El discípulo amado

Tom lowe

25/1/2022

El discípulo amado

Hay muchas teorías sobre quién era el discípulo amado , y aunque ninguno es concluyente, todos son interesantes. Ahora, debo revelarte algo; ‘Tengo que saber (debo saber) la identidad de la persona que Jesús ama. La figura sombría conocida como «el discípulo a quien Jesús amaba», aparece en cinco escenas en el Evangelio de Juan (Juan 13:21-30, Juan 18:15-18, Juan 19:26-27, Juan 21:7 con Juan 21:20), aunque algunos también consideran al discípulo anónimo en Juan 1:35-39 como el discípulo amado. En estas escenas, el discípulo amado contrasta con Simón Pedro, caracterizado menos positivamente. En cada caso, el discípulo amado responde a Jesús para que el narrador considere sus palabras dignas de alabanza. Al mismo tiempo, Pedro expresa confusión, duda y malentendido antes de negar que conoce a Jesús. En cierto sentido, el discípulo amado acierta todo: dos veces se encuentra en un lugar que indica su lealtad a Jesús (Juan 18:15-18, Juan 19:26-27); responde apropiadamente creyendo en la tumba vacía, incluso cuando no entiende (Juan 20:3-8); él también reconoce a Jesús resucitado desde lejos mientras que los otros discípulos no lo hacen (Juan 21:7). En lo que probablemente sea el comentario más crítico sobre el discípulo amado, el narrador lo describe como «reclinado sobre el pecho de Jesús»; (Juan 13:25): una interpretación en inglés de la frase griega exacta que se usa para describir la relación entre Jesús y Dios el Padre («cerca del corazón del Padre», Juan 1:18). Cada una de estas representaciones refuerza la idea de que el discípulo amado debe ser visto como un seguidor ideal de Jesús, alguien con quien cualquier lector fiel puede y debe identificarse.

El Evangelio de Juan hace que cualquier lector que lo desee seguir a Jesús, un discípulo amado, siguiendo su ejemplo. Tal vez un personaje histórico se encontraba detrás de la figura del discípulo amado. Sin embargo, el discípulo amado es anónimo en el texto y debe permanecer para cumplir su papel en la historia. Desde las páginas de la historia, el discípulo amado llama al lector: «Sigue a Jesús como yo lo he seguido, y tú también puedes convertirte en un discípulo a quien Jesús ama».

Los escritos del Nuevo Testamento asociados con Juan el Amado lo presenta como maestro y modelo para nuestro discipulado. Quizás lo primero que hay que observar es que quienquiera que sea este discípulo, es decir, aquel que se identifica cinco veces en este Evangelio como «el discípulo a quien Jesús amaba»; sabemos que fue él quien escribió el Evangelio.

"Mi identidad más importante no es mi nombre sino mi ser amado por Jesús el Hijo de Dios."

En Juan 21:20, el último capítulo, dice: «Pedro se volvió y vio que el discípulo a quien Jesús amaba los seguía». — es decir, siguiendo a Pedro ya Jesús. Y luego, cuatro versículos después, dice: «Este es el discípulo [es decir, el que estaba siguiendo a Pedro, aquel a quien Jesús amaba] que da testimonio de estas cosas, y que ha escrito estas cosas». (Juan 21:24). Entonces, hay una afirmación explícita en el Evangelio de que este discípulo en particular, aquel a quien Jesús amaba, es el autor del Evangelio.

Mucho amor para todos

Ahora, antes avanzamos hacia la identificación de quién es, tengamos claro que cuando el autor se autodenomina cinco veces “aquel a quien Jesús amaba”, no está diciendo que Jesús no ame a los demás.

Este mismo autor dice en Juan 11:5 que Jesús amaba a María, Marta y Lázaro.

Es este mismo autor quien dice en Juan 13:1, "habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin" – a veces traducido, «hasta lo sumo». Eso es todo.

Además, en Juan 15:9, cita a Jesús diciendo: "Como el Padre me ha amado, así os he amado yo" — plural, todos vosotros, mis discípulos.

Además, en Juan 15:12, dice: "Este es mi mandamiento, que os améis unos a otros como yo os he amado". — todos ustedes.

En otras palabras, este escritor no está tratando de reclamar para sí mismo el amor de Jesús mientras excluye a otros de él. Algo más está sucediendo. Volveré a eso en un minuto.

Pedro y el discípulo amado

Sin embargo, volvamos a la pregunta de ¿Quién es? ¿De quién estamos hablando? Sabemos por los otros Evangelios que Pedro, Santiago y Juan fueron los asociados más cercanos de Jesús. Por ejemplo, esos tres, Pedro, Santiago y Juan, subieron con Jesús al Monte de la Transfiguración (Mateo 17:1–8).

Por la forma en que este Evangelio presenta a este discípulo anónimo, él tenía una relación bastante estrecha con Peter. Por ejemplo, Juan 13:23–24, en la Última Cena, dice: «Uno de sus discípulos, a quien Jesús amaba, estaba sentado a la mesa junto a Jesús». lado, entonces Simón Pedro le hizo señas para que le preguntara a Jesús de quién estaba hablando," cuando Jesús mencionó que va a haber un traidor. Entonces, el discípulo anónimo está cerca del lado de Jesús, y Pedro tiene este intercambio de comunicación con él. Luego, en la mañana de la Resurrección, María Magdalena corre a contar lo que ha visto, y dice: «Entonces corrió y fue a Simón Pedro y al otro discípulo, aquel a quien Jesús amaba». (Juan 20:2). Entonces, ahí están, aparentemente pasando el rato juntos, este discípulo anónimo y Pedro.

"Es por eso que sirvo, por eso vivo. El amor de Cristo por mí me domina.”

Luego el autor de este Evangelio nos dice en Juan 21:2-3 que los hijos de Zebedeo (que serían Santiago y Juan, como saben de Mateo 4:21) van a pescar con Pedro y otros cuatro discípulos; van a ir a pescar después de la Resurrección. Y cuando Jesús los llamó desde la orilla, dice en el versículo 7: «[El] discípulo a quien Jesús amaba». . . dijo a Pedro: 'Es el Señor.'" Y luego, finalmente, en 21:20, se ve al discípulo a quien Jesús amaba siguiendo a Pedro ya Jesús.

Además, sabemos que Pedro, Santiago y Juan tenían una relación muy estrecha entre ellos y con Jesús. Además, sabemos que Juan, uno de los hijos de Zebedeo, estaba en la barca pescando cuando estaba allí un discípulo que se identifica como aquel a quien Jesús amaba. Y sabemos que para cuando se escribió este Evangelio, Santiago había sido asesinado (Hechos 12:2), por lo que él no es una opción para esta relación tan cercana con Pedro, el que es llamado “aquel a quien Jesús amaba”. "

Eso nos deja con la alta probabilidad de que Juan el Apóstol sea el discípulo a quien Jesús amaba y es el autor de este Evangelio. Además, la tradición fuera de la Biblia ha estado casi uniformemente de acuerdo con esta conclusión desde el principio.

‘El amor de Cristo me controla’

Esto nos lleva de regreso, ahora, a la pregunta, ¿Por qué este autor, el Apóstol Juan, se llama a sí mismo cinco veces “el discípulo a quien Jesús amaba”? Además, permítanme darles tres sugerencias finales.

Primero, identifica al autor como un testigo presencial a lo largo del ministerio de Jesús. Se refiere a sí mismo de esta manera oblicua en la Última Cena, en la cruz cuando recibe a la madre de Jesús en su familia, en la tumba vacía y en el contacto cara a cara con Jesús después de la Resurrección. Él estuvo allí, y este Evangelio es el relato de su testigo presencial.

En segundo lugar, tal vez esta sea la forma en que Juan dice: «Mi identidad más importante no es mi nombre, sino que soy amado por Jesús, el Hijo de Dios». Él no está tratando de robarle a nadie más este privilegio; simplemente se deleita en ello: “Soy amado, soy amado, soy amado, eso es lo que soy. Jesús me ama.”

Y tercero, quizás estaba hablando como el Apóstol Pablo, cuando Pablo dijo, “El amor de Cristo nos domina porque hemos concluido esto: que uno murió por todos; por tanto, todos han muerto; y por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos” (2 Corintios 5:14–15). En otras palabras, Juan estaría diciendo: “Me identifico como amado por Cristo porque esta es la realidad que todo lo limita y todo lo controla en mi vida. Por eso estoy escribiendo el Evangelio. Por eso sirvo, por eso vivo. El amor de Cristo por mí me controla.”

La frase "el discípulo a quien Jesús amaba" o, en Juan 20:2, «el discípulo amado de Jesús», se usa seis veces en el Evangelio de Juan, pero no en otros relatos del Nuevo Testamento sobre Jesús. Juan 21:24 afirma que el Evangelio de Juan se basa en el testimonio escrito de este discípulo.

El discípulo a quien Jesús amaba se menciona, específicamente, seis veces en el Evangelio de Juan:

? Mientras está reclinado junto a Jesús en la Última Cena, le pregunta a Jesús quién es el que lo traicionará después de que Pedro se lo pida.

? Más tarde, en la crucifixión, Jesús le dice a su madre: «Mujer, aquí tienes a tu hijo». y al Discípulo Amado, le dice: "Aquí está tu madre".

? Cuando María Magdalena descubre el sepulcro vacío, corre a decírselo al Discípulo Amado ya Pedro. Los dos hombres corren hacia la tumba vacía, y el Discípulo Amado es el primero en llegar. Sin embargo, Peter es el primero en entrar.

? En Juan 21, el último capítulo del Evangelio de Juan, el Discípulo Amado, es uno de los siete pescadores involucrados en la pesca milagrosa de 153 peces.

? Además, en el capítulo final del libro, después de que Jesús insinúa cómo morirá Pedro, Pedro ve al Discípulo Amado siguiéndolos y pregunta: «¿Qué hay de él?». Jesús responde: «Si quiero que se quede hasta que yo venga, ¿qué a vosotros? Tú me sigues.”

? Una vez más, el último capítulo del Evangelio afirma que el mismo libro se basa en el testimonio escrito del discípulo a quien Jesús amaba.

Lázaro

El discípulo amado también ha sido identificado con Lázaro de Betania, basado en Juan 11:5: «Jesús amaba a Marta y a su hermana y a Lázaro», Juan 11:3 «Entonces sus hermanas enviaron a decirle: Señor, he aquí, el que amas es enfermo.»

También es relevante el hecho de que el carácter del Discípulo Amado no se menciona antes de la resurrección de Lázaro (Lázaro siendo resucitado en Juan 11, mientras que el Discípulo Amado se menciona por primera vez en Juan 13) .

El autor del Evangelio, Juan, no era miembro de los Doce sino hijo de Marta. Coincide estrechamente con la descripción dada por el obispo Polícrates en su carta, un sacerdote sacrificador que vestía el petalon (es decir, el emblema del sumo sacerdote). Este Juan «el Viejo» fue un seguidor de Jesús mencionado por Papías de Hierápolis y testigo presencial de su ministerio. Tenía la edad adecuada para haber vivido hasta la época de Trajano (según Ireneo).

María Magdalena

Para hacer esta afirmación y mantener la coherencia con las Escrituras, se sugiere la teoría de que La existencia separada de María en las dos escenas familiares con el Discípulo Amado se debe a modificaciones posteriores, hechas apresuradamente para autorizar el Evangelio a finales del siglo II (Juan 19:25-27 en particular, como el Discípulo Amado' La presencia de Jesús al pie de la cruz, se menciona solo inmediatamente después de que María Magdalena es nombrada entre la lista de mujeres también presentes y no anteriores, ni se menciona acompañando a la madre de Jesús en la cruz antes de las mujeres enumeradas; solo al ser reconocido y comisionado por Jesús para cuidar de su madre se establece la presencia del Discípulo Amado).

Santiago, hermano de Jesús

James D. Tabor argumenta que el Discípulo amado es Santiago, hermano de Jesús (el tipo de relativo a Jesús, hermano o primo, depende de cómo se traduzca el palabra). Una de las varias piezas de evidencia que ofrece Tabor es una interpretación literal de Juan 19:26: «Entonces, cuando Jesús vio a su madre y al discípulo a quien amaba que estaban presentes, dijo a su madre: Mujer, ahí tienes a tu hijo». Sin embargo, en ese Evangelio, el discípulo amado se refiere a Jesús resucitado como "el Señor" en lugar de «mi hermano».

Razones para ocultar la identidad por nombre

Las teorías sobre la referencia generalmente incluyen un intento de explicar por qué se usa este modismo anónimo, en lugar de declarando una identidad.

Las sugerencias que explican esto son numerosas. Una propuesta típica es que el autor ocultó su nombre simplemente por modestia. Otra es que el ocultamiento sirvió a razones políticas o de seguridad, necesarias por la amenaza de persecución o vergüenza durante el tiempo de la publicación del Evangelio. El autor pudo haber sido una persona de alto rango en Jerusalén que ocultaba su afiliación con el cristianismo, o el anonimato pudo haber sido apropiado para alguien que vivía la vida retraída de un asceta. Uno de los muchos discípulos anónimos en el Evangelio puede haber sido el mismo Discípulo Amado u otros bajo su guía, quienes ocultaron su identidad por la humildad de su compromiso ascético e incluyeron su testimonio bajo el de su maestro espiritual.

Martin L. Smith, miembro de la Sociedad de San Juan Evangelista, escribe que el autor del Evangelio de Juan puede haber oscurecido deliberadamente la identidad del Discípulo Amado para que los lectores del Evangelio puedan identificarse mejor con el discípulo& #39;s relación con Jesús:

Quizás el discípulo nunca es nombrado, nunca individualizado, para que podamos aceptar más fácilmente que él da testimonio de una intimidad que está destinada a cada uno de nosotros. La cercanía de la que gozaba es signo de la cercanía mía y tuya porque estamos en Cristo y Cristo está en nosotros.[50]

Juan, hijo de Zebedeo

Juan El nombre hebreo, Yohanan, significa «Dios ha sido misericordioso». La mayoría de los detalles acerca de él provienen de los primeros tres Evangelios, que cuentan la historia del ministerio terrenal del Salvador principalmente desde la misma perspectiva. Todos están de acuerdo en que Juan era hijo de un próspero pescador galileo llamado Zebedeo, que era dueño de su barca y contrataba jornaleros para que lo ayudaran a él ya sus hijos en su trabajo. Juan y su hermano, Santiago, también tenían una sociedad con los hermanos Pedro y Andrés, y los cuatro abandonaron su negocio de pesca cuando Jesús los llamó a seguirlo en el discipulado de tiempo completo.

Si bien los Evangelios no mencionan Nuevamente Zebedeo, la madre de Santiago y Juan se convirtió en seguidora de Jesús, intercediendo ante Jesús a favor de sus hijos y estando presente en la Crucifixión. Generalmente identificada con el nombre de Salomé, la madre de Santiago y Juan también pudo haber sido hermana de María, la madre de Jesús, lo que los convierte en primos hermanos de Jesús y parientes de Juan el Bautista.

Poco después de su llamamiento inicial, Juan fue testigo de muchos de los primeros milagros y enseñanzas del Señor. Ver estos milagros y escuchar discursos como el Sermón de la Montaña sin duda preparó a Juan para el momento en que Jesús lo llamó a ser uno de Sus Doce Apóstoles. De estos testigos especiales, Pedro, Santiago y Juan formaron un círculo íntimo de discípulos cercanos que estuvieron presentes en momentos significativos del ministerio terrenal de Jesús:

En la resurrección de la hija de Jairo, viendo de primera mano el poder del Señor sobre la muerte.7

En el Monte de la Transfiguración, donde vieron a Jesús revelado en Su gloria y oyeron la voz del Padre testificar que Jesús era Su Hijo en quien tenía complacencia.

En el Monte de los Olivos para Su profecía final sobre los últimos días.

En el Huerto de Getsemaní, donde estaban cerca, el Salvador comenzó Su gran obra de Expiación.

Así como Jesucristo le dio a Simón el nombre adicional de Cefas o Pedro, que significa “roca”, también le dio a Santiago y a Juan el título de Boanerges, o “hijos del trueno”. Debido a que le preguntaron a Jesús si debían llamar fuego sobre una aldea de samaritanos que lo habían rechazado (ver Lucas 9:51–56), este apodo podría sugerir que tenían un temperamento acalorado o al menos una voluntad muy fuerte. Sin embargo, es igualmente probable que el nombre fuera una anticipación de los poderosos testigos en los que podrían convertirse, tanto como el nombre de Pedro probablemente reflejaba no tanto su naturaleza devota pero impulsiva anterior como su firmeza y fortaleza después de la resurrección de Jesús.

En las apariciones de Juan en Hechos, se le presenta como el compañero fuerte y firme de Pedro. Juan estaba con Pedro cuando sanó al cojo en el templo, y juntos predicaron valientemente ante los líderes judíos de Jerusalén. Juntos, los dos Apóstoles viajaron a Samaria para conferir el don del Espíritu Santo a los samaritanos a quienes Felipe había enseñado y bautizado.

Sin embargo, en los escritos asociados con Juan, se le ve mejor como un poderoso testigo de la divinidad de su maestro y amigo, Jesucristo. Estos libros del Nuevo Testamento presentan a Juan como un maestro y un modelo para nuestro discipulado.

Amado discípulo

Curiosamente, Juan nunca es nombrado en el Evangelio tradicionalmente atribuido a él. El Evangelio de Juan menciona a los dos hijos de Zebedeo solo una vez, en el último capítulo, donde eran dos de los siete discípulos que se encontraron con el Señor resucitado junto al mar de Galilea. Incluso allí, sin embargo, no se mencionan por su nombre. En cambio, la tradición, respaldada por referencias en las Escrituras de la Restauración, ha identificado a Juan como el «discípulo a quien Jesús amaba» anónimo que estuvo presente en la Última Cena, la Crucifixión, la tumba vacía y en la aparición final de Jesús en el Mar de Galilea.

Él también pudo haber sido el “otro discípulo” que, junto con Andrés, había sido un seguidor de Juan el Bautista y lo escuchó testificar que Jesús era el Cordero de Dios (ver Juan 1:35–40), y probablemente fue el discípulo que acompañó a Pedro después del arresto de Jesús y ayudó a Pedro a acceder a la corte del sumo sacerdote (ver Juan 18:15–16).

En el Evangelio de Juan, el discípulo amado emerge como un amigo cercano y personal del Señor. Junto con Marta, Lázaro y María, Juan se describe explícitamente en este Evangelio como alguien a quien Jesús amaba (ver Juan 11:3, 5). Su posición en la mesa durante la Última Cena reflejó honor y cercanía.

Más allá de su amistad con el Salvador, otros pasajes lo revelan como un poderoso testigo de los eventos más importantes de la misión de Jesús: estuvo a los pies de la cruz para presenciar la muerte del Señor como sacrificio por el pecado, corrió a la tumba después de la Resurrección para confirmar que estaba vacía, y vio al Salvador resucitado.

Dos veces, el Evangelio de Juan menciona que se basa en el testimonio ocular del discípulo amado y enfatiza que su testimonio es fiel, algo que se hace eco del cambio de título del Evangelio de José Smith como «El testimonio de Juan».

Mientras los eruditos aún debaten la identidad del amado discípulo, si él fuera el Apóstol Juan, él fue la fuente del material en el Evangelio, si no su autor original. ¿Por qué permaneció sin nombre, nunca identificado directamente como el apóstol Juan? La respuesta podría ser en parte porque tenía la intención de que sus experiencias sirvieran de modelo para los creyentes y discípulos de todas las épocas. Al permanecer en el anonimato, podría permitirnos proyectarnos en sus experiencias, aprender a amar y ser amados por el Señor y luego obtener nuestros testimonios, que luego estamos llamados a compartir con los demás.

Convertirse Amados discípulos nosotros mismos

Juan fue un miembro destacado de los Doce Apóstoles originales de Jesús. Tuvo una estrecha relación personal con el Salvador y desempeñó papeles importantes como Su testigo, líder de la Iglesia y revelador. Sin embargo, la forma en que eligió presentarse como el discípulo amado en el Evangelio que lleva su nombre le permite servir de modelo para todos nosotros en nuestro discipulado. De él aprendemos que, como seguidores de Jesucristo, todos podemos descansar en los brazos de Su amor, amor que realizamos más plenamente a través de ordenanzas como la que Él estableció en la Última Cena. Nosotros también podemos pararnos simbólicamente al pie de la cruz, testificando que Jesús murió por nosotros, y correr con esperanza para aprender por nosotros mismos que el Señor vive. Al igual que Juan, como discípulos amados, nuestro llamado es compartir ese testimonio con otros, testificando la verdad y cumpliendo cualquier llamado que se nos presente hasta que el Señor regrese.

Juan el Apóstol debe haber pensado que lo había visto todo. . Habiendo estado con Jesús todos los años de su ministerio, Juan fue testigo de más milagros de los que podía contar, vio más demostraciones de poder de las que podía comprender y experimentó más amor del que podía imaginar. Además, una mañana inolvidable, el joven Juan corrió más rápido que Pedro hacia la tumba vacía de su Salvador. Así como Cristo llevó a Juan en un viaje de por vida a las profundidades de Su amor, Él hará lo mismo por ti. El amor del novio es inigualable e inagotable, y Él está esperando para prodigarlo en ti, Su amado. No serás el mismo.