El Estado Actual de Israel

(34) El Estado Actual de Israel

Romanos 10:1-4

Escritura

1 Hermanos, el deseo de mi corazón y mi oración a Dios por Israel es que sean salvos.

2 Porque les doy testimonio de que tienen pero no conforme a conocimiento.

3 Porque siendo ignorantes de la justicia de Dios, y buscando establecer su propia justicia, no se han sometido a la justicia de Dios.

4 Porque el fin de la ley es Cristo para justicia a todo aquel que cree.

Introducción

Hemos visto el actual estado de Israel; están perdidos. Esa es su condición hoy. Se pierden como se pierden los gentiles. La razón es que Cristo es el fin de la ley de justicia. Ahora Pablo pasa de la soberanía de Dios a la responsabilidad del hombre. Comenzó este pensamiento en los versículos finales del capítulo 9.

1 Hermanos, el deseo de mi corazón y mi oración a Dios por Israel es que sean salvos.

En los primeros tres versículos del capítulo 10, Pablo reitera su sentimiento por sus parientes, los judíos. Él ya ha expresado esto en los primeros tres versículos del capítulo 9.

Las enseñanzas de Pablo eran repugnantes para los judíos inconversos. Lo consideraban un traidor y enemigo de Israel. Pero aquí les asegura a sus hermanos cristianos a quienes les estaba escribiendo que lo que traería el mayor deleite a su corazón y lo que ora a Dios más atentamente que cualquier otra cosa por Israel es que puedan ser salvos. Está expresando la actitud de cuidado que tiene por su pueblo y un ferviente deseo por su salvación. Los deseos espirituales siempre deben convertirse en oración.

Israel es responsable de su condición de no salva. Jesús les ha dicho: “Porque vendrán días sobre vosotros, cuando vuestros enemigos os rodearán con murallas, os rodearán, os cercarán por todos lados, y os derribarán a vosotros, y a vuestros hijos dentro de vosotros; y no dejarán en ti piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el tiempo de tu visitación” (Lucas 19:43-44). Esa era la condición de Israel en ese entonces, y es su condición hoy. Jesús dice que la razón por la que están en tal estado, incapaces de tener paz, es que no reconocieron su tiempo de visitación. Entonces Pablo dice: “Hermanos, el deseo de mi corazón y mi oración a Dios por Israel es que sean salvos. Ahora note las tres grandes características en su declaración:

Israel, con todo lo que poseía (ver Romanos 9:4-5) de religión, no se salvó. Ellos rechazaron el Evangelio. Hubo un tiempo en que Pablo hubiera estado de acuerdo con su pueblo, pues él mismo se oponía al Evangelio y consideraba a Jesucristo un impostor. Israel consideró a los gentiles en necesidad de salvación, pero ciertamente no a los judíos. En varias de sus parábolas, Jesús señaló esta mala actitud (lea sobre el hermano mayor en Lucas 15:11-32 y el fariseo en Lucas 18:9-14 para ver dos ejemplos). Israel hubiera estado feliz por la salvación política de Roma, pero no creía que necesitaba la salvación espiritual de su propio pecado. Puedes ser religioso y aun así estar perdido. Israel tenía una religión dada por Dios, pero necesitaban ser salvados. Tenían religión, pero no justicia. Tienen más que cualquier otra nación, pero se perdieron. El deseo de Pablo era que Israel pudiera ser salvo. Lo triste es que aunque están perdidos, no reconocieron su verdadera condición. Es lo mismo hoy; nuestras iglesias están llenas de personas que creían que eran salvas pero no lo son.

Israel era salvable. A pesar de que han perdido su elección original para la salvación, al no aceptar la justicia que viene por la fe, el judío puede ser salvo de la misma manera que los gentiles son salvos. La salvación viene sólo a aquellos que creen en el Hijo de Dios, Jesús. Y viene por medio de la gracia de Dios.

Ellos están hoy en el mismo plano ante Dios que los gentiles y deben ser evangelizados como cualquier otro pueblo sin Cristo. No hay diferencia hoy, “Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios” (Rom. 3:23).

2 Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no según ciencia.

Aunque es el apóstol de los gentiles, Pablo no se satisface con el rechazo de Dios por parte de Israel. Él da testimonio del hecho de que los judíos tienen un celo definido (ver más abajo: celo, celo) por Dios, pero no según el conocimiento, y por lo tanto, no los condena como impíos e irreligiosos. Su celo religioso era evidente por su cuidadosa observancia de los rituales y ceremonias del judaísmo, y por su intolerancia a toda doctrina contraria. Pero el celo no es suficiente; debe combinarse con la verdad (conocimiento). De lo contrario, puede hacer más daño que bien.

Desde que Israel regresó a su tierra del cautiverio en Babilonia, la nación se había curado de la idolatría. En el templo y en las sinagogas locales, solo se adoraba y servía al Dios verdadero, y solo se enseñaba la Ley verdadera. Los judíos eran tan celosos que incluso añadieron algunas leyes de su propia creación a las leyes de Dios, y las hicieron iguales a la ley de Dios.

El problema con Israel es que sus motivos impropios han hecho que tenga un celo por guardar la Ley, pero no por ser la nación que Dios quiere que sea. No vieron que Dios requiere justicia, la cual nunca pueden lograr o alcanzar por su propio esfuerzo, y también que Dios está listo para darles esta justicia libremente, simplemente en respuesta a la fe. Pablo dijo que Cristo es el fin de la Ley, lo que probablemente significa que Cristo reemplaza a la Ley. En días anteriores, Pablo había compartido su celo religioso (ver Hechos 22:3; 1 Timoteo 1:13), y esa era la razón del deseo y la súplica de su corazón por los judíos. Sin embargo, el celo que no está regulado por el conocimiento conduce a la sustitución del error e inspira un espíritu perseguidor. La actitud de Pablo es un ejemplo para que oremos por aquellos que tienen un celo de Dios basado en creencias equivocadas.

Hechos 22:3

Yo soy en verdad judío, nacido en Tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad a los pies de Gamaliel, enseñaba según la severidad de la ley de nuestros padres, y era celoso de Dios como todos vosotros lo sois hoy.

Pablo comenzó con sus raíces como un Judío, nacido en Tarso de Cilicia; su educación a los pies del conocido maestro judío Gamaliel; y su instrucción en el judaísmo. Luego dio especial énfasis a su celo como judío. Había perseguido la fe cristiana, llenando las cárceles de los que creían en Jesús.

1 Timoteo 1:13

Aunque antes yo era blasfemo, perseguidor e insolente ; pero obtuve misericordia porque lo hice por ignorancia en incredulidad.

Anteriormente, Pablo era blasfemo de Jesús, no sabiendo que Él era Dios. Un fariseo no podía calumniar a Dios. Él “lo hizo por ignorancia en incredulidad” (Hechos 26:9), y por lo tanto alcanzó misericordia.

Perseguidor: la idea es perseguir como quien persigue a un animal.

CELO, CELOSO

Devoción entusiasta; deseo ansioso; lealtad resuelta (2 Sam. 21:2; 2 Rey. 10:16; 19:31). El salmista escribió: “El celo de tu casa me consume” (Sal. 69:9). Cuando Jesús purificó el Templo, Su celo recordó a los discípulos las palabras del salmista (Juan 2:17). Incluso antes de convertirse en cristiano, Pablo era celoso de Dios y de la ley de Moisés (Hechos 22:3; Fil. 3:6).

3 Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer su propia justicia, no se han sometido a la justicia de Dios.

Aquí es donde fallaron. Ignoraban la justicia de Dios revelada en la Ley y el resto del Antiguo Testamento, e ignoraban el hecho de que Dios imputa la justicia sobre el principio de la fe y no de las obras. La “justicia de Dios” representa tanto Su propio carácter como Su dirección (guía) y los actos por los cuales Él atribuye justicia al pecador creyente. Los judíos no conocían el significado de Justicia desde el punto de vista de Dios; por lo tanto, sustituyeron el camino de salvación de Dios en Cristo por el esfuerzo humano, lo que muestra una completa incomprensión de la actitud de Dios hacia el hombre. Han leído la Ley y memorizado la Ley, pero nunca han interiorizado la verdad de la Ley acerca de la justicia de Dios y, en consecuencia, buscan establecer su propia justicia, y al hacerlo no se han sometido a la justicia de Dios. Su conocimiento era incompleto o no habrían tropezado con Cristo, la piedra de tropiezo al tratar de producir su propia justicia al guardar la Ley. Trataron de ganarse el favor de Dios por sus propios esfuerzos, su propio carácter y sus propias buenas obras. Se negaron consistentemente a someterse al plan de Dios para dar justicia a aquellos pecadores impíos que creen en Su Hijo. Ganar justicia es ganar justicia falsificada. Cualquier intento de establecer la propia justicia es una rebelión abierta contra Dios y Su método de establecer la justicia en nosotros.

Eran orgullosos y farisaicos, por lo que se negaron a aprender. Hay una ignorancia que viene de la falta de oportunidades, pero Israel tuvo muchas oportunidades para salvarse. En su caso, fue la ignorancia que surgió de la resistencia obstinada y obstinada a la verdad. Ellos no se someterían a Dios. Estaban orgullosos de sus propias buenas obras y santurronería religiosa, y no admitirían sus pecados ni confiarían en el Salvador.

El piadoso predicador presbiteriano, Murry McCheyne, estaba repartiendo tratados un día y le entregó uno a una dama bien vestida. Ella lo miró con altivez y dijo: “Señor, no debe saber quién soy”. A su manera amable, McCheyne respondió: «Señora, viene un día de juicio, y en ese día no hará ninguna diferencia quién sea usted».

Los judíos eran celosos de Dios, pero porque de su conocimiento insuficiente, rehusaron aceptar la maravillosa gracia de Dios, que vino a ellos en el Señor Jesucristo, y rehusaron aceptar el hecho evangélico declarado en el versículo siguiente.

4 Porque Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree.

¿En qué sentido es Cristo el fin de la ley? Es que Cristo es la meta o propósito por el cual la ley fue dada. En este sentido, significaría que la ley tenía como finalidad llevarnos a Cristo y que Él vino a cumplir la ley y así darle validez (cf. Is 42, 21 y Mt 5, 17). Cristo es el punto terminal de la ley. Con la llegada del Señor Jesús, el antiguo orden, del cual la ley era una parte significativa, ha sido abolido, y se ha instituido el nuevo orden del Espíritu Santo de Dios. Nuestro Señor lo dejó claro. Él dijo en efecto: “Nadie pone un remiendo de tela nueva sobre un vestido viejo; porque el remiendo tira del vestido, y el desgarro se hace peor” (Mat. 9:16). El principio expresado aquí es que Jesucristo ha venido a traer una dispensación totalmente nueva, que no puede encajar en el sistema y las costumbres de la antigua nación judía. El principio enseñado aquí por ilustración es que la regla de la Ley debe ser reemplazada por la de la Gracia, la cual ahora reinará libremente en los corazones de todos los creyentes. Las pieles se usaban con frecuencia en el antiguo Oriente como recipientes para líquidos. La fuerza de la fermentación del vino nuevo sería demasiado para los odres parcialmente gastados, viejos o inelásticos y haría que se rompieran. La Ley Mosaica fue dada para conducir a los hombres a Cristo; no fue dado para salvar a los hombres. Pablo les dijo a los creyentes gálatas que “…?la ley fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe” (Gálatas 3:24). La ley fue nuestro maestro de escuela. Un maestro de escuela es realmente el líder de niños de confianza o el acompañante de niños empleado para salvaguardar a un niño de seis a dieciséis años, y que vela por su moral y sus modales. Él no era el maestro y no tenía autoridad para castigar. Su negocio era ver que el niño fuera al lugar correcto e hiciera lo correcto. Tal era el propósito de la ley, prescribir la conducta correcta e imponer ciertos controles. La ley convence de pecado, refrena del pecado y condena por el pecado; pero la ley no puede salvar del pecado. La Ley no fue dada para salvarnos, sino para mostrarnos que necesitábamos ser salvos. Nos toma de la mano, nos lleva a la cruz de Cristo y dice: “Pequeño, necesitas un Salvador”. La Ley terminó con Cristo. “Os habéis distanciado de Cristo, los que por la ley os esforzáis por ser justificados; de la gracia habéis caído” (Gálatas 5:4). Sin una relación efectiva con Cristo, uno se priva de la bendición espiritual. Uno alcanza la salvación por sus propias obras o la alcanza como un don gratuito de Dios (ver Rom 11:6). Habiendo sido salvos por gracia, los gálatas, que volvían a la ley para vivir como cristianos, en realidad no alcanzaban la norma de gracia por la cual fueron salvos. El resultado frustrante habría sido similar al del creyente en Romanos 7 que luchaba por vivir bajo la ley (vea la discusión sobre ese pasaje). Esto no enseña que los hijos de Dios puedan perder su salvación al caer fuera de la gracia. Pablo está contrastando la gracia y la ley.

Hay una calificación para que Cristo sea el fin de la ley para la justicia. Él es sólo el fin, para todo aquel que cree. Aquellos que intentan establecer su propia justicia no encuentran a Cristo como el fin de la ley y, en consecuencia, no descubren la verdadera justicia. Si tan solo hubieran creído en Cristo, habrían visto que Él es el fin de la ley para justicia. El propósito de la ley es revelar el pecado y convencer y condenar a los transgresores. Nunca puede impartir justicia. La pena por violar la ley es la muerte. En Su muerte, Cristo pagó el castigo de la ley, que los hombres habían quebrantado. Que Cristo es el fin de la Ley, como se declara, se explica mejor en Gálatas 3:23–26 (ver más abajo); donde el significado es que fuimos mantenidos en servidumbre bajo la Ley hasta que Cristo vino. No había manera de escapar del dominio de la Ley. El poder condenatorio de la Ley no era un fin en sí mismo. Pero sus restricciones eran necesarias para que Cristo pudiera ser bienvenido cuando viniera. Cuando un pecador recibe al Señor Jesucristo como su Salvador, la ley no tiene nada más que decirle. Por la muerte de su Sustituto, ha muerto a la ley. Ha terminado con la ley y con el vano intento de lograr la justicia a través de ella.

Isaías 42:21

El Señor se complace en Su justicia; Él exaltará la ley y la engrandecerá.

Israel fue llevado a una relación de pacto con el Señor pero no anduvo como era digno de su alto llamado. El Señor exaltó la ley. Era honorable para Él. Pero Israel la desobedeció, y como resultado se entregó al robo, al despojo y a la cárcel.

Mateo 5:17

No penséis que he venido para abrogar la ley o el profetas. No vine a abrogar sino a cumplir.

Habiendo puesto el fundamento del mensaje en las declaraciones resumidas de las Bienaventuranzas, Jesús ahora procedió a mostrar la superioridad de Su mensaje al de la ley de Moisés. Él aclara que Él no había… venido a abrogar la ley. Es decir, el evangelio del Nuevo Testamento no es contrario ni contradictorio con la ley del Antiguo Testamento; más bien es el cumplimiento final de la intención espiritual de la ley. Donde la ley había degenerado en legalismo por los fariseos, Jesús ahora lleva la ley más allá de la mera observancia externa a la intención espiritual interna de Dios. Había venido a cumplir la ley y todas sus implicaciones. En su vida terrenal, Jesús logró esto cumpliendo con sus exigencias más estrictas e yendo más allá de sus meras exigencias externas. Como nuestro Salvador, Jesús no solo cargó con nuestros pecados, sino que también estableció la justicia perfecta, que nos es dada como un regalo de Dios. Nuestro pecado le fue imputado a Él y Su justicia nos fue imputada a nosotros.

Gálatas 3:23–26

Pero antes de que viniera la fe, estábamos bajo la custodia de la ley, guardados por la fe que después sería revelada. Por tanto, la ley fue nuestro tutor para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo. Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús.

Los judaizantes querían que los gálatas volvieran a Moisés, pero eso no era suficiente. Debemos volver a Abraham donde comenzó la promesa. La ley no anuló la promesa; la ley fue dada para revelar el pecado y preparar el camino para que Cristo venga y cumpla la promesa. La ley es un tutor, no un salvador; un espejo, no un limpiador.

Romanos 11:6

Y si por gracia, ya no es por obras; de lo contrario, la gracia ya no es gracia. ?Pero si es por obras, ya no es gracia; de lo contrario, el trabajo ya no es trabajo.

La gracia no puede incluir obras. Son mutuamente excluyentes. Si a la gracia se le han de añadir obras, como pensaban los judíos, entonces la gracia se anula por completo. La salvación es un don gratuito y no se puede pagar nada, de lo contrario dejaría de ser gratis.