El espíritu de la época del suicidio (Cuarta parte): Una sopera de problemas
por Charles Whitaker (1944-2021)
Forerunner, "Prophecy Watch," 29 de noviembre de 2005
«Ha llegado el momento», dijo la Morsa,
«Hablar de muchas cosas:
De oro—y aceite—y almas de hombres&mdash ;
De incienso—y esclavos—
Y por qué la fe de los hombres no lo es—
Y si la gente es bribón».Adaptado por Charles Lutwidge Dodgson
de A través del espejo
La tercera parte de esta serie se centró en algunos de los pasos que los economistas han instado a los gobiernos a tomar para resolver la crisis de los programas nacionales de pensiones. La causa principal de esta crisis es una disparidad cada vez más inmanejable entre la gran cantidad de Baby Boomers que se jubilarán en los próximos años y la cantidad relativamente pequeña de jóvenes que los reemplazarán en el lugar de trabajo. Esta brecha en el número de trabajadores y jubilados es el resultado de la disminución constante de las tasas de fertilidad durante los últimos treinta años.
Además, esta brecha no es solo académica, sino que amenaza la viabilidad del estado de bienestar moderno. , ya que son los trabajadores jóvenes quienes, a través de sus impuestos, pagan la factura de la mayoría de los programas de derechos. Las soluciones económicas comúnmente propuestas para el problema no dan en el blanco porque apuntan a corregir los síntomas, no las causas. Las soluciones no hacen nada para revertir las bajas tasas de fertilidad generalizadas responsables del embrollo de las pensiones de hoy.
Este último artículo analizará otra solución a los problemas causados por las tasas de fertilidad de sub-reemplazo. Esta es una solución tecnológica radical plagada de peligros para todos.
Progreso y elección: la cosmovisión de Babilonia
¿Alguna vez se ha preguntado qué hay realmente detrás del interés aparentemente desmesurado en el genoma? mapeo, ingeniería genética, investigación de células madre y asuntos relacionados? Reciben mucha prensa hoy. Los biotecnólogos, en sus raros momentos de franqueza y honestidad, cuando no hacen promesas descabelladas de curar a todos de todo, hablan del potencial para generar millones de dólares a lo largo de los años a través de la investigación con células madre. Al hablar de dólares, están dando en el clavo. Las ganancias son la razón por la que las empresas de biotecnología están tan interesadas en obtener fondos para la investigación.
En 2004, engañaron a los votantes de California para que financiaran la investigación con células madre por una suma de $3 mil millones, prometiendo que estos mismos votantes serían los mejores beneficiarios a través de una mejor salud. Los votantes de Nueva York, Maryland y Connecticut (estados azules (liberales)) también están considerando gastar dinero en efectivo para apoyar la investigación con células madre.1 ¿Por qué las empresas de biotecnología y los gobiernos estarían dispuestos a invertir miles de millones a cambio de solo millones? ? Este no es un retorno de la inversión sensato. Las matemáticas empresariales no funcionan de esa manera.
De hecho, las empresas de biotecnología están persiguiendo un mercado de billones de dólares. Para captar ese hecho, necesitamos entender cómo ven el mundo. ¿Cuál es su cosmovisión?
Los líderes de este presente mundo malvado (Gálatas 1:4) no están ciegos a los números detrás de la nueva demografía. Son muy conscientes de las líneas de tendencia irrefutables que muestran la caída de las tasas de fertilidad en las naciones modernas. Además, creen que las fuerzas impulsoras detrás de estas tasas más bajas están implícitas, probablemente inextricablemente, integradas en nuestra cultura urbanizada e industrializada. Han llegado a considerar esa cultura de la misma manera que contemplan la vida física: como resultado de una evolución insensata e implacable que produce resultados cada vez mejores. Concluyen que la industrialización (y todo lo que conlleva) es natural, es permanente y marchará imparable por todo el mundo. Por lo tanto, las líneas de tendencia decrecientes no representan caídas temporales en la fertilidad, sino una caída a largo plazo. Continuarán cayendo, produciendo resultados compuestos, siempre y cuando las culturas del planeta estén configuradas en torno a la industrialización.
Para decirlo de una manera un poco diferente: Salvo una catástrofe meteorológica o sísmica, la élite de los que mueven y agitan la Oriente y Occidente sostienen que las causas de las tasas de fertilidad más bajas —la industrialización, la urbanización, el capitalismo consumista, el secularismo,2 la autodeterminación (democracia) y la tecnología— son parte de la modernidad. Por lo tanto, concluyen que la tendencia a la baja de las tasas de natalidad es irreversible y permanente. En otras palabras, la sociedad moderna está bloqueada en un curso hacia su propia autodestrucción.
Esta es la paradoja construida en la cosmovisión evolutiva.
Apoyando esta cosmovisión hay dos doctrinas profundamente masónicas. que han estado en el corazón del zeitgeist occidental desde al menos la Ilustración: el progreso y el individualismo. La declaración de Albert Pike3, «El progreso es la condición normal del hombre», resume el enfoque que los modernos tienen hacia la sociedad. Giuseppe Mazzini, un patriota italiano del siglo XIX, ofrece el mismo sentimiento: «La ley moral del universo es el progreso». Un autor estadounidense del mismo siglo, William Simms, está de acuerdo: «La verdadera ley de la raza es el progreso y el desarrollo». Tanto Mazzini como Simms relacionan el progreso con la ley, incluso con la ley moral, como si el progreso fuera el undécimo mandamiento.
El progreso ha conducido ineludiblemente a la segunda gran doctrina masónica,4 la elevación del individuo sobre Dios, la familia, y comunidad Esta idea, la exaltación del yo por encima de todo, la expresa mejor Francis Monfort, un predicador estadounidense: «La gran controversia política de las edades ha llegado a su fin en el reconocimiento del individuo». De hecho, la controversia era tanto social como política e involucraba las decisiones más importantes e íntimas que toma la gente.
El reino de la elección
Una vez, la familia de una persona, impulsada por normas culturales, tomaba sus decisiones. Los padres de una mujer joven, por ejemplo, eligieron a su compañero de toda la vida. Tenía poca o ninguna opción. La cultura ordenó que su «vocación» fuera ser ama de casa, y punto. Las elecciones de su esposo también estaban fuertemente circunscritas y condicionadas por la cultura: su matrimonio fue arreglado y, en la mayoría de los casos, su trabajo era el de su padre. ¿Cuántas pequeñas empresas llamadas «Smith & Sons» han existido a lo largo de los siglos? En sociedades caracterizadas por castas y clases, incluso la ropa, el estilo de vida y la residencia no eran una cuestión de elección individual.
Hoy, todo eso ha cambiado en el mundo occidental y en proceso de occidentalización. Raro es el hijo que entra en la línea de trabajo de su padre. El matrimonio arreglado es un artefacto cultural practicado solo en las sociedades más tradicionales. El humanismo secular ha exaltado la elección: elección de vocación, de pareja, de estilo de vida, de residencia.
En el contexto de la presente discusión, el individualismo significa la «valorización de la elección en materia reproductiva».5 Si una pareja (sí, ¡todavía se necesitan dos personas para tener un hijo!) determina elegir el sexo para controlar el género de su hijo por nacer, esa decisión es una cuestión de elección, protegida casi como un «derecho» sacrosanto.6 En nuestro mundo donde la tolerancia y el relativismo moral son normas, la preferencia de la pareja se considera neutral, ni correcta ni incorrecta. Si otra pareja desea utilizar anticonceptivos, incluso poscoitales (es decir, la píldora del día después), esta decisión también es una cuestión de prerrogativa privada. Si otra pareja (o una mujer actuando sola, aunque sea menor de edad) desea abortar un hijo, la doctrina de la libre elección dicta que no haya impedimento.
Finalmente, si una pareja decide no tener niños, ¿quién tiene la autoridad para cuestionar su decisión? ¿No es un asunto privado, fuera del alcance de la moralidad y, por lo tanto, no sujeto a debate público? ¿Quién se atreve a señalar el mandato autorizado de Dios de que el hombre y la mujer se multipliquen (Génesis 1:28)? Dios, afirma el individualista progresista, ciertamente no estaba justificado al matar a Onán por negarse a reproducirse, como lo testifica Génesis 38:8-10.
De ninguna manera es evidente para los constructores de nuestra civilización que la sociedad debe, o incluso puede, cuestionar los valores del progreso y el individualismo. Sin embargo, sus predilecciones por esos valores duales los dejan con un enigma. Si las políticas pro-familia y pro-natal van en contra de la evolución y la eminencia de la libre elección, ¿cómo evitará la civilización la disolución del suicidio masivo (aunque gradual)? Dicho de otra manera: si la enseñanza de Dios de que la reproducción es un bien positivo viola la sensibilidad de la élite de hoy, ¿cómo van a garantizar una producción constante de trabajadores jóvenes para apoyar su creación suprema, el industrializado-secularizado-consumista? ¿Estado de bienestar de la cuna a la tumba?
Tecnología al rescate
Para resolver este problema, los legisladores de hoy en día recurren a la tecnología. Aquí es donde la biotecnología entra en escena. Si el problema es que hay muy pocos trabajadores jóvenes para sostener el estado de bienestar, la solución es hacer bebés. Es precisamente en esta «solución» que las empresas biotecnológicas' enormes mentiras de retorno de la inversión. Por eso están gastando miles de millones de dólares en investigación genética y de células madre. Están respondiendo a la llamada de un mercado muy lucrativo, potencialmente un negocio de bebés de un billón de dólares. Si las parejas no producen hijos que crecerán para ser trabajadores que respalden el coloso de la asistencia social, las fábricas de bebés lo harán.
La tecnología aún no ha llegado. Sin embargo, la brecha entre el deseo y la implementación se está cerrando rápidamente. Por ejemplo, la lucha bien intencionada (montada por la gente de March-of-Dimes) para salvar las vidas de los niños prematuros ha llevado al desarrollo, al menos en un prototipo, de un útero artificial.7 Probablemente se implementará para antes de finales de esta década.8 Las empresas de biotecnología están aprendiendo cómo modificar genéticamente las células, cómo criar para obtener fuerza o inteligencia, lo que sea que el mercado laboral pueda necesitar algún día.
Operacionalmente, estas empresas probablemente primero comprar esperma y óvulos de personas y llevar a los niños a término en máquinas. A medida que pase el tiempo, es probable que las empresas desarrollen enormes bancos de esperma y óvulos, para mezclarlos y combinarlos a voluntad en sus máquinas.
Estas «máquinas», los úteros artificiales, son de hecho soperas calientes. , siendo la sopa una simulación de los líquidos en los úteros naturales y en los pulmones de los fetos. Llamaremos a los descendientes de estas máquinas «niños de la sopa», SK para abreviar.
La fabricación artificial de humanos respaldará una serie de objetivos de la élite cosmopolita. Estos son dos de los más importantes:
» El estado de bienestar moderno se salvará. Los bebés pueden ser producidos en gran número, criados para la fuerza y la salud, educados para el lugar de trabajo y encargados de producir bienes y pagar impuestos en apoyo del estado de bienestar. El sistema económico que el pueblo de Dios llama «Babilonia» puede continuar, impulsado por los SK. Los problemas causados por la caída de las tasas de fertilidad pueden resolverse antes de que se produzca una parálisis económica.
» El feminismo radical se salvará de la vergüenza. Si la crisis económica provocada por la escasez de nacimientos se profundiza y prolonga lo suficiente, la sociedad llamará la atención del feminismo, presionando decididamente a las mujeres para que abandonen el trabajo y tengan hijos. La producción sintética en masa de individuos en los laboratorios evitará cualquier contragolpe indefinidamente. Las mujeres tendrán la libertad de seguir carreras y la paridad económica con los hombres, sin tener que «cargar» sus vidas con la maternidad y la crianza de los hijos.9
¿Es todo esto un escenario imposible? No más que la invención del iPod, el habitual despliegue de los teléfonos móviles o la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo, este último aún en su fase incipiente. La inseminación artificial (el término moderno es «reproducción asistida») en varias formas ya se practica ampliamente. Una vez que la gestación artificial se vuelva tecnológicamente factible y la ingeniería genética confiable, el establecimiento liberal usará los medios que controla para moldear a la sociedad para que acepte el «maquinismo» de los seres humanos, tal como esos mismos liberales de la cultura de la muerte están actualmente masajeando a la sociedad para que acepte el infanticidio. en nombre de los abortos a término.10 Las élites argumentarán que los trabajadores de SK garantizarán la productividad industrial y agrícola continua y generarán ingresos fiscales en una era de fertilidad natural en declive irreversible. En resumen, los SK permitirán que «el sistema» progrese; el secularismo, el feminismo y el bienestar de la cultura moderna pueden «madurar» sin cesar.
¿Futuros de bebés?
Las implicaciones de un desarrollo tan radical están casi más allá de la imaginación.
Primero, y probablemente lo más importante, los bebés se convertirán en una mercancía.11 Las corporaciones de biotecnología, respondiendo a las «órdenes de compra» gubernamentales y corporativas, producirán el número requerido de niños y niñas de sopa cada mes. Debido a que algunos morirán antes de la madurez y debido a la larga «cola» entre la concepción y el ingreso al lugar de trabajo a los 16 años, digamos, con toda probabilidad se desarrollará algo así como un «mercado de futuros»12 en SK, ya que los inversores sopesan la necesidad de capital industrial. y trabajadores agrícolas en todo el mundo frente al número proyectado de SK que vencerán cada año. Cuando el mercado laboral se vuelva «ajustado», se presionará a los gobiernos para que reduzcan la edad en que un joven SK puede ingresar al lugar de trabajo de, digamos, 16 a 14 años.
En segundo lugar, la familia nuclear quedará aún más marginada. Podemos esperar que aumente el número de mujeres profesionales acomodadas que pagan a una madre sustituta para que lleve a sus hijos.13 Así como la música producida sintéticamente se está volviendo más favorecida que la música producida acústicamente, también la inseminación artificial y la gestación se volverán métodos más populares. ;formas más seguras y sensatas—de propagar el homo sapiens, incluso entre parejas casadas.
La reproducción se volverá científica y mercantilizada. Por ejemplo, las parejas algún día podrán crear «bebés de diseño», niños personalizados criados con rasgos seleccionados y hereditarios. La tecnología que permite esto se denomina modificación de la línea germinal humana, algo que aún se encuentra al otro lado del horizonte tecnológico. Si alguna vez se desarrolla, la modificación de la línea germinal humana se convertiría en una extensión lógica del diagnóstico genético previo a la implantación (PGD), una tecnología que ya se usa ampliamente en las clínicas de fertilización in vitro (FIV). Con PGD, se evalúa (diagnostica) un embrión para determinar si tiene marcadores genéticos de enfermedad antes de la implantación en un útero. Si lleva esos marcadores, se destruye (léase, se asesina). La modificación de la línea germinal humana va un paso más allá. El embrión se modifica para que produzca un rasgo deseado, como un cuerpo fuerte, un cerebro superlativo o resistencia a ciertas enfermedades. Esta modificación tiene lugar muy temprano en la existencia del embrión para garantizar que los rasgos deseados sean heredables.14
«La carrera por una pendiente resbaladiza muy preocupante ha comenzado».15 La modificación genética de fetos para ayudar a tratar a hermanos enfermos ya es legal en el Reino Unido, donde un tribunal dictaminó que una pareja puede usar células madre de un feto que crean a través de FIV para tratar a su hijo de seis años que sufre de un Enfermedad de la sangre. Por supuesto, el feto creado por FIV morirá en el procedimiento. Es tan irónico como patético que el procedimiento aún no sea tecnológicamente factible.
Nosotros-la-gente vs. 007
Tercero, definiciones de igualdad, libertad e incluso humanidad cambiará radicalmente. Para comprender el alcance de esta transformación, considere esta biografía plausible:
0546007 (007 para abreviar), un hombre, recibió una máquina en mayo de 2025. Dienet Inc., la empresa de biotecnología que patentó su ADN, es dueño de este tipo, criado para la fuerza de la parte superior del cuerpo. Después de un «nacimiento» exitoso, Dienet colocó a 007 en una guardería corporativa, luego en un preescolar corporativo y aún más tarde en una escuela primaria corporativa. Aprendió a leer y realizar aritmética básica.
En julio de 2039, Dienet, respondiendo a una orden de trabajo de Universal Foods Inc., transfirió a 007 y a algunos de sus amigos a una escuela de acondicionamiento de trabajadores agrícolas (AWCS), donde aprendió a conducir cosechadoras y realizar otras tareas agrícolas mecanizadas. Después de aprobar varios exámenes de competencia, 007 fue enviado en un barco de vapor a una colonia agrícola automatizada (AAC) en Indonesia, donde se adaptó con bastante rapidez a la carga de trabajo. Desde entonces, su agencia de contratos lo ha «subcontratado» 23 veces a varios AAC en todo el mundo. Actualmente vive en una vivienda de la empresa en Perú con su esposa, 1400634, dietista. Parecen muy felices.
Ahora, no dejes que este hecho te pase por alto: 0546007 no tiene apellido, ¡a menos que sea Dienet! Esta falta de apellido refleja su falta de familia. No tiene familia, no tiene nada que heredar. No tiene propiedad. No tiene derechos de propiedad. No tiene ningún derecho en absoluto. Es un esclavo.
La biografía de 007 está lejos de ser imposible. Refleja el grado en que tendrán que cambiar las definiciones actuales de libertad, igualdad y humanidad. La ley, las instituciones educativas y las costumbres culturales (como el matrimonio) tendrán que cambiar para adaptarse a 0546007 y otros SK como él. Acomodar puede no ser la palabra correcta, porque es posible que nuestras ideas liberales actuales de igualdad y libertad se ahoguen en la sopa del útero artificial. Un analista resume esta preocupación comentando que la biotecnología podría
socavar los principios de libertad e igualdad. Si los niños son modificados genéticamente para una mayor salud, fuerza o capacidad intelectual, . . . la sociedad podría sumergirse en un mundo nuevo y valiente de jerarquía de clases basada genéticamente.16
Nuestro sistema legal tendrá que transformarse poderosamente durante las próximas décadas para lidiar con los 007 del mundo. «Todos los hombres son creados iguales» puede convertirse en una idea pasada de moda. como la doctrina de los Derechos de los Estados en América. Es posible que se desarrolle un orden social de dos niveles. A nosotros, el pueblo, protegidos por la Constitución o la Declaración de Derechos Humanos de la ONU (o por lo que sea), se nos dirá que una sociedad de dos clases es necesaria y apropiada. Los hacedores de políticas de élite asegurarán a We-the-People que un cuerpo de leyes completo basado en el humanismo protegerá a los SK que componen la clase baja. Esta ley dictará que los SK universalmente estén bien alimentados, vestidos apropiadamente, alojados adecuadamente, provistos de atención médica, educados a su nivel de ingeniería genética y misericordiosamente sacrificados solo cuando sean demasiado viejos o estén demasiado enfermos para producir.
¿Qué más podría querer 007? ¡Ciertamente no el reconocimiento como ser humano! Eso será cada vez más imposible. Porque con el tiempo, 007 llegará a tener el estatus legal no de persona ex machine, la persona de una máquina, sino de res ex machine, la cosa de una máquina.
Además, Nosotros-las-Personas , aquellos veteranos jubilados normalmente engendrados que han llegado a constituir una proporción tan alta de este mundo que envejece, no se quejarán del arreglo. Después de todo, 0546007 y sus compañeros de SK recogen las fresas y construyen los autos que We-the-People se ha convencido de que necesitan. Además, los SK generan los impuestos sobre la nómina que pagan las pensiones de We-the-People.
Nosotros-the-People somos los votantes. Al carecer de fe en que Dios les proveerá en su vejez, votarán a favor de los SK. ¡Por el bien de su supervivencia, We-the-People votará felizmente por ellos! Al hacerlo, nosotros, la gente, compartimos la responsabilidad, si no la culpa, por el mundo feliz que la industria biotecnológica de miles de millones de dólares nos está trayendo. ¡Todos son bribones, tanto de élite como de base!
Nosotros, el pueblo, votaremos y votaremos y votaremos por los SK hasta que Nosotros, el pueblo, se haya extinguido. Eventualmente, todo lo que quedará serán SK gobernados por una élite pequeña, rica y cosmopolita. Eso es progreso.
El Apocalipsis y 007
El apóstol Juan pudo haber visto al miserable 007 en una visión hace casi dos milenios. Apocalipsis 18 cataloga los bienes comercializados por Babilonia, siendo Estados Unidos una gran parte de ese sistema económico. Este pasaje enumera unos 28 elementos, el último de los cuales es «esclavos y almas de los hombres» (versículo 13, KJV). ¿Estará Estados Unidos nuevamente involucrado en un comercio de esclavos, transportando individuos en masa a través de barcos oceánicos?
La palabra griega esclavo no aparece en el texto. El sustantivo griego allí es soma, cuerpo como en Lucas 12:4: «No temáis a los que matan el cuerpo». Soma aparece más de 140 veces en el Nuevo Testamento, traducido en la KJV como cuerpo, cuerpos o corporal. En ninguna otra parte de la KJV se traduce soma como esclavo, para lo cual hay otras palabras griegas.17 La NKJV y muchas otras traducciones usan términos equivalentes a «los cuerpos y las almas de los hombres». Esta interpretación es tanto literal como correcta.
Pero el sustantivo esclavos, que aparece allí en la KJV como una metonimia de cuerpo, puede no ser del todo inapropiado, ya que los cuerpos que Juan vio pueden haber sido los de los esclavos. ¿Qué tipo de esclavos? En frases como «las obras de Shakespeare» o «la música de Haydn», lo que se quiere decir son esas obras y esa música creada por Shakespeare, generada por Haydn. Las «novelas de Faulkner» son aquellas novelas escritas o producidas por Faulkner. ¿Son «los cuerpos y las almas de los hombres», esos cuerpos y almas creados por la humanidad, distintos de los que se producen a través de la procreación normal, «sin ayuda»? ¿Vio John en la visión 007 y sus compañeros, la creación de la tecnología humana, siendo enviados por el planeta como trabajadores?
Es cierto que el sustantivo esclavos en este contexto podría referirse a un comercio de inmigrantes trabajadores Estados Unidos importa hoy a miles de trabajadores como «H-1a’s», una referencia al tipo de visa que se otorga para trabajar en este país como trabajadores manuales (generalmente agrícolas). También hay decenas de miles de «H-1b’s», profesionales titulados cuyas visas les permiten trabajar en hospitales e instalaciones informáticas. Actualmente, la mayoría de los titulares de H-1a provienen de México, mientras que la mayoría de los titulares de H-1b provienen de Filipinas (especializados en medicina) o de la India (especializados en tecnología de la información). «Agencias» sustancialmente rentables, de hecho poco más que traficantes de esclavos, contratan a estos individuos en su tierra natal y los ofrecen en Estados Unidos al mejor postor. Quizás el apóstol Juan se refiere a este tipo de actividad en Apocalipsis 18:13.
Alternativamente, puede estar refiriéndose a trabajadores asalariados, asalariados. Muchos economistas de la corriente principal han argumentado que los impuestos sobre la renta indexados a los niveles salariales representan un tipo de trabajo forzoso.18 Por lo tanto, los trabajadores que renuncian a una parte de sus ingresos son simplemente «esclavos fiscales» por cualquier otro nombre. La referencia de John a «cuerpos y almas» puede reflejar su visión de los trabajadores a los que se les imponen impuestos elevados para mantener el estado de bienestar actual, y el ejército de burócratas autocráticos que sirven como «benefactores» de las masas.19
Tal vez, sin embargo, a medida que las crisis económicas arraigadas en la negativa de la humanidad a «multiplicarse» se manifiestan y profundizan, a medida que las economías del mundo se asientan en un estancamiento a largo plazo al estilo de la «Gran Depresión» de Japón , «los líderes impíos de Babilonia pueden intentar llenar la escasez de mano de obra generando individuos artificialmente. La tecnología habilitadora ya casi está aquí. La cultura del materialismo, consumismo y feminismo que racionalizaría el uso de esa tecnología ya está aquí. Podría ser solo cuestión de tiempo antes de que los niños de la sopa trabajen para pagar nuestras pensiones, cosechar nuestras cosechas y construir nuestros autos.
Oh, olvidé preguntar: ¿»los cuerpos y las almas» de los SKs , nacidos de máquina en lugar de mujer, ¿tienen en ellos el espíritu del hombre (Job 32:8)?
¡Dios tendrá la última palabra todavía!
Notas finales
1 «The Embryo Wars: The UN, Mitt Romney and California Corruption», The New Atlantis, primavera de 2005, p. 101.
2 Para una discusión detallada de cómo el secularismo era todo menos inevitable, ver Smith, Christian, The Secular Revolution: Power, Interests and Conflict in the Secularization of American Public Life, University of California Press, 2003 .
3 Albert Pike (1859-1891) fue el Gran Comandante de la Francmasonería del Rito Escocés, Jurisdicción del Sur, Estados Unidos. La sede estadounidense de esta rama de la masonería era Charleston, Carolina del Sur.
4 El tercer pilar de la filosofía masónica es el optimismo humanista. Alrededor de este triángulo de optimismo, progreso e individualismo, la masonería ha construido su doctrina de que la humanidad eventualmente creará su propio Milenio.
5 Stolba, Christine, «Overcoming Motherhood», Policy Review, diciembre de 2002/enero de 2003 , pág.31. Stolba describe las implicaciones de la elección desenfrenada en asuntos reproductivos, donde «corremos el riesgo de terminar en una sociedad eugenésica impulsada por el consumo». Tener el «derecho» a elegir no le da poder a uno para tomar decisiones «correctas». (Los números actuales y archivados de Policy Review están disponibles en línea en http://www.policyreview.org.)
6 La selección de sexo generalmente involucra la máquina de ultrasonido y el aborto. Si las imágenes de ultrasonido sugieren un feto de género no deseado, la madre aborta al niño. La selección de sexo en Oriente casi siempre favorece a los niños; como se practica en Estados Unidos, casi siempre favorece a las niñas. Otro método mucho más sofisticado de selección de sexo es la clasificación de esperma, un procedimiento utilizado en relación con la fertilización in vitro (FIV). Aquí, el esperma que producirá un feto del género «equivocado» no puede unirse con un óvulo.
7 Véase Rosen, Christine, «¿Por qué no úteros artificiales?» The New Atlantis, otoño de 2003. p. 67, Rosen comenta:
Ya es posible salvar a un niño nacido durante la primera parte del segundo trimestre del embarazo y que pesa sólo dos libras. La investigación sobre la ventilación líquida, en particular la realizada por el Dr. Thomas Schaffer en la Universidad de Temple, ofrece esperanza para tratar a los bebés prematuros al imitar el líquido que se encuentra en los pulmones en el útero. Los isolettes, las incubadoras tecnológicamente sofisticadas que llenan las unidades de cuidados intensivos neonatales de los principales hospitales, son, se podría decir, una versión más tosca de un útero artificial.
Christine Stolba, ibíd., escribe que «Investigadores de la Universidad de Juntendou en Tokio, que ya han tenido éxito manteniendo vivos fetos de cabra en úteros artificiales durante cortos períodos de tiempo, predicen la creación de un útero artificial totalmente funcional para seres humanos» para 2009. (Números actuales y archivados de The New Atlantis están en línea en http://www.thenewatlantis.com.)
8 Kurtz, Stanley, «Demographics and the Culture War», Policy Review, febrero/marzo de 2005, p. 33. Kurtz menciona la sugerencia de Christine Rosen de que, si algún día los úteros artificiales se vuelven «más seguros» y más confiables que la gestación natural, las compañías de seguros pueden estar a la vanguardia de su uso, insistiendo en que sean empleados por parejas casadas.
9 Ver Firestone, Shulamith, The Dialectic of Sex, Farrar, Straus, Giroux, 2003. Firestone argumenta que el «accidente» de la evolución ha creado una «casta» femenina por debajo de la de los hombres. Solo mediante la cibernización se pueden borrar las diferencias sexuales y corregir el error de la evolución. Ella cree que la infancia debe abolirse otorgando a los niños los mismos derechos que los adultos y que los niños deben experimentar «tanto sexo genital (con adultos) como sean capaces». Cuando las mujeres se hayan reconfigurado mediante la cibernética para crear un nuevo ser, la muerte se disolverá. ¡Por supuesto!
Simone de Beauvoir, quien habló por la Segunda Ola de Feministas, elogia la tecnología (específicamente la clonación) como una bendición para las mujeres en todas partes: «Quizás con el tiempo la cooperación del hombre se vuelva innecesaria en la procreación&mdash ¿La respuesta, al parecer, a la oración de muchas mujeres? (The Second Sex, Everyman' Library, 1953).
10 Una buena fuente de información desde un punto de vista conservador sobre cuestiones bioéticas se encuentra en http://www.bioethics.com.
11 Para un análisis exhaustivo de la mercantilización de la reproducción, véase Kass, Leon R., ed., Human Cloning and Human Dignity: An Ethical Inquiry, Diane Publishing Company, noviembre de 2002.
12 Ver Smith, Wesley J., Consumer's Guide to a Brave New World, Encounter Books, 2004. El título de Smith es claramente irónico. Discute los aspectos comerciales de la biotecnología: las ganancias potenciales, el cultivo de óvulos de mujeres, fetos femeninos abortados comprados y vendidos para ovarios, y cosas por el estilo. Smith, un abogado del Grupo de trabajo contra la eutanasia, ha escrito un libro igualmente ameno titulado Cultura de la muerte: un asalto a la ética médica en Estados Unidos (Encounter Books, 2002), donde condena en términos específicos la devaluación de la vida humana por parte de los comunidad médica y el utilitarismo de la atención médica impulsada por compañías de seguros con fines de lucro.
13 Kurtz. ibíd., pág. 45. La práctica se ha denominado eufemísticamente «subrogación social».
14 Smith, Heather J., «Los niños personalizados pueden ser la ola del futuro», Science and Theology News, junio de 2005, p. 34. El artículo es una entrevista con el profesor Cole-Turner del Seminario Teológico de Pittsburgh. (Science and Theology News está patrocinado por la Fundación John Templeton y está disponible en línea en http://www.stnews.org/index.php.)
15 Smith, Heather J., «UK Court Finds Designer Babies Legal to Help Siblings», Science and Theology News, junio de 2005, p. 31. Citado por una portavoz anónima de Comment on Reproductive Ethics, un grupo conservador del Reino Unido.
16 Kurtz. ibíd., pág. 43.
17 Soma es el número 4983 de Strong. La palabra griega habitual, aunque no la única, para esclavo es doulos, Strong’s #1401, como en Mateo 25:23: «Bien, buen siervo y fiel».
18 Véase Feser, Edward, «Impuestos, trabajo forzoso y robo», The Independent Review, otoño de 2000, pág. 219. El Sr. Feser enseña en la Universidad Loyola Marymount en Los Ángeles. (Artículos anteriores seleccionados están disponibles en línea en http://www.independent.org/publications/the%5Flighthouse.)
19 En Lucas 22:25, Cristo afirma que «aquellos que ejercen autoridad sobre [los Gentiles] son llamados 'benefactores'». El sustantivo benefactor proviene de la palabra griega que significa «trabajador del bien» y, por lo tanto, filántropo (Strong’s #2110). Dedicada al humanismo, la élite de esta época tiene una actitud condescendiente y condescendiente hacia el rango y archivo, pensando que le han hecho un favor al demos, al pueblo, al construir el edificio del estado de bienestar.