo Sacerdote debía bañarse varias veces este día. Comenzaba el día con un baño, luego se ponía sus vestiduras sacerdotales. Luego vendría ante la gente y sacrificaría un toro para expiar sus pecados y los pecados de su casa. Tomaría un poco de la sangre del toro dentro del Lugar Santísimo y la rociaría sobre el altar. Este era el único día del año en que el sacerdote podía entrar en el lugar santísimo y entrar en el santuario interior del templo.
Levítico 16 nos dice – – –
7 Entonces tomará los dos machos cabríos y los pondrá delante del Señor a la entrada de la tienda de reunión.
8 Y Aarón echará suertes sobre los dos machos cabríos, una suerte para el Señor y la otra suerte para Azazel. .
9 Y Aarón presentará el macho cabrío sobre el cual cayó la suerte para el Señor y lo usará como ofrenda por el pecado,
10 pero el macho cabrío sobre el cual cayó la suerte para Azazel será presentado vivo delante del Señor para hacer expiación sobre él, para que pueda ser enviado al desierto a Azazel. – Levíticos 16:7-10
Entonces vemos que un macho cabrío se va a sacrificar como ofrenda por el pecado, pero el otro macho cabrío no se va a sacrificar. En realidad va a ser enviado lejos, para ser liberado.
Vemos esto más adelante en Levítico 16 – – – –
21 Y Aarón pondrá sus dos manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo, y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, y todas sus transgresiones, todos sus pecados.
Y los pondrá sobre la cabeza del macho cabrío, y lo enviará al desierto. por mano de un hombre que esté preparado.
22 El macho cabrío llevará sobre sí todas sus iniquidades a un lugar apartado, y él dejará ir al macho cabrío en el desierto. – Levítico 16:21-22
Aarón tomaría 2 machos cabríos iguales, uno iba a ser sacrificado al Señor como ofrenda por el pecado, pero el otro sería liberado. Los eruditos dicen que «Azazel» proviene del hebreo «azel», que significa «escape». Esto ha llevado a llamar a esta cabra el «chivo expiatorio» porque escapó de la muerte y fue conducida al desierto.
Entonces, eso es lo que sucede con la cabra que permanece viva. Es liberado en el desierto, pero solo después de que el Sumo Sacerdote haya confesado los pecados del pueblo de Israel sobre ese macho cabrío. Luego, la cabra se envía al desierto, lo que demuestra que Dios se había llevado sus pecados hasta que hicieran esto nuevamente el próximo año.
A medida que crecía, volvíamos a casa por la tarde para descansar un rato. poco, luego regrese para la parte final de la adoración de Yom Kippur. Comienza al atardecer y se llama Neilah. En cierto modo, puede ser aterrador cuando te imaginas las imágenes que se suceden en esta parte final de Yom Kippur.
Es una parte muy sombría de la adoración en la que te imaginas el cierre de las puertas del cielo. . El servicio finaliza con un toque final del shofar, el cuerno de carnero, que indica que la oportunidad de arrepentimiento ha terminado y que el juicio de cada persona ha sido sellado.
Me refiero a pensar en lo que está pasando aquí! Las puertas se han cerrado y no hay más oportunidades para arrepentirse. No más oportunidades de pedirle a Dios que extienda Su gracia y misericordia sobre ti. No más perdón. ¡Se acabó! Hora de ir a casa a comer y esperar lo mejor.
El Sumo Sacerdote volvía a bañarse y realizar más sacrificios, volvía a bañarse y este proceso se repetía por diferentes motivos, con diferentes sacrificios de animales. Era muy intrincada y la más detallada de todas las fiestas.
Ahora, veamos dónde vemos a Jesús en este día. Podemos ver cómo Dios se ha movido y cómo Jesús nos extiende la gracia de Dios de maneras que son, por un lado, comprensibles y, por otro lado, totalmente incomprensibles.
Hebreos 9 es un capítulo crucial cuando se trata de la expiación Voy a leer secciones de Hebreos 9. De hecho, muchas Escrituras. Entonces, veamos Hebreos 9 – –
6 Hechas estas preparaciones, los sacerdotes van regularmente a la primera sección, realizando sus deberes rituales,
7 pero a la segunda sólo va el sumo sacerdote, y él una vez al año, y no sin tomar sangre, que ofrece por sí mismo y por los pecados involuntarios del pueblo.
8 Con esto el Espíritu Santo indica que el camino en los lugares santos aún no se ha abierto mientras la primera sección todavía está en pie
9 (lo cual es simbólico para la era actual). Según este arreglo, se ofrecen ofrendas y sacrificios que no pueden perfeccionar la conciencia del adorador,
10 sino que se refieren únicamente a comida y bebida y varios lavados, normas para el cuerpo impuestas hasta el momento de la reforma. – Hebreos 9:6-10
El primer punto es que a los sacerdotes solo se les permite entrar al lugar santísimo una vez al año, en el Día de la Expiación. Y para poder entrar, debe tener un sacrificio de sangre, porque la sangre nos da vida. No podemos vivir sin sangre. Y por eso el pueblo judío no debía comer sangre, porque la vida está contenida en la sangre.
Y el escritor de Hebreos nos dice que el santuario interior no estaba abierto hasta ese momento, porque Jesús aún no había ven por la gente. Entonces, escribió, y esto es realmente importante porque es hacia donde nos dirigimos: – – ‘los dones y los sacrificios que se ofrecen no pueden perfeccionar la conciencia del adorador’.
Ves, los sacrificios solo nos llevan a nosotros. hasta aquí. Necesitamos más que estos sacrificios rituales de animales. Ahí es donde el escritor va con este pasaje. Necesitamos más escrituras para entender lo que significa aquí, porque necesitamos ver lo que Jesús hizo por nosotros.
11 Pero cuando Cristo apareció como Sumo Sacerdote de las cosas buenas que han venido, entonces a través del mayor y tienda más perfecta (no hecha de manos, es decir, no de esta creación)
12 Entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por medio de su propia sangre, asegurando así una redención eterna.
15 Por tanto, Él es el mediador de un nuevo pacto, para que los que son llamados reciban la herencia eterna prometida,
ya que un ha ocurrido la muerte que los redime de las transgresiones cometidas bajo el primer pacto.
Ah, ¿ves lo que está pasando? ¡Esto es genial! ¡Jesús no, el sumo sacerdote, entra en el Lugar Santísimo en nuestro nombre y derramó Su sangre para redimirnos! ¡Esa es una gran noticia!
Continuamos en Hebreos 9 – – –
27 Y de la manera que está establecido que el hombre muera una sola vez, y después el juicio,
28 así Cristo, habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez, no para tratar con el pecado, sino para salvar a los que le esperan ansiosamente.
Esto está hablando de la segunda venida de Jesús, cuando seremos juzgados, sin embargo, si estamos en Cristo, no tenemos que temer ese juicio. Por eso vino Jesús. . . para redimirnos, para salvarnos, para darnos vida eterna y esperanza.
Entonces, saltemos ahora a Hebreos 10, que todavía se enfoca en los sacrificios y Jesús – – –
4 Porque es imposible que la sangre de los toros y de los machos cabríos quite los pecados. 5 Por tanto, cuando Cristo vino al mundo, dijo:
“Sacrificios y ofrendas no quisisteis, pero me preparasteis un cuerpo; 6 En los holocaustos y las ofrendas por el pecado no te has complacido.
7 Entonces dije: ‘He aquí, he venido para hacer tu voluntad, oh Dios, como está escrito de mí en el rollo de la libro.’”
10 Y en esa voluntad hemos sido santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez para siempre.
11 Y todo sacerdote está cada día a su servicio, ofreciendo repetidamente los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados.
12 Pero cuando Cristo hubo ofrecido para siempre un solo sacrificio por los pecados, se sentó a la diestra de Dios,
14 Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los que son santificados.
OK!! ¡Uf! no se ustedes . . pero mientras leía estas escrituras estaba tan emocionada por lo que Jesús hizo por nosotros.
El dicho, «Los cristianos no son perfectos, solo perdonados» es ilustrado por el chivo expiatorio. Se libera por el sacrificio de otro; pero el sumo sacerdote aun así le impuso las manos y confesó los pecados del pueblo. En otras palabras, aunque todavía somos culpables, la buena noticia es que somos perdonados.
Un «chivo expiatorio» es alguien a quien se culpa por las malas acciones, los errores o las faltas de los demás. El chivo expiatorio en el Día de la Expiación te representa a ti y a mí, somos pecadores, así que Dios envió a Su Hijo, Jesús, el inocente que murió en nuestro lugar para que nosotros, los culpables, pudiéramos ser libres.
Nosotros’ resalvados de la pena del pecado, como el chivo expiatorio, somos liberados del dominio y la esclavitud del impacto del pecado. Pero como el chivo expiatorio, todavía vagamos por el desierto de este mundo. Pero recordemos la lección de la Fiesta de las Trompetas: el shofar se usaba en el Día de la Expiación para anunciar el Año del Jubileo, cuando todos los esclavos eran liberados, las deudas perdonadas y las tierras devueltas a los dueños originales.
Todo volvió a ser como era antes de que la gente estropeara las cosas. De la misma manera, cuando Jesús regrese, hará que las cosas vuelvan a ser como eran antes de que las estropeáramos.
Todos nosotros estuvimos separados de Dios en algún momento debido a nuestro pecado. Pero la buena noticia es que El Día de la Expiación prueba que Dios nos ama tanto que ha provisto una forma de cubrir nuestro pecado, y podemos encontrar redención y sanidad para que podamos reconciliarnos con Él.
Pero la noticia aún mejor es que a través de Jesús esa reconciliación se ha hecho permanente para aquellos que confían en él. Y la seguridad de saber eso hace posible que tengamos una relación íntima duradera con Aquel que nos creó.
En un tiempo el sacerdote era el único que podía entrar en el lugar santísimo, pero cuando Jesús murió, esa cortina que separaba el lugar santísimo del resto del templo se rasgó en dos, y ahora teníamos pleno acceso a Dios. No es necesario pasar por un intermediario. No hay necesidad de sacrificios de animales. . .
Ahora teníamos Aquel, el cordero de Dios, el gran Pastor, que vino y murió por ti y por mí para darnos vida. A través de Sus heridas ciertamente somos sanados. Nuevamente, la pregunta para usted y para mí es esta. . . estas curado? ¿Conoces a Jesús?