El Evangelio de Jesucristo

Romanos 1:16–17. 16 Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree, al judío primeramente y también al griego. 17 Porque en él la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: El justo por la fe vivirá. (ESV)

La reina Victoria (que nació el 24 de mayo de 1819 y vivió hasta el 22 de enero de 1901) gobernó el Reino Unido y el Imperio Británico desde el 20 de junio de 1837 hasta su muerte en 1901. Este Día de Victoria El fin de semana celebra su nacimiento el 24 de mayo de 1819. Su reinado de 63 años y siete meses fue un período de cambio industrial, político, científico y militar dentro del Reino Unido, y estuvo marcado por una gran expansión del Imperio Británico. En su apogeo fue el imperio más grande de la historia y, durante más de un siglo, fue la principal potencia mundial. (https://en.wikipedia.org/wiki/British_Empire)

Sin embargo, a lo largo de la historia, existe un poder aún mayor que el gran Imperio Británico. El Evangelio es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree. El Apóstol Pablo explicó este poder a la Iglesia en Roma. En el libro de Romanos, después de haber ganado la atención de sus lectores al explicar el propósito de su escritura y luego presentarse (1:1–15), Pablo ahora establece la tesis de la epístola. Romanos 1:16-17 expresan el tema del libro de Romanos, y contienen la verdad más transformadora de vidas que Dios ha puesto en manos humanas. Entender y responder positivamente a esta verdad es tener el tiempo y la eternidad completamente alterados. Estas palabras resumen el evangelio de Jesucristo, que Pablo luego procede a desarrollar y explicar a lo largo del resto de la epístola. La frase introductoria al comienzo de Romanos 1:16 “porque no me avergüenzo del evangelio” agrega una marca final de servicio espiritual a las presentadas en los versículos 8–15, la marca de una valentía desvergonzada. Pablo fue encarcelado en Filipos, expulsado de Tesalónica, sacado de contrabando de Damasco y Berea, se rieron de Atenas, lo consideraron un tonto en Corinto y lo declararon blasfemo e infractor de la ley en Jerusalén. Fue apedreado y dado por muerto en Listra. Algunos paganos de la época de Pablo tildaron al cristianismo de ateísmo porque creía en un solo Dios y de caníbal debido a una mala interpretación de la Cena del Señor. Pero los líderes religiosos judíos de Jerusalén no intimidaron a Pablo, ni tampoco los eruditos e influyentes paganos de Éfeso, Atenas y Corinto. El apóstol ahora estaba ansioso por predicar y enseñar el evangelio en Roma, la capital del imperio pagano que gobernaba prácticamente todo el mundo conocido. Nunca se desanimó por la oposición, nunca se desanimó por la crítica y nunca se avergonzó, por ninguna razón, del evangelio de Jesucristo. Pensamos en Pablo como invencible, sin embargo, era humano. Jesús anticipó que sus seguidores algún día podrían avergonzarse de identificarse con él (Marcos 8:38), y Pedro pronto confirmó esa predicción al negarlo tres veces en una noche (Mateo 26:75). Incluso el mismo Pablo confesó haber llegado a Corinto con “debilidad y temor, y con mucho temblor” (1 Corintios 2:3), tan claro se veía a sí mismo en comparación con los elocuentes y sofisticados griegos. Y, sin embargo, Pablo, en verdad, nunca se avergonzó de su Salvador. Habló ante la realeza, los rabinos, los gobernantes y la chusma; para él, no hizo ninguna diferencia. Como está a punto de demostrar a los romanos en capítulos posteriores, todos necesitan el evangelio (Boa, K., & Kruidenier, W. (2000). Romans (Vol. 6, p. 30). Broadman & Holman Publishers.).

Aunque todo verdadero creyente sabe que es un pecado grave avergonzarse de nuestro Salvador y Señor, también sabemos la dificultad de evitar ese pecado. Cuando tenemos la oportunidad de hablar por Cristo, a menudo no lo hacemos. Sabemos que el evangelio es poco atractivo, intimidante y repulsivo para la persona natural no salva y para el sistema espiritual impío que ahora domina el mundo. El evangelio expone el pecado, la maldad, la depravación y la perdición, y declara que el orgullo es despreciable y que las obras de justicia son inútiles a los ojos de Dios. Al corazón pecador de los incrédulos, el evangelio no les parece una buena noticia sino una mala noticia, y cuando lo escuchan por primera vez, muchas veces reaccionan con desdén contra el que lo presenta o lanzan argumentos y teorías en su contra. Por eso, el miedo a las personas ya no poder manejar sus argumentos son las mayores trampas en la testificación. La impopularidad de un Cristo crucificado ha llevado a muchos a presentar un mensaje que es más aceptable para los incrédulos, pero la eliminación de la ofensa de la cruz siempre hace que el mensaje sea ineficaz. Un evangelio inofensivo es también un evangelio inoperante. Así, el cristianismo es más herido en la casa de sus amigos. (Geoffrey Wilson. Romans: A Digest of Reformed Comment [Carlisle, Pa.: Banner of Truth, 1976], p. 24).

La pasión suprema del apóstol Pablo era ver a las personas salvas. No le importaba nada la comodidad personal, la popularidad o la reputación. No ofreció ningún compromiso del evangelio, porque sabía que es el único poder disponible que puede cambiar vidas por la eternidad. En Romanos 1:16–17, el apóstol Pablo usa cuatro palabras clave que son cruciales para entender el evangelio de Jesucristo: El evangelio de Jesucristo es un mensaje de 1) Poder (Romanos 1:16b), 2) Salvación (Romanos 1:16c), 3) Fe (Romanos 1:16d), y 4) Justicia (Romanos 1:17).

El Evangelio de Jesucristo es un mensaje de:

1) Poder. (Romanos 1:16b)

Romanos 1:16b. (16 Porque no me avergüenzo del evangelio), porque es poder de Dios (para salvación a todo aquel que cree, al judío primeramente y también al griego). (RVR60)

En primer lugar, Pablo declara, el evangelio es poder de Dios. Dunamis (poder) es el término griego del que se deriva nuestra palabra dinamita. El evangelio lleva consigo la omnipotencia de Dios, cuyo solo poder es suficiente para salvar a Su pueblo del pecado y darle vida eterna. Las personas tienen un deseo innato de cambiar. Quieren verse mejor, sentirse mejor, tener más dinero, más poder, más influencia. La premisa de toda publicidad es que la gente quiere cambiar de una forma u otra, y el trabajo del anunciante es convencerlos de que su producto o servicio agregará la dimensión deseada a sus vidas. Mucha gente quiere cambiar internamente, de una manera que los haga sentir menos culpables y más contentos, y una gran cantidad de programas, filosofías y religiones prometen satisfacer esos deseos. Muchos esquemas creados por humanos logran que las personas se sientan mejor consigo mismas, pero las ideas promovidas no tienen poder para eliminar el pecado que genera sentimientos de culpa y descontento. Esas ideas tampoco pueden hacer que los pecadores estén bien con Dios. De hecho, cuanto más exitosos son tales enfoques desde su propio punto de vista, más alejan a las personas de Dios y las aíslan de Su salvación. El evangelio es el poder de Dios que “resulta en” (e??, eis) salvación. El d??aµ?? ?¿¿mi?? (dynamis theou, poder de Dios) en el evangelio significa el poder eficaz y transformador que acompaña a la predicación del evangelio. (Schreiner, TR (1998). Romans (Vol. 6, p. 60). Baker Books.)

Consulte 1 Corintios 1

Las Escrituras ciertamente testifican del glorioso poder de Dios. (Ex. 15:6), Su poder irresistible (Deut. 32:39), Su poder inescrutable (Job 5:9), Su gran poder (Job 9:4), Su gran poder (Sal. 79:11), Su poder incomparable (Sal. 89:8), Su fuerte poder (Sal. 89:13), Su poder sempiterno (Isa. 26:4), Su poder eficaz (Isa. 43:13), y Su poder soberano (Rom. 9:21). Jeremías declaró de Dios: “Él es el que hizo la tierra con su poder, el que estableció el mundo con su sabiduría” (Jeremías 10:12), y por medio de ese profeta el Señor dijo de sí mismo: “Yo hice la tierra, los hombres y las bestias que están sobre la faz de la tierra con mi gran poder y con mi brazo extendido” (Jeremías 27:5). Suyo es el poder que puede salvar. Pablo no dice que el evangelio trae poder sino que es poder, y el poder de Dios en eso. Cuando se predica el evangelio, no se trata simplemente de pronunciar tantas palabras. El poder de Dios está obrando. Cuando el evangelio entra en la vida de alguien, es como si el mismo fuego de Dios hubiera venido sobre una persona. Hay calidez y luz en la vida de uno (Morris, L. (1988). The Epistle to the Romans (p. 67). WB Eerdmans; Inter-Varsity Press.).

En 1 Corintios 1, Pablo recordó a la iglesia de Corinto:

1 Corintios 1:18-25. 18 Porque la palabra de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros los que se salvan es poder de Dios. 19 Porque escrito está: Destruiré la sabiduría de los sabios, y trastornaré el discernimiento de los entendidos. 20 ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el polemista de esta era? ¿No ha enloquecido Dios la sabiduría del mundo? 21 Porque ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación. 22 Porque los judíos exigen señales y los griegos buscan sabiduría, 23 pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, tropezadero para los judíos y locura para los gentiles, 24 pero para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo poder de Dios y sabiduría de Dios. . 25 Porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres. (RVR60)

Lo que al mundo le parece un completo absurdo es en realidad el poder por el cual Dios transforma a su pueblo del reino de las tinieblas al reino de la luz, y lo libra del poder de la muerte y les da el derecho de ser llamados hijos de Dios (Juan 1:12). La Biblia deja en claro que las personas no pueden ser cambiadas espiritualmente o salvadas por buenas obras, por la iglesia, por rituales o por cualquier otro medio humano. Las personas no pueden salvarse ni siquiera si guardan la propia ley de Dios, que fue dada para mostrar a las personas su impotencia para cumplir con Sus estándares en su propio poder. La ley no fue dada para salvar sino para revelar su pecado y así conducir a Su pueblo a la gracia salvadora de Dios.

Ilustración: Evangelio el Poder de Dios (Romanos 1:16)

Hace algunos años, una mujer pronunció una conferencia en Lancashire, Reino Unido, contra el cristianismo, en la que declaró que la narración evangélica de la vida de Cristo es un “mito”. Uno de los mozos que la escuchaba obtuvo permiso para hacerle una pregunta. “La pregunta que quiero hacerle a la dama es esta: ‘Hace treinta años, yo era una maldición para este pueblo, y todos los que se respetaban a sí mismos se alejaban de mí. A menudo traté de hacerlo mejor, pero no pude tener éxito. Los abstemios se apoderaron de mí, pero rompí la promesa tantas veces que dijeron que ya no valía la pena seguir juzgándome. Entonces la policía me atrapó, y me llevaron ante el juez, y todos los alcaides de la prisión me juzgaron en vano. Entonces Cristo se apoderó de mí, tocó mi corazón y me hizo un hombre nuevo. Y ahora soy un compañero de trabajo honrado y respetado en la obra del evangelio y de la escuela dominical con muchos seres queridos para mí. Y yo pregunto, si Cristo es un mito, ¿cómo es que este mito es más fuerte que todos los demás juntos?’” La señora guardó silencio. “No, señorita”, dijo, “diga lo que quiera, el evangelio es poder de Dios para salvación” (AMG Bible Illustrations. (2000). AMG Publishers.).

El Evangelio de Jesús Cristo es mensaje de:

2) Salvación. (Romanos 1:16c)

Romanos 1:16c. (16 Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios) para salvación de todo aquel que cree, del judío primeramente y también del griego). (RVR60)

Seguramente la mayor manifestación del poder de Dios es llevar a su pueblo a la salvación, transformar su naturaleza y darle vida eterna a través de su Hijo. Aprendemos del salmista que, a pesar de su rebeldía, Dios salvó a su pueblo escogido “por amor de su nombre, para hacer notorio su poder” (Sal. 106:8). Como Dios encarnado, Jesucristo manifestó Su poder divino al sanar enfermedades, restaurar miembros lisiados, calmar la tormenta e incluso resucitar a los que estaban muertos. Pablo usa el sustantivo soteria (salvación) unas diecinueve veces, cinco de ellas en Romanos, y usa el verbo correspondiente veintinueve veces, ocho de ellas en Romanos. El punto aquí es que el poder de Dios en la salvación rescata a las personas del castigo final del pecado, que es la muerte espiritual extendida a una separación eterna y atormentada de Él. “Salvación”, por lo tanto, como un término todo-inclusivo del evangelio, significa “liberación”. Abarca todo, desde la justificación hasta la santificación y la glorificación. Es a la vez un acto y un proceso. Es igualmente cierto que he sido salvado, estoy siendo salvado y seré salvado. (McGee, JV (1991). Thru the Bible commentary: The Epistles (Romans 1-8) (ed. electrónica, Vol. 42, p. 32). Thomas Nelson.)

Por favor diríjase a Romanos 5

La salvación a través de Cristo es la mano poderosa de Dios, por así decirlo, que Él ha bajado para levantar a Su pueblo. Su salvación trae liberación de la infección espiritual de “esta perversa generación” (Hechos 2:40), de la perdición (Mateo 18:11), del pecado (Mateo 1:21) y de la ira de Dios (Romanos 1:2). 5:9). Trae liberación a las personas de su grosera y voluntaria ignorancia espiritual (Oseas 4:6; 2 Tesalonicenses 1:8), de su maldad egoísta (Lucas 14:26) y de la oscuridad de la religión falsa (Col. 1:13; 1 Pedro 2:9), pero solo para aquellos que se arrepienten de su pecado y confían en Cristo para vida eterna. “Salvación” a menudo tiene un significado negativo—liberación de algo—pero a veces también hay matices positivos, por lo que el término puede denotar generalmente la provisión de Dios para la necesidad espiritual de una persona. Particularmente, a la luz de Rom. 3:23 y el uso de «salvar» en 8:24 (cf. vv. 18-23), «salvación» aquí debe incluir la restauración del pecador a una parte de la «gloria de Dios». (Moo, DJ (1996). La Epístola a los Romanos (p. 67). Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)

Pablo explicó el Evangelio de Jesucristo en Su obra de Salvación en Romanos 5

Romanos 5:1-11. Por tanto, ya que hemos sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo. 2 Por medio de él también hemos obtenido acceso por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. 3 No sólo eso, sino que nos gloriamos en nuestros sufrimientos, sabiendo que el sufrimiento produce paciencia, 4 y la paciencia produce carácter, y el carácter produce esperanza, 5 y la esperanza no nos avergüenza, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones a través del Espíritu Santo que nos ha sido dado. 6 Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos. 7 Difícilmente habrá alguien que muera por un justo, aunque tal vez alguno se atreva a morir por una buena persona, 8 pero Dios muestra su amor para con nosotros en que cuando aún éramos pecadores, Cristo murió por nosotros. 9 Así que, puesto que ahora hemos sido justificados por su sangre, mucho más seremos salvos por él de la ira de Dios. 10 Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, ahora que estamos reconciliados, seremos salvos por su vida. 11 Más que eso, también nos gloriamos en Dios por el Señor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliación. (ESV)

Ilustración: Podemos entender por qué uno podría dudar en transmitir malas noticias, por supuesto. Podemos imaginarnos una comisaría que debe decirle a un padre que su hijo ha sido detenido por irrumpir en la casa de una vecina y robarle sus pertenencias. Podemos entender cómo él podría estar angustiado por tener que comunicar este triste mensaje. O, de nuevo, podemos imaginarnos cómo un médico podría sentirse consternado al tener que decirle a un paciente que las pruebas han salido mal y que no le queda mucho tiempo de vida, o cómo una persona involucrada en un gran desliz moral podría avergonzarse de confiésalo Pero el evangelio de la Salvación no es así. es todo lo contrario En lugar de ser malas noticias, son buenas noticias sobre lo que Dios ha hecho por nosotros en Jesucristo. Es la mejor noticia imaginable (Boice, JM (1991–). Romans: Justification by Faith (Vol. 1, pp. 112–113). Baker Book House.).

El Evangelio de Jesucristo es un mensaje de:

3) Fe. (Romanos 1:16d)

Romanos 1:16d. Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación) a todo aquel que cree, al judío primeramente y también al griego. (RVR60)

La cuarta palabra clave respecto al evangelio es la de la fe. El poder soberano de Dios obrando a través del evangelio trae salvación a todos los que creen. Pisteuo (cree) lleva la idea básica de confiar en, confiar en, tener fe en. Cuando se usa en el Nuevo Testamento de salvación, por lo general está en la forma presente continua, que podría traducirse como “está creyendo”. La vida diaria está llena de actos de fe. Abrimos el grifo para tomar un trago de agua, confiando en que es segura para beber. Cruzamos un puente confiando en que no se derrumbará debajo de nosotros. Confiamos en los pilotos para que nos lleven con seguridad a nuestro destino. La gente no podría sobrevivir sin tener una confianza implícita en muchas cosas. Prácticamente toda la vida requiere una fe natural. Pero Pablo tiene en mente aquí una fe sobrenatural, producida por Dios—una “fe que no es de vosotros, sino don de Dios” (Efesios 2:8). La predicación de la Palabra no solo hace posible la salvación… sino que efectúa la salvación en los que creen. (Schreiner, TR (1998). Romans (Vol. 6, p. 60). Baker Books.)

Por favor diríjase a Efesios 2

La salvación viene a través de renunciar a uno mismo bondad, obras, conocimiento y sabiduría y confiar en la obra completa y perfecta de Cristo. En lugar de creer falsamente que somos básicamente buenos, la salvación es confiar en el que es perfecto y, por lo tanto, cumplir con el estándar de Dios para la salvación. La salvación es confiar en aquel que es el Salvador lo que significa someterse a Él como Señor.

Pablo explicó esto a los efesios en Efesios 2

Efesios 2:1-10. Y estabais muertos en vuestros delitos y pecados 2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, siguiendo al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, 3 entre los cuales nosotros todos vivíamos en otro tiempo en las pasiones de nuestra carne, haciendo los deseos del cuerpo y de la mente, y éramos por naturaleza hijos de ira, como los demás hombres. 4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por el gran amor con que nos amó, 5 aun estando nosotros muertos en nuestros pecados, nos dio vida juntamente con Cristo —por gracia habéis sido salvados— 6 y nos resucitó con y nos hizo sentar con él en los lugares celestiales con Cristo Jesús, 7 para mostrar en los siglos venideros las inconmensurables riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús. 8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe. Y esto no es obra tuya; es don de Dios, 9 no por obras, para que nadie se gloríe. 10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas. (NVI)

La vida eterna se gana y se vive por la fe de Dios en Jesucristo (Efesios 2:8). Dios no le pide primero a la gente que se comporte (eso es religión) sino que se arrepienta y crea. Los esfuerzos naturales de las personas por comportarse correctamente siempre están por debajo del estándar perfecto de Dios y, por lo tanto, nadie puede salvarse a sí mismo por sus propias buenas obras. Las buenas obras son el producto de la salvación (Efesios 2:10), pero no son el medio de ella.

La salvación no tiene barreras nacionales, raciales o étnicas, sino que se da a toda persona que cree, al judío primeramente y también al griego. Fue al judío primero cronológicamente porque los judíos son el pueblo especialmente escogido de Dios, a través del cual Él ordenó la salvación venidera (Juan 4:22). El Mesías vino primero a las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mateo 15:24). Cita: El gran evangelista escocés Robert Haldane escribió: “Desde los días de Abraham, su gran progenitor, los judíos se habían distinguido mucho del resto del mundo por sus muchos y grandes privilegios. Fue su alta distinción que de ellos vino Cristo, “el cual es sobre todas las cosas, Dios bendito por los siglos.” Eran así, como Sus parientes, la familia real de la raza humana, en este aspecto superior a todas las demás, y heredaron la tierra de Emanuel. Mientras, por lo tanto, el pacto evangélico, y en consecuencia la justificación y la salvación, consideraban por igual a todos los creyentes, los judíos ocupaban el primer rango como el antiguo pueblo de Dios, mientras que las otras naciones eran ajenas a los pactos de la promesa. La predicación del Evangelio debía dirigirse primero a ellos y, al principio, solo a ellos, Mat. 10:6; porque, durante la morada de Jesucristo en la tierra, Él fue el ministro solamente de la circuncisión, Rom. 15:8. “No soy enviado”, dice, “sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel”; y mandó que se predicase en su nombre el arrepentimiento y la remisión de pecados en todas las naciones, “comenzando desde Jerusalén”. … Así, mientras judíos y gentiles estaban unidos en la participación del Evangelio, los judíos no fueron privados de su rango, ya que fueron los primeros llamados. La predicación del Evangelio a los judíos sirvió primero para varios fines importantes. Cumplió las profecías del Antiguo Testamento, como Isa. 2:3. Manifestó la compasión del Señor Jesús por los que derramaron su sangre, a quienes, después de su resurrección, ordenó que se les anunciara primero su Evangelio. Demostró que debía ser predicado al primero de los pecadores, y probó la eficacia soberana de Su Expiación al expiar [sic] la culpa incluso de Sus asesinos. Era apropiado, también, que el Evangelio se comenzara a predicar donde ocurrieron las grandes transacciones sobre las cuales fue fundado y establecido; y esto sirvió de ejemplo de cómo es la voluntad del Señor que su Evangelio sea propagado por sus discípulos, comenzando en sus propias casas y en su propio país”. Todos los que creen pueden ser salvos. Solo aquellos que realmente creen lo serán. (Exposición de la Epístola a los Romanos [MacDill AFB, Fla.: MacDonald Publishing Co., 1958], p. 48)

Ilustración: 7-235. La verdad está de tu lado

Los incrédulos te consideran un tonto si crees en el evangelio. Pero la Biblia dice claramente que los que rechazan el evangelio son los necios. Dwight L. Moody estaba predicando cuando alguien le pasó una nota a través del ujier. Solo tenía una palabra: «tonto». Moody lo miró y dijo: “A menudo he recibido notas que no estaban firmadas. Esta es la primera vez que recibo una nota que alguien olvidó escribir, pero firmó”. No se deje intimidar por personas que hablan o escriben en ignorancia o negación. Recuerda: si eres creyente en Cristo, tienes la verdad de tu lado. (Leadership Ministries Worldwide. (2004). Practical Illustrations: Romans (p. 101). Leadership Ministries Worldwide.)

Finalmente, el Evangelio de Jesucristo es un mensaje de:

4) Rectitud. (Romanos 1:17)

Romanos 1:17. 17 Porque en él la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: El justo por la fe vivirá. (ESV)

Por favor diríjase a Filipenses 3

La cuarta clave y palabra final que Pablo usa aquí con respecto al evangelio es justicia, un término que usa más de treinta y cinco veces en el libro de romanos solos. La fe activa el poder divino que trae salvación, y en ese acto soberano se revela la justicia de Dios. Podemos decir que es una justicia de Dios, indicando que Él imparte Su propia justicia a los que creen. Por lo tanto, no solo se revela sino que se cuenta a los que creen en Cristo (Rom. 4: 5). Pablo usa la palabra revelado para denotar el “descubrimiento” del plan redentor de Dios a medida que se desarrolla en el plano de la historia humana. Que se exprese en tiempo presente sugiere que Pablo está pensando en un proceso continuo, o una serie de acciones, conectadas con la predicación del evangelio. Dondequiera que se proclama el evangelio, se revela la “justicia de Dios” en su plenitud escatológica. (Moo, DJ (1996). La Epístola a los Romanos (p. 69). Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)

En Filipenses 3, Pablo confesó a los filipenses,

Filipenses 3:7-11. 7 Pero toda ganancia que tenía, la he contado como pérdida por amor de Cristo. 8Ciertamente, todo lo estimo como pérdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jesús, mi Señor. Por él lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo 9 y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia que es por la ley, sino la que es por la fe. en Cristo, la justicia de Dios que depende de la fe, 10 para conocerle a él y el poder de su resurrección, y ser partícipe de sus padecimientos, haciéndome semejante a él en su muerte, 11 para que por todos los medios alcance la resurrección de los muertos. (RVR60)

Como veremos en Romanos 3: “Pero ahora, aparte de la Ley, se ha manifestado la justicia de Dios, atestiguada por la Ley y los Profetas, la justicia de Dios por la fe en Jesucristo por todos los que creen; porque no hay distinción; por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia mediante la redención que es en Cristo Jesús” (Rom. 3:21–24).

La referencia de Pablo aquí en Romanos 1:17 “De fe en fe” parece ser paralelo a “todo aquel que cree” en Romanos 1:16 como si Pablo estuviera señalando la fe de cada creyente individual. Por lo tanto, uno puede tomar de fe a fe en el sentido de “sobre la base de la fe dirigida por la fe” para describir no solo el aspecto forense de “la justicia de Dios”, sino la vida que surge de esa justicia sobre la base de la fe. (cf. 6:12–13; 10:5–8). Es decir, Dios justifica al impío sobre la base de la fe desde el principio, y continúa ayudando al creyente en la santificación dirigida por la fe, hasta el final (cf. 10:5–21). De ahí que la fe se convierta en el único medio para la justificación y la sangre vital para la santificación (López, RA (2005). Romans Unlocked Power to Deliver (p. 41). 21st Century.).

La salvación por Su gracia obrar a través de la fe siempre fue el plan de Dios, como lo insinúa Pablo aquí al citar Habacuc 2:4, como está escrito: “Mas el justo por la fe vivirá”. Abrahán, el padre de los fieles, creyó, y le fue contado por justicia (Rom 4, 3), así como la fe genuina de cada persona, antes y después de Abrahán, le ha sido contada por justicia (cf. Heb. 11:4–40). Nuestra justicia comienza por la fidelidad de Dios a sus promesas; avanza en nuestra respuesta de fe y es un proceso continuo a lo largo de la vida (Barton, BB, Veerman, D., & Wilson, NS (1992). Romans (p. 22). Tyndale House Publishers.).</p

Todo esto se puede resumir a través del pietista alemán Conde Zinzendorf quien escribió, en un profundo himno: “Jesús, Tu sangre y tu justicia Mi hermosura son, mi glorioso vestido; ‘En medio de mundos llameantes, en estos ataviados, Con alegría levantaré mi cabeza. Audaz me mantendré en Tu gran día, Porque ¿a quién acusaré de algo? Totalmente absuelto a través de estos estoy, Del pecado y el miedo, de la culpa y la vergüenza”. Aquí en Romanos 1:16-17, hay énfasis en la continuidad de la fe. No es un acto de una sola vez, sino una forma de vida. El verdadero creyente hecho justo vivirá en fe toda su vida. Esta es “la perseverancia de los santos” (cf. Col. 1:22–23; Heb. 3:12–14).

(Nota de formato: esquema y algunos comentarios básicos de MacArthur, JF , Jr. (1991), Romans (Vol. 1, págs. 49–57). Moody Press.)