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El Dios de la Creación

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“En el principio, Dios creó los cielos y la tierra.” [1]

Los grandes filósofos se distinguen por hacer grandes preguntas, mientras que los meramente curiosos hacen preguntas sin sentido. Por ejemplo, algunas personas superficiales pueden hacer lo que imaginan que es una pregunta profunda: «¿Por qué hay algo en lugar de nada?» Superficialmente, esta pregunta parece ofrecer una elección entre algo y nada. Sin embargo, considere el punto —¿Qué es nada? Tan pronto como respondemos, “nada es…” cualquiera que sea nuestra definición, la nada deja de ser nada y se convierte en algo. Si nada es realmente nada, nada desafía la descripción.

En cambio, la pregunta debería ser, “¿Por qué hay algo?” Cuando hacemos la pregunta de esta manera, deja de tener sentido. Esta pregunta constituye una de las grandes cuestiones filosóficas de todos los tiempos. La pregunta puede formularse de diferentes formas, cualquiera de las cuales estimula grandes pensamientos. ¿De dónde vino el universo? ¿Quién hizo el átomo? ¿Cómo llegó todo a ser como es? Cualquiera de estas es la misma pregunta básica, cada una de las cuales explora la fuente última de todo lo que es.

Algo existe, un algo inmenso, intrincado y ordenado. Ese algo estaba allí antes que nosotros, porque no podemos imaginar nuestra existencia sin él. Pero, ¿cómo llegó allí? ¿Y cómo llegó a ser tal como lo entendemos? GÉNESIS 1:1 responde estas y todas esas preguntas. Ese versículo nos informa, “En el principio, Dios creó los cielos y la tierra.” Centrándonos en este único versículo, deberíamos ser capaces de descubrir algo sobre el origen de todo lo que es, y algo del Dios que da el ser a todo lo que es. Obviamente, comprender la naturaleza de nuestro Creador solo puede ser beneficioso para aquellos que buscan adorarlo.

UNA CONSIDERACIÓN DE LA CUESTIÓN DE LOS ORÍGENES —En realidad, solo hay cuatro posibilidades cuando consideramos las respuestas a la pregunta, “¿Por qué hay algo?” [2] Primero, existe la opinión de que el universo no tuvo origen. Este punto de vista argumenta que la materia es eterna o al menos que, de alguna forma, el universo siempre ha existido. Esta ha sido la visión predominante tanto de la ciencia antigua como de la moderna hasta tiempos recientes; sigue siendo sostenido por algunos.

Una segunda visión sostendría que todo tuvo un comienzo y que este comienzo fue obra de un buen ser personal. Esencialmente, este es el punto de vista cristiano.

Opuesto a este punto de vista, uno debe conceder la posibilidad de que todas las cosas llegaron a existir como resultado de la obra de un ser personal malvado.

La cuarta opinión es que siempre ha habido y ahora hay un dualismo. Esta visión adopta varias formas según se piense en un dualismo personal o impersonal, moral o inmoral; pero todas las vistas están relacionadas. Esta era la visión de las cosmologías antiguas, tal como se presenta en la epopeya babilónica. Todavía es característico de las religiones orientales y el misticismo.

Podemos eliminar rápidamente el tercer punto de vista. Recordarás que esa visión propone un origen para el universo a partir de una entidad malvada personal. Ese punto de vista particular dice, en efecto, que Satanás es el creador. Este punto de vista puede descartarse fácilmente ya que no brinda una explicación adecuada del origen del bien. El mal puede ser una corrupción del bien. Satanás puede rebelarse contra el Señor Dios de la fe cristiana. Sin embargo, no es posible pensar en el bien surgiendo del mal. Si bien el mal puede ser el mal uso de rasgos o habilidades que de otro modo serían buenos, no hay lugar para que se desarrolle el bien si el mal es la fuente de todas las cosas.

Es posible reafirmar el problema del origen del mal para el universo en una forma ligeramente diferente. Para que un poder sea considerado como verdaderamente malo, ese poder debe poseer los atributos de inteligencia y voluntad. Sin embargo, estos atributos de inteligencia y voluntad son en sí mismos buenos, lo que implica que el bien debe haber existido previamente y que, por lo tanto, el mal no puede ser el origen de todas las cosas. Con el rechazo de este punto de vista, nos quedan tres puntos de vista para explicar los orígenes.

Se verá que la cuarta posibilidad, el dualismo, no satisface. La razón del fracaso de este punto de vista es que, aunque el dualismo ha sido bastante popular a lo largo de largos períodos de la historia, no supera la prueba de un análisis cuidadoso. Verá, habiendo declarado el dualismo, o bien intentamos pasar inmediatamente a algún tipo de unidad que incluya el dualismo o elegimos una parte del dualismo y la hacemos prominente sobre la otra. En este último caso, nos estamos acercando a una de las otras posibilidades y esencialmente descartando el dualismo como una posibilidad viable.

CS Lewis abordó este problema, señalando una falla fatal en el sistema. El dualismo prevé dos poderes (ya sean espíritus o dioses) que se supone que son bastante independientes y eternos. Ninguna entidad es responsable de la otra; cada uno tiene el mismo derecho a llamarse Dios. Cada uno presumiblemente piensa que es bueno y el otro malo. Lewis cuestiona qué se quiere decir cuando decimos, como se exige al afirmar el dualismo, que un poder es bueno y el otro malo. ¿Queremos decir simplemente que preferimos una a la otra? Si eso es todo lo que queremos decir, entonces debemos renunciar a cualquier conversación real sobre el bien o el mal; y si hacemos eso, la dimensión moral del universo se desvanece por completo y nos queda nada más que la materia operando de ciertas maneras. Por lo tanto, no podemos querer decir eso y seguir manteniendo el dualismo. Hemos retrocedido a la posibilidad número uno.

Si, por otro lado, el dualismo significa que un poder realmente es bueno y el otro realmente es malo, entonces introducimos una tercera entidad en el universo… alguna ley o norma o regla de bien a la que uno de los poderes se ajusta y el otro no se ajusta. Este estandarte, más que los demás, resultará ser el verdadero Dios. Lewis concluye: “Dado que los dos poderes son juzgados por este estándar, entonces este estándar, o el Ser que hizo este estándar, está más atrás y más alto que cualquiera de ellos, y él será el Dios real. De hecho, lo que queríamos decir al llamarlos buenos y malos resulta ser que uno de ellos está en una relación correcta con el Dios real y último y el otro en una relación incorrecta con él. [3]

Por lo tanto, ni postular un poder maligno detrás del origen del universo (del que surgió el bien) ni proponer un dualismo da cuenta adecuadamente de la realidad tal como la conocemos. La única alternativa viable se encuentra entre dos puntos de vista: o la materia es eterna o todas las cosas han llegado a existir a través de la voluntad personal de un Dios eterno y moral. Con franqueza, o planteamos la cuestión de los orígenes y adoptamos una forma de nihilismo, o reconocemos que hay un Dios que da vida y que llamó a todas las cosas a la existencia.

Antes de considerar la fe de los cristianos, debemos debe revisar el principal competidor de esa Fe— materialismo. La visión materialista tiene raíces en la antigüedad, encontrándose en el cientificismo del filósofo griego Epicuro. Epicuro enseñó que todo está compuesto de pequeños bloques de materia. Estos minúsculos bloques de construcción fueron concebidos para ser partículas duras e indestructibles. Epicuro llamó a estos bloques de construcción “átomos,” que es dicho sea de paso el origen de nuestra palabra átomo. Epicuro’ las ideas probablemente se extrajeron de Demócrito de Abdera, quien a su vez estaba en deuda con un filósofo poco conocido llamado Leucipo. A su vez, Leucipo pudo haber derivado sus ideas de un filósofo fenicio llamado Mosco, que vivió antes del año 1000 a. [4] En una forma alterada, Epicuro’ La visión materialista se ha convertido en la filosofía dominante de la civilización occidental. Por ejemplo, el átomo se puede dividir, como bien sabemos. Einstein nos enseñó que la energía y la masa son intercambiables: un conocimiento alucinante. Sabiendo esto, los presupuestos del materialismo deberían ser sacudidos, pero el mundo occidental en general sigue siendo filosóficamente materialista.

El materialismo de hoy no niega necesariamente una personalidad en el universo, pero concibe tal ser como habiendo surgido de la sustancia impersonal. No niega la complejidad del universo, incluso incluyendo aspectos tales como la complejidad del átomo; pero supone que la complejidad provenía de lo que era menos complejo. En consecuencia, el materialismo moderno asume que todas las cosas surgieron de lo que en última instancia era simple. El concepto exige la conclusión de que la materia siempre existió. Este concepto se encuentra detrás de la mayor parte del pensamiento evolutivo.

Esta descripción del origen del universo introduce problemas que la filosofía por sí misma no puede resolver. La vista presupone una forma para la materia y luego imagina formas más complejas que surgen de la forma inicial. ¿De dónde viene la forma? Algunos han especulado que la organización y el propósito son inherentes a la materia. Sin embargo, este pensamiento no solo hace que la concepción no tenga sentido, ya que ya no es mera materia, sino que la pregunta básica sigue sin respuesta: el problema es explicar cómo llegaron allí la organización y el propósito. En algún nivel tenemos que dar cuenta de la forma; y si este es el caso, pronto nos encontramos buscando a Aquel que dio la organización y el propósito.

En este punto hemos introducido la idea de lo personal. Si comenzamos con un universo impersonal, no hay explicación para el surgimiento de la personalidad. Francis Schaeffer escribe: “La suposición de un comienzo impersonal nunca puede explicar adecuadamente los seres personales que vemos a nuestro alrededor, y cuando los hombres tratan de explicar al hombre sobre la base de un impersonal original, el hombre pronto desaparece.” [5]

Génesis comienza con la respuesta opuesta. Moisés’ El primer libro sostiene que el universo existe con forma y personalidad porque ha sido creado por un Dios de orden y un Dios que posee personalidad. Dios estaba allí antes de que existiera el universo; Él era y es personal. Dios el Creador creó todo lo que conocemos, incluyéndonos a nosotros mismos. Así, el universo lleva naturalmente las marcas de Su personalidad. [6]

EL DIOS DE LA CREACIÓN — Es posible estar tan absorto en argumentos detallados que giran en torno a las cuestiones de los orígenes que uno pasa por alto un punto de importancia crucial. Al argumentar a favor de la visión cristiana de los orígenes, uno puede fácilmente pasar por alto la maravilla del Dios de la Creación. Los escritores bíblicos nunca caen en esta trampa, aunque en nuestra prisa por parecer aceptables para las personas condicionadas por una era científica, somos susceptibles precisamente de este error.

Cuando los escritores bíblicos miran la creación, inevitablemente terminan alabando a Dios. . De la misma manera, cuando alaban a Dios, una de las verdades por las que constantemente lo alaban es Su creación. Dios es inseparable de Su creación e incluso una revisión casual de Su creación lleva al individuo consciente a alabarlo por Su sabiduría y poder. Recuerda la alabanza que ofrecerán los redimidos de todas las edades.

“Digno eres, Señor y Dios nuestro,

de recibir la gloria y la honra y el poder,

porque tú creaste todas las cosas,

y por tu voluntad existieron y fueron creadas.”

[APOCALIPSIS 4:11]

Contemplando la creación de Dios’los cielos y la tierra—¿no somos llevados a alabarle?

“En el principio, Dios creó los cielos y las tierra.” Estas son las palabras de nuestro texto. Dentro de esas pocas palabras hay grandes revelaciones acerca de los atributos del Dios de la Creación. Vemos revelada la naturaleza eterna de Dios, porque Él estaba en el principio. Somos testigos del poder de Dios, porque fue Dios quien creó. La sabiduría de Dios se revela a través de estas palabras, porque Él creó los cielos y la tierra, preparándolos para la gloria suprema de Su creación: la humanidad. Se demuestra el carácter moral de Dios, porque cuando hubo completado la creación, pronunció Su obra como muy buena. Cada uno de estos atributos del Señor nuestro Dios es digno de consideración cuidadosa en los momentos restantes de este mensaje.

Considere primero LA NATURALEZA ETERNA DE DIOS. Las primeras palabras del texto se traducen casi universalmente al inglés con la frase “al principio.” En otras palabras, el universo tuvo un comienzo. Además, el Creador estaba allí en el principio y, de hecho, existió antes del universo. Si no existiera ninguna otra Escritura que nos alertara del hecho de que Dios existió antes de la creación, este único versículo serviría para alertarnos y sugerir fuertemente que Dios existe antes de la creación. En consecuencia, estaríamos convencidos por este conocimiento de que Dios es superior a Su creación y que Él es más sabio que lo creado.

A través de Su Palabra Dios revela Su naturaleza eterna. Considere solo algunos de los casos en los que Dios presenta su naturaleza eterna. Abraham en Beerseba invocó “el Nombre del SEÑOR, Dios Eterno” [Génesis 21:33]. Moisés en su cántico final de bendición para el pueblo de Israel pronunció estas hermosas palabras describiendo al Señor Dios.

“No hay como Dios, oh Jesurún,

que cabalga por los cielos en tu ayuda,

por los cielos en su majestad.

El Dios eterno es tu morada,

y debajo los brazos eternos. ”

[DEUTERONOMIO 33:26, 27]

Pablo reconoció que los escritos proféticos habían sido entregados por “mandato del Eterno Dios” [ROMANOS 16:26]. En su primera carta pastoral a Timoteo, Pablo atribuye honor y gloria por los siglos de los siglos al “Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único Dios” [1 TIMOTEO 1:17]. Escribiendo a Tito, el Apóstol confiesa que la fe de los elegidos de Dios y el conocimiento de la verdad descansan en la esperanza de la vida eterna, la cual “Dios, que nunca miente, prometió antes del principio de los siglos” [TITO 1:2]. Es, según Juan, Jesús quien es el Dios verdadero que posee vida eterna como Él mismo es eterno. “[Jesucristo] es el verdadero Dios y la vida eterna” [1 JUAN 5:20].

Jeremías, el profeta llorón, reprendió a Israel por su idolatría mientras le comunicaba a la nación las palabras del Dios vivo y verdadero.

&# 8220;Jehová es el Dios verdadero;

él es el Dios vivo y el Rey eterno.

A su ira tiembla la tierra,

y las naciones no puede soportar su indignación.

“Así les diréis: ‘Los dioses que no hicieron los cielos y la tierra, desaparecerán de la tierra y de debajo de los cielos.& #8217;

“Él es quien hizo la tierra con su poder,

quien estableció el mundo con su sabiduría

y con su entendimiento extendió los cielos.”

[JEREMÍAS 10:10-12]

En la carta a los Hebreos, el autor pasa rápidamente a honrar a Dios sobre la base de Dios’ s naturaleza eterna. De hecho, atribuye este atributo al Hijo de Dios.

“Tú, Señor, fundaste la tierra en el principio

y los cielos son obra de tus manos;

ellos perecerán, pero tú permanecerás;

como un vestido se gastarán todos,

como un manto los enrollarás ,

como un vestido serán mudados.

Pero tú eres el mismo,

y tus años no tendrán fin.”

[HEBREOS 1:10-12]

Piensa conmigo por un momento. ¿Qué estaba haciendo Dios antes de que Él hablara para que el universo existiera? Dios es eterno. Él es autosuficiente y no necesita nada más que Él mismo para existir o actuar. Tozer ha observado convincentemente: «Dios tiene una relación voluntaria con todo lo que ha hecho, pero no tiene una relación necesaria con nada fuera de sí mismo». Su interés en Sus criaturas surge de Su beneplácito soberano, no de ninguna necesidad que esas criaturas puedan suplir ni de ninguna plenitud que puedan traer a Aquel que es completo en Sí mismo.” [7]

Por lo tanto, antes de que los mundos comenzaran, podemos decir con confianza que el Dios Triuno existió en sublime gloria. El Dios de la Biblia es infinito y no conoce límites ni en el tiempo ni en el espacio. Él es perfecto; No puede mejorar. Él es inmutable; Él no puede cambiar.

La Trinidad divina estaba en comunión amorosa. El Dios de la Creación existe en tres Personas: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. Aunque la palabra “Trinidad” no ocurre en la Biblia, la doctrina ciertamente ocurre allí. Antes de que Él hablara para que existieran todas las cosas, las tres Personas de la Deidad estaban involucradas en la planificación y ejecución de la voluntad divina para el universo, y eso incluye la salvación para la humanidad.

La Trinidad divina planeó la redención. Dios no se vio obligado a idear repentinamente un “Plan B” cuando nuestros primeros padres pecaron. La Deidad determinó crear un mundo que incluyera humanos hechos a la imagen de Dios. La misma Deidad determinó que el Hijo vendría a la tierra para dar Su vida como sacrificio por los pecadores. EFESIOS 1:3-14 deja claro que el plan de salvación es trinitario: somos elegidos por el Padre (versículos 3-6), comprados por el Hijo (versículos 7-12) y sellados por el Espíritu (versículos 13, 14). ). ¡Todo esto fue planeado antes de que existiera el mundo!

Los invito también a considerar EL PODER DE DIOS, porque la Palabra del Señor declara: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra.” Dios precedió a la creación; el Señor nuestro Dios creó los cielos y la tierra y todo lo que hay en ellos. ¿Por qué, salvo por un pervertido deseo de negar la gloria y el honor al Dios vivo, se atribuiría al tiempo y al azar lo que Él realizó por Su Palabra?

La Palabra de Dios declara que Él no sólo determina el número de las estrellas, sino que Él las llama por su nombre [SALMO 147:4; cf. ISAÍAS 40:25, 26]. Considere cuán vastos son estos cielos. En una noche clara, lejos de las luces de nuestros pueblos y ciudades, podemos ver hasta diez mil puntos de luz en el cielo. Algunos de estos son planetas dentro de nuestro sistema solar, que brillan con luz reflejada. Miles de las estrellas que vemos pertenecen a nuestra galaxia, la Vía Láctea, y miles de otras pertenecen a otras galaxias. Estas diez mil estrellas son todo lo que vemos a simple vista, pero son la fracción más pequeña de las estrellas.

Una galaxia típica contiene miles de millones de estrellas. Solo nuestra galaxia, la Vía Láctea, contiene doscientos mil millones (200 000 000 000) de estrellas. La galaxia a la que pertenecemos es una gran espiral que gira majestuosamente en el espacio. Los brazos resplandecientes de esta espiral se arrastran como las puntas distendidas de un molinete. Nuestro sol está en un brazo de esta vasta espiral. La galaxia a la que pertenecemos es capaz de hacer una rotación completa en doscientos cincuenta millones (250.000.000) de años.

¡Cifras como estas que acabo de citar dejan a la imaginación! ¡Estas cifras hablan solo de la galaxia a la que pertenecemos! Hay miles de otras galaxias visibles a simple vista y miles de millones más dentro del alcance de telescopios masivos como el Gran Telescopio Sudafricano en Sudáfrica, el Gran Telescopio Español Canarias en la isla de La Palma o los Telescopios Keck ubicados en Hawai. Si esto no fuera lo suficientemente asombroso, considere que hoy en día se están visualizando muchas más galaxias mediante el uso del telescopio Hubble que orbita en el espacio. ¡Y se están desarrollando telescopios aún más grandes en la Tierra y en el espacio para su uso en esta década!

Las galaxias muestran una variedad aparentemente interminable de belleza. Algunas son espirales. Otros son cúmulos esféricos. Algunos están aplanados como un panqueque. Otras son erosas o irregulares en los bordes. Todas las estrellas de los cielos están agrupadas en estas intrincadas y hermosas galaxias que están dispersas en un patrón aparentemente aleatorio.

Entre las galaxias hay espacio: extensiones inmensas e ilimitadas de espacio. La distancia desde un borde de una galaxia promedio hasta el otro borde es de aproximadamente seiscientos mil billones (6 x 1020) de millas. La distancia promedio de una galaxia a otra es veinte millones de trillones (2 x 1025) millas. Traducido a cifras astronómicas, el tamaño de una galaxia promedio es de cien mil años luz, y la distancia entre ellas es de aproximadamente tres millones de años luz.

La Galaxia de Andrómeda es la galaxia más cercana a nuestra propia Vía Láctea. Está separado de nosotros por dos millones de años luz. Estas galaxias no están fijas en el espacio, sino que se alejan unas de otras a una velocidad tremenda. Las galaxias más distantes se están retirando a una velocidad de cien millones de millas por hora. El universo se está expandiendo, todas las galaxias se están retirando del centro del universo.

No solo existen galaxias, sino que constantemente nacen estrellas. En cualquier momento dado, millones de estrellas están naciendo en el espacio. Las nubes de gas interestelar se contraen bajo la fuerza de la gravedad que actúa entre los átomos que las componen. A medida que se contraen, la temperatura aumenta. A la temperatura crítica de veinte millones de grados Fahrenheit, el hidrógeno dentro de la bola se enciende en reacciones similares a las que ocurren en la explosión de una bomba de hidrógeno. La liberación de esta energía detiene cualquier condensación adicional del gas y la estrella arderá durante miles de millones de años.

“Los cielos declaran la gloria de Dios;

y el el cielo proclama la obra de sus manos.

Día a día se derrama discurso,

y noche a noche revela conocimiento.

No hay habla, ni hay palabras ,

cuya voz no se oye.

Por toda la tierra sale su cordel de medir,

y hasta los confines de la tierra sus palabras.&# 8221;

[SALMO 19:1-4]

¿No deberíamos alabar a Dios por el poder y la majestad que son solo suyos?

En nuestro texto, también vemos la SABIDURÍA DE DIOS revelada. Al crear los cielos y la tierra, Dios tenía en mente al hombre. El relato de la creación se lee como si Dios estuviera dirigiendo una gran orquesta hacia un glorioso crescendo. Primero, creó la luz y separó la luz de las tinieblas. El tiempo, un ritmo diurno, fue el primer resultado de Su obra. La atmósfera, de la cual depende el hombre, fue el segundo aspecto de Su creación. Antes de que el hombre apareciera en escena, existía un ritmo y una atmósfera circadianos diurnos. A continuación se presentaron la tierra y el mar, seguidas de las plantas. Después de esto, Dios creó el vasto universo para marcar tiempos y estaciones. Luego, las criaturas marinas y las aves nacieron cuando el mundo estuvo preparado para su presencia. En el quinto día se les dio existencia a los animales, mamíferos, reptiles e insectos. Entonces, y solo entonces, hizo su aparición el hombre.

La tierra fue preparada para la ocupación del hombre y cuando esa tierra estuvo lista, al hombre se le dio vida. Considere que si la tierra se saliera de su órbita un solo grado, la vida no podría sustentarse. Una inclinación del eje de rotación incluso en una porción de un grado resultaría catastrófica para todas las formas de vida. Incluso un ligero aumento en la velocidad de rotación daría como resultado la rotación del oxígeno del que depende la vida. En todo esto, Dios desplegó Su sabiduría al preparar este lugar para el hombre, el epítome de Su obra creativa.

El hombre fue creado para conocer a Dios y disfrutarlo para siempre. Lo sorprendente de esta declaración en particular es que Dios creó todas las cosas para el beneficio del hombre, aunque sabía que la cúspide de Su creación se rebelaría y hundiría toda Su obra en la ruina y la miseria como resultado del pecado. En la primera carta de Pedro se descubre una declaración enigmática que no tiene sentido excepto a la luz de la gracia de Dios que dio existencia a la humanidad a pesar del conocimiento de su rebelión.

“Si invocas él como Padre que juzga imparcialmente según las obras de cada uno, condúzcanse con temor durante todo el tiempo de su destierro, sabiendo que fueron redimidos de los caminos vanos heredados de sus antepasados, no con cosas perecederas como la plata o el oro , sino con la sangre preciosa de Cristo, como la de un cordero sin mancha ni mancha. Él fue conocido desde antes de la fundación del mundo, pero se manifestó en los últimos tiempos por causa de vosotros, los que por él creéis en Dios, que lo resucitaste de entre los muertos y le disteis gloria, para que vuestra fe y esperanza estén en Dios.

“Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad para un amor fraternal sincero, amaos unos a otros entrañablemente, de corazón puro, siendo renacidos, no de semilla corruptible, sino de semilla incorruptible. , a través de la palabra viva y permanente de Dios; porque

‘Toda carne es como la hierba

y todo su esplendor como la flor de la hierba.

La hierba se seca,

y la flor se cae,

pero la palabra del Señor permanece para siempre.’

“Y esta palabra es el evangelio que os ha sido anunciado& #8221; [1 PEDRO 1:17-25].

Nótese especialmente el VERSO VIGÉSIMO. Pedro aquí afirma que Jesús fue conocido antes de la fundación del mundo como el Cordero de Dios. Dios hizo provisión para la redención del hombre incluso antes de que Dios hubiera creado al rebelde. Si pensamos en el tema sabemos que toda nuestra teología no vale nada si no hubiera creación. Si no hubo creación, nuestros primeros padres no pudieron haber caído. Si no hubo caída, no hay pecado. Si no hay pecado, no hay necesidad de un Redentor. Si no hay necesidad de un Redentor, no hay salvación. Si no hay salvación, somos necios y peor porque hemos creído una mentira, comenzando por nuestra creencia de que Dios es Creador y que todas las cosas son el resultado de Su obra creadora.

En una discusión de Dios& #8217;Con el propósito de apartar al pueblo de Israel para que los gentiles pudieran ser salvos, Pablo habló de la sabiduría de Dios. En particular, Pablo se maravilló de la sabiduría de Dios al proveer para la salvación de Su criatura caída. La razón del asombro de Pablo es que Dios revela Su gracia hacia la humanidad caída a pesar de la propensión de la humanidad al mal. Mientras consideraba la gracia y la bondad del Creador, el Apóstol pronunció las palabras que expresan nuestro propio asombro y alabanza por nuestro Dios.

“Los dones y el llamado de Dios son irrevocables. Así como en un tiempo fuiste desobediente a Dios, pero ahora has recibido misericordia a causa de la desobediencia de ellos, así también ellos ahora han sido desobedientes para que, por la misericordia que se te mostró, ellos también ahora puedan recibir misericordia. Porque Dios ha entregado a todos a la desobediencia, para tener misericordia de todos.

“¡Oh profundidad de las riquezas y de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán inescrutables sus caminos!

‘Porque ¿quién conoció la mente del Señor?

¿O quién fue su consejero?’

‘¿O quién le ha dado un regalo,

para que sea recompensado?’

“Porque de él y por él y para él son todas las cosas. A él sea la gloria por siempre. Amén.

[ROMANOS 11:29-36]

Hace quince años leí un comentario que me hizo pensar en el National Post. El comentario se titulaba “Por qué los humanos gobiernan la galaxia.” [8] El escritor, mediante la aplicación de la estadística y la lógica, concluye que el hombre está solo en el universo. Una parte de ese artículo dice lo siguiente. “La Vía Láctea, una galaxia de 100 000 años luz de diámetro, contiene aproximadamente 100 000 millones de estrellas, de las cuales solo 125 millones son buenas estrellas de tipo G2 (como el Sol). Pero de estos, alrededor de las tres cuartas partes son estrellas binarias/múltiples (un poco como Tatooine de dos soles en Star Wars), y la gran mayoría de los binarios tienen órbitas peligrosamente excéntricas, lo que dificulta que un planeta exista por cualquier período de tiempo. tiempo en el mismo sistema que dos (o más) de estos cuerpos gravitacionales masivos. De hecho, la única esperanza de supervivencia a largo plazo radica en mantener una distancia muy cercana a las estrellas o muy lejos de ellas. En ese caso, sin embargo, las temperaturas van desde inmensamente calientes hasta increíblemente frías, lo que dificulta la formación de vida…

“Es difícil encontrar demasiados planetas tibios temperaturas, las moléculas se separan o no se unen), cubiertas de líquido (una necesidad para el proceso de unión) y bendecidas con una atmósfera lo suficientemente compleja (la presión atmosférica mantiene los gases en forma líquida) para nutrir la naturaleza. En nuestro sistema solar, solo la tierra tuvo la suerte de heredar estas tres características…”

El autor, obviamente dispuesto a aceptar la visión evolutiva, continúa con estas palabras aleccionadoras. “Pongámoslo de esta manera, dado que alrededor de mil millones de especies han existido alguna vez, y la humanidad es la única inteligente, somos el resultado de un accidente milagroso, quizás divino, una posibilidad entre mil millones… ” Su conclusión es igualmente contundente. “Las posibilidades de que exista vida extraterrestre al mismo tiempo que nosotros es, estadísticamente hablando, cero.” Dios mostró Su sabiduría en la creación.

Una consideración final del Dios de la Creación es EL CARÁCTER MORAL DE DIOS. Sobre la base de este primer versículo de la Palabra de Dios podemos definir a Dios como EL QUE CREA. De vez en cuando, un artículo periodístico anuncia sin aliento la “creación de la vida.” Sin embargo, cuando uno lee el artículo, es evidente que el anuncio de la creación de la vida es, en el mejor de los casos, exagerado. El hombre no crea, aunque la humanidad puede formar o modelar a partir de materia preexistente. Incluso cuando formamos o fabricamos objetos o si finalmente creamos criaturas, nos vemos obligados a confesar que obtenemos nuestra imaginación, por no hablar de todos los dones físicos, mentales y espirituales de Dios. Somos, en el mejor de los casos, pues, artesanos. Dios, sin embargo, sí crea. Además, Su creación está en una escala tan vasta que es incomprensible. Él ha querido la creación y, como resultado, todo lo que conocemos, vemos y somos ha llegado a existir.

Si Dios no fuera el Creador, sería solo una parte del proceso del mundo. En consecuencia, Él no sería de ninguna ayuda para nosotros; porque si Él fuera solo un poco más grande que nosotros, sería solo una parte del todo. Todos estaríamos juntos en la mezcla. Dios y el hombre serían entonces parte de una mezcla para la que no había normas ni absolutos. Sería cada hombre (y cada dios) por sí mismo y todas las filosofías e ideas modernas serían perfectamente permisibles … si Dios fuera sólo parte del proceso del mundo. Si admitimos que esto es cierto, no importa si Él está vivo o muerto. Sólo necesitamos vivir el momento. Dado que no habría estándares, seríamos incapaces de juzgar el bien del mal. Lo que está bien hoy puede estar mal mañana y estamos solos para pasar esta vida lo mejor que podamos.

Sin embargo, el Dios de la Biblia es un Dios de justicia y santidad; Él es puro y bueno. Él creó todas las cosas y pronunció Su creación muy buena. En consecuencia, la vida tiene significado, pero solo cuando abrazamos el estándar del Dios de la Creación. Hay un propósito en la vida; y ese propósito es glorificar al Dios de la Creación. Hay lo correcto y lo incorrecto en este mundo: lo correcto es lo que honra al Dios de la Creación y lo incorrecto es lo que lo deshonra. Así, los que creemos en Dios tenemos razón al decir que nuestra principal razón de ser es glorificar a Dios y gozar de Él para siempre.

Si adorarás a Dios, es decir, si lo glorificarás como Dios y disfrutarlo para siempre, debes reconocerlo, como Él exige. Esto significa que debes someterte, tu voluntad y tu ser, a Su regla. Esta es una cuestión de fe. De hecho, la Biblia es bastante clara al decir: “Sin fe es imposible agradarle, porque quienquiera que se acerque a Dios debe creer que él existe y que recompensa a los que lo buscan” [HEBREOS 11:6].

El llamado de este mensaje, el clamor del corazón de este pastor y la súplica de esta congregación, es que recibas la gracia de Dios y seas salvo. Acudiendo a Dios, acepta que Él ha hecho provisión para que lo conozcas y disfrutes de Él para siempre. Esta es la Palabra de Dios, que te ordena creer en las Buenas Nuevas de Dios.

La promesa de Dios es: “Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios le resucitó de entre los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree y se justifica, y con la boca se confiesa y se salva. Porque la Escritura dice: ‘Todo aquel que en él cree, no será avergonzado.’ Porque no hay distinción entre judío y griego; el mismo Señor es Señor de todos, dando sus riquezas a todos los que le invocan. Porque ‘todo el que invoque el nombre del Señor será salvo’ [ROMANOS 10:9-13]. Amén.

[1]1 A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas son de La Santa Biblia: versión estándar en inglés. Wheaton: Good News Publishers, 2001. Usado con autorización. Todos los derechos reservados.

[2] Esta reseña está adaptada de James Montgomery Boice, Genesis: An Expositional Commentary (Baker, Grand Rapids, MI 1998) 35-37

[6] Los argumentos anteriores se atribuyen a Boice, op.cit. 31-33

[7] Tozer sobre el Dios Todopoderoso: un devocional de 366 días (WingSpread, Camp Hill, PA 2004) 13 de mayo

[8] Rose, Alexander, & #8220;Por qué los humanos gobiernan el universo,” (The National Post, © 10 de julio de 1999) URL de la página http://www.nationalpost.com/commentary.asp?f+990710/25818 (enlace inactivo)

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