El endemoniado de Gerasene se convierte en un ganador de almas.
(Marcos 5:1-20)
Los cristianos que creen en la Biblia siempre han aceptó el hecho de los demonios. También les es conocida su actividad desde la creación del mundo. Incluso en nuestros tiempos existe un intenso interés por lo sobrenatural y lo oculto. Los tableros de ouija se encuentran en muchos hogares y los horóscopos y las predicciones astrológicas se encuentran en la mayoría de los principales periódicos.
Hay dos errores iguales y opuestos que podemos tener sobre las fuerzas satánicas.
(a) Uno es no creer en su existencia.
(b) El otro es creer, y tomar un interés excesivo y malsano en ellos
La confrontación entre los poderes del cielo y el infierno no se ven en ninguna parte con mejor perspectiva que en el relato de Marcos del encuentro del endemoniado geraseno con nuestro Señor Jesucristo.
Una de las principales evidencias dentro del libro de Marcos es que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y su poder sobre las fuerzas invisibles de este mundo: la hueste de demonios. Esto es evidente en el capítulo uno del evangelio.
Marcos 1:22-28 – Jesús echa fuera un demonio en la sinagoga.
Marcos 1:32-34 – Jesús echa fuera muchos demonios.
Marcos 1:39 – Jesús echaba fuera los demonios.
Marcos 3:11 – Los espíritus inmundos clamaban: "Tú eres el Hijo de Dios. "
Marcos 3:14-15 – Los doce reciben autoridad para expulsar demonios.
Marcos 3:22 – Acusados de expulsar demonios por el poder de Satanás.</p
¿Por qué este énfasis en la expulsión de los demonios? Si Jesús es Aquel que eliminará la maldición del pecado y derrocará las fuerzas de Satanás, entonces Él debe ser capaz de quebrantar el poder del mundo sobrenatural. Él vino a liberar a los hombres de su esclavitud al pecado. Vino a destruir las obras de Satanás:
1 Juan 3:8 (NASB) “ el que practica el pecado es del diablo; porque el diablo ha pecado desde el principio. El Hijo de Dios apareció con este propósito, para deshacer las obras del diablo. “
Y en la expulsión de los demonios, estaba dando muestras de este principio. En nuestro texto vemos a Jesús' autoridad sobre el mundo de los espíritus:
Marcos 5:1-20 (NVI) Y llegaron al otro lado del mar, al país de los gerasenos. 2 Y cuando salió de la barca, en seguida le salió al encuentro un hombre de los sepulcros con un espíritu inmundo, 3 y tenía su morada entre los sepulcros. Y nadie podía ya atarlo, ni aun con una cadena; 4 porque muchas veces había estado atado con grillos y cadenas, y las cadenas habían sido rotas por él, y los grillos rotos en pedazos, y nadie era lo suficientemente fuerte para someterlo. 5 Y constantemente de día y de noche, entre los sepulcros y en los montes, gritaba y se cortaba con piedras. 6 Y viendo a Jesús de lejos, corrió y se inclinó ante él; 7 y clamando a gran voz, dijo: ¿Qué tengo yo que ver contigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? ¡Te lo imploro por Dios, no me atormentes!” 8 Porque le había estado diciendo: «¡Sal del hombre, espíritu inmundo!» 9 Y le preguntaba: "¿Cuál es tu nombre?"
Y él le dijo: "Mi nombre es Legión; porque somos muchos. 10 Y comenzó a rogarle encarecidamente que no los echara del país. 11 Ahora bien, había una piara grande de cerdos paciendo allí en la montaña. 12 Y los demonios le suplicaban, diciendo: Mándanos a los cerdos para que entremos en ellos. 13 Y les dio permiso. Y saliendo, los espíritus inmundos entraron en los cerdos; y la manada se precipitó por la escarpada orilla hacia el mar, como dos mil de ellos; y se ahogaron en el mar. 14 Y sus pastores huyeron y dieron la noticia en la ciudad y en el campo. Y vino la gente a ver qué era lo que había pasado.
15 Y vinieron” a Jesús y vieron “al hombre que había estado endemoniado sentado, vestido y en su sano juicio, el mismo hombre que había tenido la «legión»; y se asustaron. 16 Y los que lo habían visto, les contaron lo que le había sucedido al endemoniado, y todo lo de los cerdos. 17 Y comenzaron a rogarle que se fuera de su región. 18 Y mientras subía a la barca, el hombre que había sido endemoniado le rogaba que lo acompañara. 19 Y no se lo permitió, sino que le dijo: «Ve a tu casa, a tu pueblo, y cuéntales las grandes cosas que el Señor ha hecho por ti, y cómo ha tenido misericordia de ti». 20 Y se fue y comenzó a proclamar en Decápolis las grandes cosas que Jesús había hecho por él; y todos se maravillaron.
Estos versículos describen uno de esos misteriosos milagros que los Evangelios registran con frecuencia: la expulsión de un demonio. De todos los casos de este tipo en el Nuevo Testamento, ninguno está tan completamente descrito como éste. De los tres evangelios sinópticos, ninguno da esta historia tan completa y minuciosamente como Marcos.
Mirando hacia atrás, encontramos que en el tercer capítulo del evangelio de Marcos, las obras milagrosas de nuestro Señor fueron atribuidas por sus oponentes al poder. de Satanás (3:22). Nuestro Señor respondió con severidad llamando a esta acusación blasfemia contra el Espíritu Santo, y como tal era el único pecado imperdonable (versículos 28-30). A partir de este momento, Jesús comenzó a hablar a la multitud en parábolas para velar u ocultar el evangelio de aquellos que habían blasfemado contra el Espíritu Santo (Marcos 4: lss). Al concluir este día de enseñanza por parábolas, el Señor había instruido a Sus discípulos a cruzar el Mar de Galilea al otro lado. Fue entonces cuando se levantó la tormenta que amenazaba con destruir el barco (Marcos 4:35-41). Algún tiempo después de que el Señor Jesús calmara milagrosamente la tormenta, el barco aterrizó al otro lado del lago en el país de los gerasenos.
Inmediatamente, cuando este cansado grupo desembarcó del barco, se encontraron con lo que parecía ser un loco Aunque sus síntomas habrían parecido los de un loco, los escritores de los Evangelios nos informan que estaba poseído por un demonio.
Aunque las manifestaciones de demonización varían ampliamente, este hombre evidenció varias de los síntomas clásicos.
(1) Cambio severo de personalidad. Las descripciones de ‘antes’ y ‘después’ del demoníaco revelan que él era una persona totalmente diferente bajo la influencia demoníaca. Es algo así como el cambio de comportamiento y personalidad en un hombre que está totalmente intoxicado. Más que esto, sin embargo, es el hecho de que la propia identidad e individualidad del hombre fueron tragadas por los demonios que estaban con él. Cuando Jesús le preguntó su nombre, el hombre respondió: “Legión, porque somos muchos” (Marcos 5:9).
(2) Comportamiento antisocial. La conducta de este patético individuo era obviamente antisocial. Por eso vivía en la soledad de las tumbas, alejado de la civilización.
(3) Intuición espiritual. El endemoniado evidenció aún más la actividad demoníaca por la profundidad de su perspicacia espiritual. Instantáneamente reconoció al Señor Jesús como el Hijo de Dios (versículo 7). Aquí había una fuente de conocimiento espiritual más allá de las capacidades humanas. En cierto sentido, mientras hay ateos entre los hombres, no hay ateos entre los demonios. Además, Mateo incluye el comentario: “¿Has venido aquí para atormentarnos antes de tiempo?” (Mateo 8:29). Esto nos revela que los demonios tienen un conocimiento intuitivo de su muerte inminente
(4) Fuerza sobrehumana. Además, frecuentemente asociado con la posesión demoníaca había una fuerza sobrehumana (cf. Hechos 19:16). El demoníaco era incontrolable por cualquiera de los medios normales de confinamiento humano. No importa con qué los hombres intentaron atarlo, se soltó. Nadie fue lo suficientemente fuerte para someterlo (versículos 3,4).
(5) Tormento. El precio de la posesión era alto, porque aquellos que caían víctimas de los demonios agonizaban en constante tormento. Tal fue el caso de este hombre (cf. versículo 5). Sus gritos como de animales deben haber enviado escalofríos a cualquiera que estuviera cerca.
(6) Tendencia a la autodestrucción. Otra indicación de control demoníaco es el hecho de que este hombre continuamente se hacía daño a sí mismo cortándose con piedras (versículo 5). Otros endemoniados descritos en las Escrituras también estaban empeñados en la autodestrucción (cf. Marcos 9:17-29). Los deseos destructivos de los demonios se llevaron a cabo dramáticamente en el ahogamiento de los cerdos.
No es difícil imaginar lo que estaba pasando por la mente de los discípulos cuando su barco aterrizó y cuando estos dos hombres poseídos por demonios corrió hacia ellos. Probablemente pensaron en subir rápidamente a bordo del barco y partir. Tal vez apretaron los puños o recogieron madera flotante para defenderse.
Tal debe haber sido la respuesta de aquellos con nuestro Señor. Pero de todos los relatos de los Evangelios, tengo la clara impresión de que los ojos de este hombre estaban clavados en Jesús. No pareció precipitarse sobre el pequeño grupo de hombres para atacarlos (como lo habría hecho normalmente), sino más bien para suplicarle a Jesús. Aunque Legión se inclinó ante Jesús (versículo 6), no fue un acto de adoración (aunque algunas versiones de la Biblia parecen indicarlo). Parecía ver el enfoque de Jesús como el lanzamiento de un ataque directo contra las fuerzas demoníacas. Le rogó a Jesús que no fuera atormentado. Qué irónico, que el atormentador suplica que no sea atormentado.
Las súplicas de Legión fueron en respuesta al mandato de Jesús para que los demonios salieran de él (versículo 8). Significativamente, los demonios son llamados ‘espíritus inmundos’ (versículo 2,9). Cuando Jesús le preguntó al endemoniado su nombre, no careció de significado porque Él estaba, creo, pidiéndoles a los demonios que revelaran su identidad. La respuesta ‘Legión’ puede ser algún tipo de evasión, una renuencia por parte de los demonios a identificarse individualmente. Para el malhechor, el anonimato es siempre preferible a la identificación. Por otro lado, puede ser correcto entender que aunque había muchos demonios, se habían combinado como una sola fuerza para poseer a este hombre. Mientras Marcos registra el pedido de Legión como uno de no ser enviado fuera del país (versículo 10), Lucas agrega una explicación significativa al interpretar el significado detrás de este pedido: “Y le rogaban que no les mandara ir al abismo” ( Lucas 8:31). En el pensamiento judío, los seres espirituales fueron asignados a ciertos territorios geográficos.
La teología judía, al menos en este punto, parece consistente con la revelación bíblica. Los demonios están altamente organizados (cf. Daniel 10:13; Efesios 6:12), cuyo líder y príncipe es Satanás (Mateo 12:24). El pasaje de Daniel sugiere especialmente límites geográficos específicos dentro de los cuales deben morar los seres espirituales. El hecho de que estos demonios fueran enviados fuera del país habría significado que luego serían confinados junto con otros ángeles caídos (cf. Judas 6), para no afligir más a los hombres ni resistir a Dios.
Como alternativa al encierro, los demonios plantearon la opción de que se les permitiera entrar a los cerdos, unos 2.000 en número, que se alimentaban en las inmediaciones. Esta solicitud fue concedida y toda la manada se precipitó precipitadamente hacia su propia destrucción
El ahogamiento de estos cerdos ha provocado una gran discusión: «¡Eso es un montón de chuletas de cerdo desperdiciadas!» La primera pregunta es bastante pragmática, a saber, «¿Cómo pueden los demonios poseer animales?» A esto debemos confesar que sabemos muy poco para entender el mecanismo de la posesión demoníaca pero la realidad es muy evidente.
La segunda pregunta es de carácter ético: “¿Qué derecho tenía el Señor de infligir esta pérdida a los dueños de los cerdos Algunas de las respuestas propuestas a esta pregunta son totalmente inaceptables para un cristiano evangélico ortodoxo. A modo de explicación, hay varios factores que se deben considerar seriamente.
(1) Como Señor de todo, Dios tiene el derecho de hacer uso de Su creación de la manera que considere mejor, y esto incluye no solo cerdos, sino también personas (cf. Romanos 9:19-23).
(2) El cerdo era un alimento prohibido para los judíos, y como tal, quienes criaron estos cerdos pueden haberlo hecho a sabiendas. en violación del mandato divino. Sin embargo, no es seguro que los dueños de los cerdos fueran judíos.
(3) Nuestro Señor fue movido a compasión por el tormento de Legión y la pérdida de estos cerdos no debe empañar nuestra visión. de la liberación del endemoniado. Además, la matanza masiva de estos cerdos ilustró dramáticamente los propósitos destructivos de los demonios.
(4) Nuestro Señor no ordenó a los demonios que entraran en los cerdos y provocaran su destrucción; Él solo lo permitió
(5) Lo que nuestro Señor pudo haber dado a la gente de este territorio fue mucho mayor de lo que les quitó.
Al pasar de esta sección a la siguiente , no terminemos con la nota de la muerte de los cerdos, sino con la liberación del endemoniado. Mientras que había sido un esclavo, ahora estaba libre de la posesión demoníaca. Mientras que una vez fue salvaje e incontrolable, estaba sentado en silencio a los pies de Jesús. Cuando una vez fue un instrumento de la oposición satánica contra el Mesías, ahora es un testigo de su poder. Una vez desnudo, ahora está vestido. Una vez una amenaza para la sociedad, ahora un mensajero con palabras de liberación y sanidad – (Marcos 6:53-57)
No pasó mucho tiempo para que la palabra se extendiera rápidamente. Los criadores de cerdos lo informaron por todas partes, en la ciudad y el campo (versículo 14). Al igual que los samaritanos que siguieron a la mujer junto al pozo para ver a Aquel que le había ‘contado todo lo que había hecho’, así estos residentes vinieron a ver por sí mismos lo que había sucedido.
La explicación típica de la petición de los residentes que Cristo dejó su país es que fueron motivados por consideraciones materialistas. En otras palabras, Jesús ya les había causado una pérdida de 2,000 cerdos; ¿Qué más costaría su presencia?
En los relatos de Marcos y Lucas, la motivación principal se describe como la del miedo. Lucas parece basar este temor únicamente en lo que le sucedió al endemoniado, no en la pérdida de sus cerdos.
“Y la gente salió a ver qué pasaba; y vinieron a Jesús, y hallaron al hombre de quien habían salido los demonios, sentado a los pies de Jesús, vestido y en su sano juicio; y se asustaron. Y los que lo habían visto, les contaron cómo el hombre que estaba endemoniado había sido sanado. Y todo el pueblo de la tierra de los gerasenos y sus alrededores le pidieron que se apartara de ellos; porque estaban sobrecogidos de gran temor; y subiendo a una barca, se volvió” (Lucas 8:35-37)
.
A medida que estas personas comenzaron a reconstruir los eventos anteriores, no solo de la destrucción de los cerdos, sino también la liberación de Legión, comenzaron a sentir que había Uno mucho más impresionante, mucho más temible que Legión. Se habían ocupado de Legión obligándolo a abandonar su presencia. Ahora tratarían con este Uno más grande que el hombre poseído por el demonio haciendo lo mismo. Es irónico que mientras los demonios no querían irse del país, los habitantes de esa tierra no querían que el Mesías se quedara. Esta es una de las pocas veces que un milagro ahuyentó a la gente, en lugar de atraerlos a Jesús. Parecería que estas personas no tenían expectativas mesiánicas y, por lo tanto, no querían tener nada que ver con Aquel que tenía un poder tan asombroso, un poder sobre el cual no tenían control.
El Señor concedió la única petición de estos residentes. , que fue que Él se fuera
Como siempre, debemos comenzar con el principio: La interpretación es una, la aplicación son muchas. ¿Qué propósitos pretendía alcanzar Mark con la inclusión de este evento?
En primer lugar, creo que Mark estaba tratando de advertir a sus lectores gentiles del gran peligro de la influencia y la actividad demoníaca. Los griegos creían en el mundo de los espíritus, pero no estaban necesariamente convencidos de que los demonios fueran malos. Como resultado, los lectores de Marcos necesitaban ser instruidos en cuanto a la naturaleza esencial de los demonios y la posesión demoníaca. La escena que presenta Marcos es deliberadamente oscura.
Una palabra de aclaración es necesaria aquí porque debemos reconocer que en este relato se expone el lado oscuro de Satanás, pero este es quizás el lado más inusual de Satanás. . La herramienta más eficaz de Satanás no es el vagabundeo demoníaco por los lugares desolados. El instrumento más útil de Satanás es el hombre religioso sobresaliente, exteriormente moral y recto, cuyas buenas obras se realizan independientemente de Dios. “Y no es maravilla, porque aun Satanás se disfraza como ángel de luz” (2 Corintios 11:14).
Como se ha dicho antes, busca al hombre de Satanás detrás del púlpito. Aquí es donde Satanás puede usar a un hombre para influir en decenas de personas, cegando las mentes y los corazones a las verdades de la Palabra de Dios (2 Corintios 4:4). La posesión demoníaca, como la del demoníaco Gerasene, es la forma más cruda y cruel de control satánico, pero en general también es una de las manifestaciones menos comunes de la obra de Satanás en el mundo de hoy.
Segundo (y principalmente ), Marcos emplea este evento para autenticar las afirmaciones de Jesús de ser el Hijo de Dios y el Mesías de Israel. Si bien los judíos no negaron que las obras de Jesús fueran sobrenaturales, se negaron a admitir que establecieron su deidad. Más bien, atribuyeron el poder de Jesús a Satanás (Marcos 3:22). La confrontación de Jesús y el endemoniado de Gerasene dejó en claro que Jesús no era un siervo de Satanás. Lejos de esto, Él había asaltado las puertas del Infierno y prevaleció. Incluso los demonios confesaron que Él era el Hijo del Altísimo (Marcos 5:7).
En este relato, por inferencia, aprendemos mucho sobre los espíritus demoníacos. Son ‘espíritus inmundos’ (vss. 2,8) que pueden ‘poseer’ a hombres y animales. Su influencia y control conduce a una agonía y destrucción incalculables. La influencia demoníaca destruye aún más el reflejo de Dios en el hombre como se diseñó originalmente. Los demonios tienen una gran percepción espiritual y se someten a regañadientes a Jesús como Señor de todo. Esperan su futuro con gran pavor. Desean mucho entrar y controlar un cuerpo físico, por lo que pueden reflejar su carácter y atributos.
Aunque los Evangelios nos dan poca información sobre cómo las personas se convierten en objetivos del control satánico, sugeriría para su consideración que a veces lo hacen dejándose abiertos a la influencia satánica. Ananías y Safira lo hicieron al permitir que la codicia se apoderara de sus corazones (cf. Hch 5, 1-6). Tal parece ser un caso similar con Judas (Juan 13:1-2). La casa que se deja barrida y limpia es un blanco probable para la influencia satánica (cf. Mateo 12:43-45). Cada vez que un hombre, una mujer o un niño cede el control de sí mismo a los deseos carnales (ira, lujuria, pasión, etc.) o por alguna forma de vaciamiento propio (como varias formas de meditación oriental) en mi opinión, están en una posición precaria.
Habiendo sido debidamente advertidos del inframundo demoníaco, no caigamos en el error opuesto de la paranoia absoluta. La lección de este pasaje es que Satanás es un enemigo derrotado. Cuando nuestro Señor enfrentó a los demonios, tuvieron que someterse a Su poder y autoridad. Por Su poder, nosotros también podemos vencer las traiciones de Satanás. Para aquellos que se estremecen como hojas al viento ante la mención de los demonios, recordemos de esta historia que los demonios ni siquiera pueden poseer cerdos sin el permiso previo de nuestro Señor. Como se le dijo al siervo de Eliseo: “No temas, porque más son los que están con nosotros que los que están con ellos” (2 Reyes 6:16).
Algunos hoy en día han dado a los demonios mucho más de lo que les corresponde culpando a los demonios de todas las enfermedades de la humanidad. Está el llamado demonio de la duda, de la ira, del exceso, de la embriaguez, de la pereza, etc.
Finalmente, está en la posesión demoníaca una contrapartida a la llenura (o control) del Espíritu Santo. . Así como los demonios desean poseer personas a través de las cuales puedan exhibir sus personalidades, así el Espíritu de Dios mora en el hombre, impartiendo nueva vida y ganando control progresivamente para que el carácter de Dios se manifieste, pero no de tal manera que obstaculice nuestra individualidad e identidad. Que el Espíritu de Dios sea tan evidente en nosotros que los hombres puedan ver a Dios en nuestras vidas.
Lucas registra que estaba «sentado a los pies de Jesús». En el pensamiento judío esto representaba a alguien que era un discípulo. Este ex endemoniado ahora es un discípulo de Jesús.
Cuando Jesús comenzó a regresar a la barca, el endemoniado liberado le rogó que lo acompañara. El que temía Su llegada ahora temía Su partida. Incluso es posible que su pedido fuera convertirse en uno de los discípulos de nuestro Señor
El Señor rechazó este pedido y comisionó a este hombre liberado para que volviera a su propio pueblo y les declarara lo que Dios había hecho por él. Su mayor impacto sería en aquellos que conocían su estado anterior.
La comisión de nuestro Señor es considerablemente diferente de sus instrucciones a los israelitas a quienes había sanado. Se les instruyó a guardar silencio sobre lo que Jesús había hecho por ellos (cf. Mateo 8:4; Lucas 8:56). En Galilea y Judea había esperanzas mesiánicas que se habrían avivado rápidamente si los milagros de Jesús se hubieran publicitado demasiado. No había tal peligro en Perea, y por lo tanto la misericordia del Señor debía ser anunciada.
El enfoque particular del testimonio de este hombre fue la región de Decápolis. Esta era una federación de diez ciudades. Esta era una región al este del Mar de Galilea y el Río Jordán. Fue muy influenciado por la cultura griega.
Vemos dos características sorprendentes en este punto de vista.
Primero, Jesús rechazó que este hombre lo siguiera.
Segundo, Jesús no le prohíbe hablar abiertamente sobre el milagro
¿Por qué Jesús se negaría a permitirle seguir y luego le permitiría hablar abiertamente? Jesús sabía que su testimonio sería mucho más poderoso entre aquellos que lo habían conocido como un endemoniado. Al ir a su propio pueblo en Decápolis, el ex endemoniado estaría hablando de Jesús a las mismas personas que le habían encadenado las manos y grilletes los pies. Él explicaría el milagro a las mismas personas que lo habían escuchado gritar día y noche entre las tumbas y en las montañas.
Entonces, ¿qué pasó con este demonio liberado? ¿Obedeció el mandato de Jesús? “Ve y habla” La respuesta la encontramos en Marcos 6:53-57.
53 Cuando hubieron cruzado, llegaron a tierra en Genesaret y amarraron a la orilla. Y cuando se apearon de la barca, la gente enseguida lo reconoció y corrieron por toda la región y empezaron a llevar a los enfermos en sus camas a dondequiera que oían que estaba. Y dondequiera que iba, en aldeas, ciudades o campos, ponían a los enfermos en las plazas y le imploraban que pudieran tocar hasta el borde de su manto. Y todos los que lo tocaron fueron sanados. Esto es justo después de que Jesús camina sobre el agua. Se dirigían a Betsaida, pero terminaron en Genesaret.
Entonces, o Jesús les hizo cambiar de dirección o el viento los desvió, lo cual es posible porque sabemos que lucharon contra el viento toda la noche. . Genesaret es una tierra muy fértil y por eso había mucha gente viviendo en esa zona. Estaba bastante poblado. . Piénsalo, trece hombres se bajan de un barco pesquero en el mar de Galilea y no han estado pescando. La reputación de Jesús le precede, y la gente se da cuenta rápidamente de quién es. Entonces la multitud se vuelve loca. Dejan de hacer lo que estén haciendo y le traen los enfermos, algunos de ellos incluso rogando tocar el borde de su ropa. ¿Cómo pasó esto? La respuesta generalizada de la gente puede haber sido fruto del trabajo reciente del demonio curado relatado en Marcos 5: 1-20.
¿Qué sucede después de que desembarcan? "La gente inmediatamente reconoció a Jesús" (Marcos 6:54).
¿Cómo lo reconocieron? ¿Habían visto fotos de él publicadas en el mercado? Es notable que ninguno de los evangelios proporcione una descripción física de Jesús. Nunca podremos precisarlo en virtud de su apariencia. Más bien, siempre tendremos que reconocer a Jesús por quién es y por lo que hace.
Los breves versículos al final del capítulo 6 forman un vínculo de conexión entre la maravillosa historia del demonio transformado y la obra de ganador de almas. Así que la venida de Jesús a Genesaret convirtió el lugar en una especie de hospital de campaña; porque el pueblo «corría por toda aquella región, y comenzaba a llevar en sus lechos a los enfermos, donde oían que estaba». Y dondequiera que entraba en las aldeas, en las ciudades o en el campo, ponían a los enfermos en las plazas de mercado, y le rogaban que les permitiera tocar aunque fuera el borde de su manto; y todos los que tocaban Él fueron sanados" (Marcos 6:55-56).
Te das cuenta de que estas eran las mismas personas que anteriormente le habían dicho que abandonara su distrito – Marcos 5: 14-17, pero ahora estaban dispuestos a aceptarlo y para llevarle a sus enfermos para que los sane.
Este antiguo endemoniado se convirtió en misionero en toda Decápolis, esta región con sus diez ciudades principales. Somos como ese hombre. No estábamos poseídos por una legión de demonios, pero estábamos viviendo en las tumbas, espiritualmente hablando. Estábamos muertos para Dios, separados de Él por nuestros pecados. Nosotros, como este hombre, hemos sido limpiados de la impureza que una vez nos contaminó. Y ahora, hemos sido llamados a ir a nuestra gente y contarles las grandes cosas que el Señor ha hecho por nosotros. ¿Estás siendo tan obediente como lo fue este ex endemoniado?