El Don De La Gran Promesa De Dios
EL REGALO DE LA GRAN PROMESA DE DIOS (2 PEDRO 1)
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La elocuencia del clérigo pudo haber sido la culpa, aun así se sintió molesto al encontrar que un anciano caballero se durmió durante el sermón en dos domingos consecutivos. Así que, después del servicio de la segunda semana, le dijo al muchacho que acompañaba al durmiente que deseaba hablar con él en la sacristía.
“Mi muchacho”, dijo el ministro, cuando estuvieron encerrados juntos, “¿Quién es ese señor mayor con el que asistes a la iglesia?”
“Abuelo”, fue la respuesta.
“Bueno”, dijo el clérigo, “si solo lo mantienes despierto durante mi sermón, te daré cinco centavos cada semana”.
El niño aceptó el arreglo y durante las siguientes dos semanas el anciano escuchó atentamente el sermón. La tercera semana, sin embargo, lo encontró profundamente dormido.
El clérigo enojado mandó llamar al niño y le dijo: “Estoy muy enojado con usted. Tu abuelo volvió a dormir hoy. ¿No te prometí cinco centavos a la semana para mantenerlo despierto?”
“Sí”, respondió el niño, “pero el abuelo ahora me da diez centavos para no molestarlo”.
(Más Tostadas, Gertrude Stein)
No hay mejor pasaje para enseñar acerca de las promesas de Dios. En primer lugar, un poco de trasfondo de la epístola. Pedro escribió dos epístolas, que son bastante similares en al menos tres formas, y ambas se autodenominan idénticamente apóstol de Jesucristo (1 Pedro 1:1, 2 Pedro 1:1) en sus introducciones o saludos. La segunda similitud es la oración “Gracia y paz sean vuestras en abundancia” (v 2), o Gracia y paz os sean multiplicadas en griego, bendición o saludo que se encuentra en estas dos letras y no en otras.
¿Cuál es la naturaleza de las promesas de Dios? ¿Quiénes son los beneficiarios? ¿Por qué se dieron las promesas? ¿Qué tiene que ver con nosotros?
Realizar la promesa de Dios en Cristo
3 Su divino poder nos ha dado todo lo que necesitamos para la vida y la piedad mediante el conocimiento de aquel que nos llamó. por su propia gloria y bondad. 4 Por medio de ellas nos ha dado sus grandísimas y preciosas promesas, para que por ellas podáis participar de la naturaleza divina y escapar de la corrupción en el mundo causada por los malos deseos. 5 Por esto mismo, esfuércense por añadir a su fe bondad; ya la bondad, conocimiento; 6 y al conocimiento, dominio propio; y al dominio propio, la perseverancia; ya la perseverancia, la piedad; 7 ya la piedad, afecto fraternal; y al cariño fraternal, el amor. 8 Porque si ustedes poseen estas cualidades en medida creciente, ellas evitarán que sean ineficaces e improductivos en su conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. 9 Pero si alguno no los tiene, es miope y ciego, y ha olvidado que ha sido limpiado de sus pecados pasados. (2 Pedro 1:3-9)
Después de que un niño de cuatro años le dijera a su padre que tenía dolor de estómago, el padre sugirió: “Eso es porque está vacío. Te sentirías mejor si tuvieras algo dentro”. Le dio al niño un vaso de jugo.
Un par de días después, el pastor de la familia vino a visitar a la familia. El pastor mencionó que tenía un fuerte dolor de cabeza. El pequeño respondió: “Eso es porque está vacío. Te sentirías mejor si tuvieras algo en ello.”
La primera afirmación de 2 Pedro no está en el versículo 3, que tiene dos participios: dado y llamado, sino en el versículo 4, en que Dios nos ha dado (doreomai vv 3, 4, NT la mayoría, véase Dorothy) – nosotros grandísimas (megistos) promesas (epaggelma). Ambas palabras en el versículo 4 de la frase “muy grande” + “promesa” aparecen en este libro y en ningún otro en el Nuevo Testamento, la primera (muy grande) una vez, y la segunda (promesa) dos veces (2 Pedro 1:4, 3:13) y ambos son plurales, lo que significa que no solo es poco común, es incontable, incesante e inmutable. No hay pasaje más grande, grandioso o glorioso sobre la promesa de Dios en la Biblia. Excepto por Hebreos 8:6, todas las demás promesas en plural en la KJV son simples «promesas» sin adjetivos que las modifiquen.
Más importante para Pedro que responder el cómo, que es provisto por los dos participios en el versículo 3 , está abordando el por qué (hina). ¿Por qué se nos dieron grandes promesas? El propósito (hina) del gran don de Dios es que los creyentes sean partícipes (koinonos) de su naturaleza divina (theios) (phusis). Divina es afín y se repite en los versículos 3 y 5. ¿Qué es esta participación? Koinonos es de koinos, (común), que significa ser común, compartir estos atributos más selectos, comunicables y semejantes a los de Cristo, habiendo escapado (exclusivo a 2 Pedro – 2:18, 2:20) de la corrupción (4x, 1:4 2: 12 2:12 2:19 NT most) en el mundo causado por los malos deseos.
Consecuentemente Peter introduce su primer imperativo o mandato en el libro, que es hacer todo esfuerzo/dando toda diligencia para “añadir ” (epi-choregeo/coreografía = oferta completa) o participar en la naturaleza divina (v 5). El verbo “añadir” también se traduce como suministro (NASB), suplemento (RSV) y apoyo (NRSV). Significa aumentar, mejorar e intensificar. El sustantivo “esfuerzo” puede traducirse como prisa (Marcos 6:25, Lucas 1:39) o cuidado (2 Corintios 7:11, 7:12, 8:16). El verbo “hacer” o dar (pareisphero/llevar al lado = para + eisphero/traer (adentro), conducir a) es un hapax legomena (ocurre una vez en la Biblia) y un participio, implicando con todo fervor, fidelidad y firmeza .
Las siete cualidades de la naturaleza divina añadidas a la fe se pueden dividir en tres pares y la cúspide, que es el amor:
1. Bondad/virtud (arete). Esto toca el ser de uno, el nivel de carácter, la excelencia moral de uno.
2. Conocimiento (gnosis). Se trata de la creencia, del nivel cognitivo, de la comprensión mental.
3. Autocontrol (egkrateia). Este es el temperamento de uno: las emociones internas, los sentimientos y la pasión, la compostura sin mencionar la presión externa.
4. Perseverancia (hupo-mone). Esta es la tenacidad de uno: dureza volitiva, durabilidad y capacidad bajo presión externa, de la adversidad externa. Es continuar (-mone) bajo (hupo-) estrés.
5. Piedad (eusebeia). Esto se refiere a la relación vertical con Dios: ser reverencial, comprometido, honrar a Cristo.
6. Bondad fraternal (Filadelfia). Esto se refiere a la relación horizontal con los demás: ser relacional, solidario, humilde.
7. Amor (ágape). El amor es el centro, el clímax, lo cohesivo. Es lo más grande, el pegamento que sujeta y la gravedad que tira. El amor es el latido del corazón, la seña de identidad, la salud.
Las seis primeras incorporaciones se pueden dividir en dos categorías: la interna y la externa. Lo interno incluye nuestro ser, pensamiento y temperamento. Lo externo incluye las circunstancias, Dios y el hermano.
La presencia de estos atributos resulta en un avance, pero la ausencia de estas cualidades en un quiebre; una función o mal funcionamiento (v 8). Primero (gar), el avance significa que son ineficaces (argos) e improductivos (akarpos), el primero (argos = a + ergon)) se traduce popularmente como ociosa (Mateo 12:36, 20:3, 6 – parábola del viña), lento (Tito 1:12) y muerto (Santiago 2:20), este último (akarpos = a + karpos) es infructuoso. El primero usa la analogía de la actividad física y el segundo la vida vegetal. El primero es función y el segundo es fruto, infructuoso versus infructuoso, sin producción versus sin resultado. La esfera o alcance está en el conocimiento (4x, NT most – 2 Peter 1:2, 1:3, 1:8, 2:20) de nuestro Señor Jesucristo.
Segundo (gar) – la ruptura, la ausencia significa que son ciegos (tuphlos – adjetivo) y miopes (mu-opazo/myopic – verbo), este último significa ojos misteriosos (participio), olvido (hapax) de recibir (participio) limpieza de sus pecados anteriores. Ciego significa no ver nada, pero miope significa ver las cosas de cerca.
Acordaos de la perfección de Dios en Cristo
10 Por tanto, hermanos míos, procurad con mayor diligencia hacer firme vuestra vocación y elección. Porque si hacéis estas cosas, no caeréis jamás, 11 y seréis bien recibidos en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. 12 Así que siempre les recordaré estas cosas, aunque ustedes las sepan y estén firmemente establecidos en la verdad que ahora tienen. 13 Creo que es justo refrescaros la memoria mientras yo viva en la tienda de este cuerpo, 14 porque sé que pronto la dejaré de lado, como me lo ha manifestado nuestro Señor Jesucristo. 15 Y haré todo lo posible para que después de mi partida siempre puedan recordar estas cosas. (2 Pedro 1:10-15)
Un esposo y una esposa ancianos notaron que comenzaban a olvidarse de muchas pequeñas cosas en la casa. Tenían miedo de que esto pudiera ser peligroso, ya que uno de ellos podría olvidar accidentalmente apagar la estufa y provocar un incendio. Entonces, decidieron ir a ver a su médico para obtener ayuda. Su médico les dijo que a muchas personas de su edad les resulta útil escribirse pequeñas notas como recordatorio.
La pareja mayor pensó que esto sonaba maravilloso y salió del consultorio del médico muy complacido con el consejo. Cuando llegaron a casa, la esposa dijo: “Querida, ¿podrías ir a la cocina y traerme un plato de helado? ¿Y por qué no lo escribes para que no lo olvides? “Tonterías”, dijo el marido, “¡puedo recordar un plato de helado!” “Bueno”, dijo la esposa, “también me gustaría algunas fresas encima. Será mejor que escribas eso, porque sé que lo olvidarás”. “No seas tonto”, respondió el marido. “Un plato de helado y algunas fresas. ¡Puedo recordar eso!” “Está bien, cariño, pero me gustaría que le pusieras un poco de crema batida encima. Ahora será mejor que lo escribas ahora. Lo olvidarás”, dijo la esposa. “Vamos, mi memoria no es tan mala”, dijo el esposo. «No hay problema, un plato de helado con fresas y crema batida». Con eso, el esposo cerró la puerta de la cocina detrás de él.
La esposa pudo escucharlo sacar ollas y sartenes y hacer un ruido que no concordaba con la preparación de un plato de helado, fresas y crema batida. Salió de la cocina unos 15 minutos después. Caminando hacia su esposa, le presentó un plato de tocino y huevos. La esposa echó un vistazo al plato, miró a su esposo y dijo: «Oye, ¿dónde está la tostada?»
Los versículos 10-15 son una unidad, junto con el versículo 10 y el 12 “por tanto/así” (dio), de los cuales el primero es un imperativo. El verbo “estén ansiosos” (spoudazo) en el versículo 10 es un imperativo, traducido en otra parte como diligencia (2 Tim 4:9), labor (Heb 4:11) y esfuerzo (Ef 4:3), que aparece también en 2 Pedro 1 :15 y 3:14, rivalizando con su uso en 2 Timoteo, donde Pablo usa el imperativo tres veces (2 Tim 2:15 – estudiar, 4:9, 4:21 – hacer toda diligencia). Hay dos imperativos en el capítulo, de los cuales este es el segundo, apareciendo previamente en el versículo 5 (esforzaos). La primera tiene que ver con cantidad (añadir/suministrar) y la segunda en el versículo 10 es calidad (afán), la adición versa sobre la actitud. El adjetivo “seguro” (v 10) aparece solo en el versículo 19 y en ningún otro lugar de la Biblia.
Hay dos “por” (gar) o razones para ser diligentes, ambas razones positivas pero una que usa la negación y el otro en términos positivos, lo que implica que Pedro no podría estar más seguro, claro, convencido o confiado de los resultados: (1) nunca fallarás
– afirmación negativa (v 10 “NUNCA caerás” ). Esta fórmula “no no” (ouk me) aparece unas 100 veces en el Nuevo Testamento, pero lo que es muy inusual es que la negación es seguida por un “siempre” (pote) en griego, que es raro y único. (2) “Recibiréis” (v 5 add/epi-choregeo) una rica (plousios) bienvenida (eisodos/camino hacia) al reino eterno de nuestro Señor (v 11).
La primera “por tanto” (dio) es un mandato y el segundo es el consejo, la acusación versus el cambio. Versículos 12-15 Pedro busca «recordar» a los creyentes en todas partes usando la misma raíz de la palabra en sus tres declaraciones principales en los cuatro versículos 12-15, de los cuales el versículo 14 es un participio, no una declaración principal. En el versículo 12, Pablo insta a los lectores a recordar (hupo/under-mimnesko) lo que saben. Relacionada con este verbo está la palabra “memoria” (hupo-mnesis) en el siguiente versículo (v 13), que es la forma sustantiva que aparece dos veces (2 Pedro 1:13, 3:1), junto con “refrescar/diegeiro ” (criar completamente) en el libro. Pedro mencionará otra palabra relacionada memoria (mneme) en el versículo 15, que aparece una sola vez en la Biblia, pero esta vez usando el verbo “practicar” (poieo) en voz media, que es para, por o en uno mismo.
Reverenciad el poder de Dios en Cristo
16 Cuando os hablamos del poder y de la venida de nuestro Señor Jesucristo, no seguimos historias ingeniosamente inventadas, sino que fuimos testigos oculares de su majestad. 17 Porque él recibió honra y gloria de Dios Padre cuando le vino la voz desde la Majestuosa Gloria, diciendo: Este es mi Hijo, a quien amo; con él estoy muy complacido. 18 Nosotros mismos oímos esta voz que vino del cielo cuando estábamos con él en la montaña sagrada. 19 Y tenemos la palabra de los profetas hecha más cierta, y haréis bien en prestar atención a ella, como a una luz que alumbra en un lugar oscuro, hasta que amanezca el día y la estrella de la mañana se levante en vuestros corazones. 20 Sobre todo, debes entender que ninguna profecía de la Escritura se produjo por la propia interpretación del profeta. 21 Porque la profecía nunca tuvo su origen en la voluntad del hombre, sino que los hombres hablaron de parte de Dios siendo inspirados por el Espíritu Santo. (2 Pedro 1:16-21)
“Tú enseñas”, dijo el emperador Trajano al rabino Joshua, “que tu Dios está en todas partes, y te jactas de que Él reside entre tu nación; Me gustaría verlo. “La presencia de Dios ciertamente está en todas partes”, respondió Josué, “pero Él no puede ser visto. Ningún ojo mortal puede contemplar Su gloria”. El Emperador insistió. «Bueno», dijo Joshua, «supongamos que tratamos de mirar primero a uno de Sus embajadores».
El Emperador consintió. El rabino lo llevó al aire libre al mediodía y le pidió que mirara el sol en su resplandeciente esplendor. No puedo dijo Trajano. “La luz me deslumbra.” “Eres incapaz”, dijo Joshua, “de soportar la luz de una de Sus criaturas, y ¿puedes esperar contemplar la gloria resplandeciente del Creador? ¿No te aniquilaría el resplandor de su gloria?” (de Illustrations of Bible Truths # 305)
El verbo «seguir» (ex-akoloutheo/seguir) en el versículo 16 es exclusivo de 2 Pedro, a menudo se usa de manera negativa en el próximo capítulo, de siguiendo los caminos vergonzosos de los falsos profetas (2 Pedro 2:2) hasta seguir el camino de Balaam, quien amó el premio de la injusticia (2 Pedro 2:15).
La última sección (vv 16-21) puede verse a la luz de las tres afirmaciones positivas de Pedro en el modo indicativo (vi). Las declaraciones de Pedro, que son introducidas por el pronombre personal en primera persona plural «nosotros», son más probables de la doctrina oficial de la iglesia o con el respaldo oficial de la iglesia. Las afirmaciones son paralelas:
Nosotros os dimos a conocer (vi) v 16…
Nosotros mismos/nosotros oímos (vi) v 18…
Tenemos las palabras del profeta (vi) v 19 (scripture4all.org)
La primera declaración, que termina con el versículo 17: «Este es mi Hijo, a quien amo, en quien tengo complacencia», es una frase muy especial. Si bien esta frase es un anuncio ampliamente conocido en los evangelios en el bautismo de Jesús (Mateo 3:17, Marcos 1:11, Lucas 3:22) y en el Monte de la Transfiguración (Mateo 17:5), Pedro le dio un giro al agregando el pronombre personal yo, por lo que debería traducirse como “yo, estoy muy complacido”. (RV, “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”). Este pronombre personal “yo” sumado al ya suministrado por el verbo “estoy complacido” no se encuentra en las traducciones debido a su gramática redundante. La identidad completa de Jesús se revela en el capítulo 1, sin ninguna nueva en el próximo capítulo, incluyendo a Dios, Salvador, Cristo (v 1), Señor (v 2) e Hijo (v 17). Además, Él es “nuestro” Salvador (v 1), “nuestro” Señor (v 2), y nuestro Señor y Salvador (v 11). “Nuestro Señor y Salvador Jesucristo” (1:11, 2:20, 3:18) es exclusivo del libro.
A continuación, Pedro no solo habla de nuestra relación con Él, sino también de nuestra reverencia por Él. . Los versículos 16-17 hablan de los cinco atributos exclusivos de Jesús que agradan a Dios: el poder (v 16), Su venida (v 16), Su majestad (v 16), Su honor (v 17) y Su gloria (v 17). No cualquier gloria sino Su gloria excelente/majestuosa (v 17). Esto sigue la enseñanza de que Jesús es Dios, Salvador y Cristo en el versículo 1, y Señor en el versículo 2. Pedro es el único “testigo ocular” (v 16) de Su gloria “majestuosa” (v 17) mencionada una vez en la Biblia.
La siguiente declaración «nosotros» en el modo indicativo (v 18) es otra joya, esta vez el pronombre personal «nosotros» se agrega al verbo «oímos».
La última declaración – «tenemos la palabra de los profetas» – se puede ver de tres maneras: (1) Lo que se habló (v 19) – la palabra de los profetas o profecía, no de la propia interpretación u opinión (2) Quién estaba hablando: la voluntad del hombre se contrasta con la obra del Espíritu Santo (3) Cómo habló: a través de los santos hombres de Dios que fueron movidos o «llevados» a hablar. El primero enfatiza la naturaleza/sustancia, tal como lo proporciona el “ginomai/is” en griego. El segundo es la fuente, derivado del “venir” en griego. El tercero es la supervisión, los hombres se movieron para hablar. El contenido, la causa y la compilación; o el producto, el proveedor y el proceso. Otra forma de verlo es la naturaleza de los escritos, la identidad del escritor y la forma en que fue escrito. El libro se enfoca en la unicidad del Hijo, como lo atestiguan las Escrituras y el Espíritu.
La palabra testigo ocular (v 16) o observador (epoptes) es exclusiva del libro y ocurre solo una vez en La biblia. Su majestad (megaleiotes) en el versículo 16 y Majestic (megaloprepes) en el versículo 7 se derivan de la palabra mega, esta última aparece solo una vez en la Biblia.
Conclusión: Se ha dicho, Dios no me espera vivir Su vida sin darme primero Su naturaleza. (Ilustraciones de Bible Truths # 227) ¿Qué cualidades espirituales faltan en tu vida? ¿Eres capaz de discernir el bien del mal, la verdad y la falsedad?