El Dios que llora

EL DIOS QUE LLORA.

Jeremías 8,18-22; Jeremías 9:1.

Estamos acostumbrados a referirnos a Jeremías como el ‘profeta llorón’, y con razón. Sin embargo, las lágrimas de Jeremías no nos hablan sólo del profeta, sino también del pueblo, y principalmente de Dios. En ese sentido, podríamos referirnos al llanto de Jeremías, real y personal como es, como una acción simbólica profética que refleja el dolor de Dios.

Al principio este pensamiento traspasó mi sentido de la inmutabilidad de Dios. Seguramente Dios no cambia, razoné, entonces, ¿cómo puede Él entrar en la emoción cruda de la humanidad? La respuesta se encuentra en la encarnación y sus corolarios, donde Dios se hizo hombre y la humanidad finalmente se transformó en la Deidad.

Las líneas de distinción entre las palabras del profeta, las palabras del pueblo y las palabras de Dios en este pasaje no son nada claras: pero esta es una posibilidad.

1. El profeta se desmayó de dolor al prever el exilio (Jeremías 8:18-19a). Aun así, cuando una congregación ve llorar a su pastor, no es porque sea blando, sino porque le importa.

2. El pueblo se burló del profeta con su afirmación equivocada de que Dios nunca abandonaría el Templo ni se alejaría de Jerusalén. Seguramente Su presencia continua, tal como la percibieron, garantizó su máxima seguridad. (Jeremías 8:19b). Si soy miembro de esta o aquella iglesia, o pertenezco a una supuesta nación ‘cristiana’, argumentamos, ¿entonces seguramente estoy a salvo? Sin embargo, lo que realmente importa es si tenemos o no una relación con Dios a través de nuestro Señor Jesucristo.

3. Dios vio a través de esta hipocresía, acusando al pueblo de dejarlo a Él a través de sus actos de idolatría (Jeremías 8:19c). Del mismo modo, Jesús tuvo que emitir ciertas advertencias contra las siete iglesias de Asia (Apocalipsis 2-3), y todavía habla a través del Espíritu a las iglesias de hoy.

4. El pueblo se quejó del fracaso de Dios para salvarlos (Jeremías 8:20). He escuchado a personas decir: ‘Bueno, por supuesto que Dios nos perdonará, ese es Su trabajo después de todo’. Sin embargo, ¿nos arrepentiremos? ¡Este pueblo evidentemente no lo hizo!

5. Vemos el dolor de Dios detrás del dolor del profeta (por ejemplo, Jeremías 8:21-22; Jeremías 9:1). En la Persona de Jesucristo, Dios sufre (por así decirlo) a causa de los pecados de Su pueblo (cf. Lc 13,34; Lc 19,41-44). Los recursos del hombre se han agotado, y no hay “bálsamo” curativo para la enfermedad del pecado aparte de la sangre de Jesús.

El Apóstol Pablo reflejó las lágrimas de Dios en su preocupación por aquellos a quienes había predicado que no estaban viviendo en consecuencia (Filipenses 3:18-19). ¿Seguramente todo predicador anhela ver frutos en la vida de los convertidos? Los que siembran (la Palabra) con lágrimas, con alegría segarán (Salmo 126:6).

La respuesta a todo este llanto está en que la ira de Dios es breve, pero su favor es vivificante. , vitalicio y eterno. ‘El llanto puede durar una noche, pero la alegría llega a la mañana’ (Salmo 30:5).