El Espíritu Santo nos da poder

Juan 14.8-17, Domingo de Pentecostés

Realmente simpatizo con Felipe. “¡Muéstranos al Padre, y seremos satisfechos!” dice, ¿y no lo hemos dicho todos? Cuánto deseamos ver al Padre; ¡todo a su debido tiempo, por supuesto! Me recordó una historia en la que un obispo estaba predicando y preguntó a la congregación “¿Quién está deseando ver a Jesús?” y todas las manos se levantaron. Luego preguntó: “¿Y a quién le gustaría conocerlo mañana?” y todas las manos permanecieron firmemente abajo. Tenemos esta ambigüedad al respecto, ¿no? Sí, por supuesto que todos queremos encontrarnos con Jesús, así como todos queremos encontrarnos con Dios Padre, pero todavía no. Compartimos el grito con muchos santos y creyentes a lo largo de los siglos; del grito de San Agustín de Hipona: “¡Señor, dame castidad, pero todavía no!” a la creencia moderna de que podemos tenerlo todo. Sí, por supuesto que queremos encontrarnos con Dios Padre y Dios Hijo, pero tal vez todavía no; al menos no en persona. Hay demasiado de esta vida en la tierra para disfrutar todavía. Pero está en la naturaleza humana exigir pruebas. Incluso Felipe, EL CUARTO APÓSTOL A SER ELEGIDO por Jesús, y el que le siguió sin dudar cuando Jesús le dice en la ciudad de Betsaida: “Sígueme, “ porque vio en Jesús a aquel de quien Moisés escribió en la ley del AT. El entusiasmo de Felipe fue evidente en su presentación inmediata de Natanael a Jesús, y Felipe es un buen ejemplo de aquellos que recibieron a Jesús con entusiasmo cuando la mayoría de los suyos no lo recibieron. Y aunque hay indicios de que Felipe era un poco tímido o incluso carente de fe, inmediatamente le dio testimonio a Jesús al decirle rápidamente a Nathaniel. Es este tema del testimonio el que recorre todo el evangelio de Juan, y que celebramos hoy el domingo de Pentecostés. Vemos a Juan el Bautista dando testimonio de Jesús, Andrés a su hermano Pedro, el samaritano dando testimonio de Jesús, el Espíritu Santo dando testimonio de Jesús (15), y por supuesto, el testimonio apostólico.

Y el contenido de ese testimonio se hace evidente cuando Felipe le testificó no solo a un hombre asombroso, sino a Jesús, de quien se escribió en la Ley de Moisés. Felipe creía que la escritura se estaba cumpliendo en Jesús, y Juan realmente entendió eso, y quiere establecerlo a lo largo de su Evangelio.

”Entonces vemos también a Felipe como el que dudó del milagro de la alimentación de los cinco mil, diciendo que sería inasequible. Y aquí lo vemos tan parecido a nosotros; pensamos en tantas razones por las que no podemos hacer algo, dudando de que Dios está ahí, yendo delante de nosotros. Esa alimentación fue la última oportunidad evangélica; Jesús iba a realizar un gran milagro, y luego las escamas de la gente cayeron de sus ojos y vieron a Jesús tal como es. Se nos dice en Juan 6 que ellos dijeron: “Este es verdaderamente el profeta que vino al mundo,” e iban a tomarlo por la fuerza para hacerlo Rey, pero Jesús se apartó de ellos. Por supuesto, no entendían que su noción de rey, como gobernante terrenal, era muy diferente a la que Jesús había sido ordenado ser. Jesús iba a ser un rey celestial, y sentarse a la diestra de Dios después de resucitar de entre los muertos, ascendiendo a lo alto, lo cual celebramos la semana pasada en el Día de la Ascensión.

De hecho, lo celebré en un De una manera muy especial, Jo y yo fuimos a All Souls en Langham place London, para celebrar los 150 años de un ministerio continuo de Lectores en la Iglesia de Inglaterra. También fue una muy buena celebración del ministerio laico, presidida por el Arzobispo de York, y el sermón predicado por el Obispo de Sodor y man, quien también es el presidente del consejo de lectores. Y su sermón casa muy bien con el tema de esta semana; que debemos ser audaces al predicar el evangelio y usar todas las oportunidades que tenemos para hacerlo; eso no solo se aplica a los ministros ordenados y lectores; también se aplica a todos los que confiesan a Cristo como Señor.

Volvamos a los discípulos por un momento: también vemos a Felipe haciéndole preguntas a Jesús que comenzaron con Pedro preguntando: “¿A dónde vas, ¿Caballero? , y Jesús respondiendo: “Donde yo voy, ustedes no pueden venir.” Y luego la pregunta de Thomas: “¿Cómo podemos saber el camino?” a lo que Jesús responde: “Yo soy el camino, la verdad y la vida, y nadie viene al padre, sino por mí. Si me conocéis a mí, también conocéis a mi Padre. Así que Felipe y su comentario a Jesús, quizás basado en lo que había visto en la alimentación de los cinco mil, y la posterior conversión de muchos a la creencia de que fue enviado por Dios. Entonces Felipe le dice a Jesús: “Muéstranos al Padre, y seremos satisfechos”. Quizás en la creencia de que tal reunión engendraría una fe similar en los discípulos, quienes todavía no entendían la verdadera naturaleza de Jesús. misión. Pero Jesús suena profundamente triste cuando le responde a Felipe: “¿He estado contigo todo este tiempo, y todavía no me conoces, Felipe?” Después de todo, Jesús acababa de decir que para llegar al Padre, uno debe pasar por Él. Lo habían visto en acción, y oído su enseñanza, pero aún no se habían dado cuenta de que al ver a Jesús estaban viendo también al Padre; el misterio de la Trinidad. La respuesta, por supuesto, fue que los discípulos aún no habían tenido los ojos abiertos espiritualmente para entender estas cosas. Y, de hecho, creo que eso es un alivio, porque a menudo siento que tampoco entendemos del todo; es uno de los misterios de la fe, que Dios Padre es también Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. Y le corresponde al Espíritu Santo abrir completamente nuestro entendimiento. Al abrir la profundidad de Jesús’ enseñando así, Juan abre una profunda pregunta teológica; la unidad de la Trinidad; Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. Jesús dice en el versículo 10: ¿No creéis que yo soy en el Padre, y el Padre está en mí?” Este es un verdadero desafío para Felipe: Jesús ya le dijo a Tomás, y suponemos que todos los discípulos, incluido Felipe, estaban presentes para esta enseñanza, que “Si me conoces a mí, conoces también a mi Padre.” Y Jesús’ La devastadora respuesta a Philip es: ¿No me crees? ¡Debes creerme! Porque estas no son mis palabras, sino las del Padre. Y si no me creéis, mirad mis obras que ya he hecho. Puede imaginarse a Phillip retrocediendo avergonzado por esta reprimenda para vencer todas las reprimendas.

Porque aquí mismo en este evangelio, estamos viendo el cumplimiento de las Escrituras, y Jesús lo está dejando absolutamente claro, más allá de cualquier duda, que está en Dios Padre, y Dios Padre está en Él, y que el Espíritu Santo viene de Él y de Dios Padre para ser llamado a estar con nosotros. El título que Juan usa para el Espíritu en griego es “Parakletos.” Hay varias traducciones de esta palabra, incluyendo Consejero, ayudante, consolador y abogado, pero quizás la consideración más importante es la expresada en el versículo 16: “Jesús os dará otro consejero.” El uso de la palabra otro es tan importante aquí, porque muestra que el Espíritu Santo cumple un rol paralelo al que Jesús había cumplido hasta este punto; el Espíritu Santo es otro Cristo. Martín Lutero llama a esto “alter Christus,” y es tan importante, sin embargo, todos lo pasamos por alto con demasiada facilidad. El Espíritu Santo, este gran consolador, consejero, guía, abogado, es uno con Jesús y Dios Padre. Una vez que hemos captado esto, nos damos cuenta de que Jesús nunca nos ha dejado; Él está aquí con nosotros ahora, el domingo de Pentecostés, alrededor de 1990 años después de su gloriosa ascensión al cielo y el envío de su Espíritu Santo para marcar el nacimiento de la iglesia primitiva con el arrepentimiento y el bautismo de tres mil nuevos creyentes, quienes entonces fueron llenos con el Espíritu y salieron enseñando el evangelio, teniendo comunión y orando. ¡Eso es lo que celebramos hoy, hermanos y hermanas!

Algo bastante radical estaba sucediendo, ciertamente, ya que muchos de los que escuchaban a Peter pensaban que estaban borrachos. Quizás esto nos recuerda otros derramamientos del Espíritu como el ocurrido en Toronto hace 20 años, pero ante la acusación de que están borrachos, Pedro responde con una profecía de Joel 2. 28 – 32: ….Derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, y vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños. Incluso (la conmoción habría sido inmensa en este – cursiva mía) esclavos, tanto hombres como mujeres, derramaré mi Espíritu y ellos profetizarán. La idea de que meros esclavos, cuyas opiniones no contaban para nada, y por si fuera poco, esclavas, también formarían parte de esta efusión del espíritu era algo bastante revolucionario.

Es que elemento revolucionario que asusta a algunos cuando se habla del poder del Espíritu; tienen miedo del poder del Espíritu y de dejar que Dios gobierne sus vidas; tienen miedo de la pérdida de control. Quieren retener una parte de sí mismos y conservar el control sobre ella, quizás sin decírselo a nadie. Esta fue la historia de Ananías en Hechos 5; vendió su campo para dar dinero a los Apóstoles, pero luego mintió sobre la cantidad de dinero que tenía para dar; quería retener el control sobre el dinero, y así había puesto a prueba el Espíritu del Señor. Ese no es el Espíritu que se libera para dar a los Apóstoles el poder de hablar en otras lenguas en el día de Pentecostés. Ese Espíritu es el mismo Espíritu que nos da valor para hablar del Evangelio (Hechos 4.8), el mismo Espíritu que convence a otros de la verdad del evangelio, y el mismo espíritu que viene y mora en nosotros para guiarnos como tenemos. el consuelo del Espíritu Santo en nuestra vida diaria (Hch 9,31). Una vez que entiendes al Espíritu Santo como el agente de la regeneración, que lleva a los creyentes a una dimensión de vida nueva que es compartida por toda la iglesia, entonces comienzas a entender cuán radical fue y sigue siendo el evento que sucedió en Pentecostés. Este es el mismo Espíritu al que se refiere Jesús en Su conversación con Nicodemo, el líder judío, que “no es posible entrar en el reino de Dios a menos que uno nazca del agua y del espíritu”, cuyo trasfondo es que se encuentra en Isaías 44.3, donde Dios dice: “Derramaré mi espíritu sobre tu descendencia, y mi bendición sobre tu descendencia.” Esta es una marca de nueva era que llega con el concepto de nuevo nacimiento que Jesús le explica a Nicodemo. Esto es porque desde que el Verbo, Jesús, se hizo carne y nació, se ha inaugurado la nueva era del Espíritu. Entonces esa nueva era comienza con el nacimiento humano de Jesús, como ya se explicó, Él nace de uno con el Espíritu Santo, y así a partir de ese momento, es posible para nosotros los creyentes que nos sometemos al gobierno real de Dios a través del glorificado. Cristo, para vivir eternamente al ser bautizado con agua y el Espíritu Santo. Son uno y el mismo evento. Eso fue lo que les sucedió a los 3000 nuevos creyentes en el día de Pentecostés; fueron bautizados con agua y el Espíritu Santo; algunos piensan que estos eventos están de alguna manera separados, pero no lo están. Así, siendo bautizados, recibimos el Espíritu Santo de Dios dentro de nosotros y llegamos a ser, como dice Pablo en su carta a los Corintios (6,19), templos del Espíritu Santo, el cual tenemos de Dios, y fue comprado por precio , la de Jesús’ sacrificio en la cruz, resucitando de entre los muertos, venciendo la muerte, y ascendiendo a los cielos, y dejándose también a sí mismo en la tierra al darnos el Espíritu Santo.

El Espíritu Santo que nos guía en nuestro caminar con Cristo, nos empodera para compartir el evangelio, pero sobre todo, se convierte en el abogado de Dios en el mundo. Increíble, ¿no? Dios, en Su gloriosa sabiduría, nos ha dado el Espíritu Santo para hacer todas esas cosas. Ahora. ¿Vamos a trabajar juntos en el poder de Su Espíritu, para salir y compartir el evangelio; las buenas nuevas de Dios hecho carne, en Cristo, y venciendo la muerte, para que nuestros pecados sean perdonados, y seamos llenos de ese Espíritu que da vida, y seamos facultados para compartir el evangelio con aquellos que no lo han recibido. Ese es nuestro desafío para el próximo año.

Amén