El Evangelio y el cuerpo

El capitán James Saunders de la Marina de los EE. UU. enseñó una clase de posgrado sobre los principios del acuerdo.

Como demostración, le daría a cada miembro de la clase un trozo de papel blanco y pídales que

lo mastiquen. El papel había sido tratado con un químico llamado feniltiocarbimida.

Algunos informaron que sabía amargo; algunos dijeron que era dulce; otros dijeron que no tenía

sabor. Una vigorosa discusión estallaría sobre quién tenía razón. Cada uno argumentaba desde su experiencia personal, por lo que estaban seguros de que tenían razón y los demás estaban equivocados. Entonces el Capitán Saunders

explicaría que este químico tiene un sabor diferente para diferentes personas. Así que estaban bien, aunque tenían respuestas opuestas. La vida y la realidad son lo suficientemente paradójicas como para que ambos lados de un argumento puedan tener la misma razón.

Esto debe tenerse en cuenta en cualquier debate que se base en la experiencia subjetiva.

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Por otro lado, cuando llegamos a cuestiones de hecho histórico, es así o no. Un evento como

la resurrección es un hecho, o es ficción. Ambos puntos de vista se pueden mantener, pero solo uno puede ser correcto. Esto es

cierto para todos los hechos del Evangelio y, por lo tanto, solo puede haber una posición correcta cuando se trata

de cualquier hecho revelado. Si esto no fuera así, todos los argumentos de Pablo en defensa de la fe serían inútiles.

A menudo no nos damos cuenta, pero gran parte de los escritos de Pablo son argumentos. Constantemente responde

a los críticos, los desafía y, mediante una lógica experta, refuta sus errores.

Podemos estar agradecidos por los debates de la iglesia primitiva, porque sin ellos no estaríamos no tenemos mucho

de lo que sí tenemos en el Nuevo Testamento. La controversia manejada incorrectamente ha causado mucho daño

en la iglesia. Pero cuando se lleva a cabo con el espíritu apropiado, puede ser una gran bendición. Elimina

el debate y la discusión abierta, y sofocarás el espíritu. La libertad de cuestionar y argumentar mantiene a la iglesia fresca y viva. Si a los corintios no se les hubiera permitido cuestionar la resurrección de los muertos,

nunca hubiéramos tenido este capítulo esclarecedor sobre el tema, y nos hubiéramos perdido uno de los

más capítulos informativos en toda la Biblia.

Lyman Beecher dijo: "Nunca se ha hecho un gran avance en ciencia, política o religión,

sin controversia." Jesús estaba en una constante tormenta de debates, al igual que los apóstoles, y también lo han estado

Cada cristiano que ha sido usado por Dios para abrir nuevos surcos en la tierra endurecida del hombre

rebelión. Robert Hall escribió: «Por mucho que a algunos les disguste la controversia, nunca puede ser una desventaja definitiva para los intereses de la verdad o la felicidad de la humanidad». Por supuesto, esto no

significa que le hagamos un favor a nadie al ser polémicos e iniciar discusiones sobre cada tema. William

Penn dijo: «Serían interminables las disputas sobre todo lo que es discutible».

Paul nos advierte que no entremos en disputas tontas que solo promueven la contienda y no edifican . Pablo guarda

su energía para debatir temas vitales para el Evangelio, y eso es lo que lo vemos hacer en este

capítulo. Rara vez pensamos en ello, pero la resurrección del cuerpo es un tema importante. No pensamos

en eso porque nadie a nuestro alrededor lo desafía. La falta de controversia sobre el tema ha hecho que no sea un problema para la mayoría de los cristianos modernos. Sin embargo, era un problema real en la iglesia de Corinto, ya que, como dice Pablo en el versículo 12, algunos decían que no había resurrección de muertos. Algunos cristianos

todavía estaban aferrados a sus creencias paganas sobre la inmortalidad del alma.

Los griegos creían muy claramente en la inmortalidad del alma, pero para ellos el cuerpo era malo. y

la fuente de todo pecado y debilidad. Por lo tanto, creían que cuando el alma escapaba del cuerpo al morir

era bueno librarse para siempre. Cuando Pablo predicó a los griegos en Atenas sobre la resurrección de los muertos, se burlaron de él. La idea de que el cuerpo resucitara era una locura para los griegos. Incluso después de

algunos de ellos se hicieron cristianos, no podían aceptar la enseñanza de que el cuerpo resucitaría.

Pensaban que estaban siendo mucho más espirituales al rechazar un concepto tan materialista de la

resurrección.

Pablo está aquí defendiendo la doctrina de la resurrección del cuerpo. Muestra que se basa en el mismo Evangelio, y negarlo es alterar el fundamento mismo del Evangelio. La creencia cristiana

es que el cuerpo no es la fuente de todos los males. El cuerpo puede ser el templo del Espíritu Santo. Jesús, en

la encarnación, tomó un cuerpo de carne, y por lo tanto hizo el cuerpo de valor y

dignidad eternos e infinitos. El cuerpo no es despreciable, sino que es parte de la más alta creación de Dios. El hombre será, por toda

eternidad, como Dios lo hizo originalmente: Una criatura de cuerpo y espíritu. Cualquier desprecio por el cuerpo es una herencia del paganismo y es contrario al espíritu del Nuevo Testamento. Una negación de la

resurrección del cuerpo puede llevar fácilmente a un rechazo de la resurrección de Cristo mismo. Los

corintios no se dieron cuenta de las serias implicaciones de su posición, por lo que Pablo escribe para señalarlas

fuera. Pablo no dice que se excomulgue a los herejes que están socavando los cimientos del Evangelio

, sino que adopta el enfoque frío de la persuasión.

La forma en que lo hace es una lección en el amor cristiano y la cortesía en la controversia. Dijo en el

capítulo 13 que si tenía la elocuencia de un ángel, pero no amaba, no era más que metal que resonaba y un

símbolo que resonaba. Entonces argumenta enamorado con una calma fría en lugar de con ira y desprecio

por sus oponentes. Pablo no está interesado en ganar un debate, pero está interesado en persuadir a sus oponentes para que regresen a la sana doctrina. Paul sabe que la persuasión efectiva depende de encontrar un

punto en común sobre el cual pararse con su oponente. Cualquier argumento en el que no se establezca un terreno común es inútil, y solo los tontos seguirán un debate tan inútil. Los puntos en común son

esenciales para obtener algún valor de la controversia. Paul, por lo tanto, no se lanza directamente al mar

de la controversia, sino que primero construye un muelle sólido desde el cual él y sus oponentes pueden hacer un comienzo común

y para que pueden regresar si las olas de la discordia los arrojan a la confusión. Pablo

Ni siquiera plantea el tema principal hasta el versículo 12.

Lo primero es lo primero, dice Pablo. Permítanme recordarles a los corintios los hechos fundamentales sobre los que descansa nuestra

fe. Pablo les había predicado el Evangelio, y ellos respondieron, y su poder ya había sido demostrado

. Ahora va a poner en palabras escritas exactamente cuál es la esencia del Evangelio

. Gracias a Pablo tenemos una definición concisa y clara del Evangelio. Las palabras cambian constantemente

y, a menos que tenga una definición clara de lo que significa una palabra, no puede ir muy lejos en un

argumento sin confusión. Las palabras pueden expandirse o encogerse con el tiempo y significar más o menos de lo que originalmente significaban. Por ejemplo, la palabra viaje nació en Francia, y era una palabra que significaba un

viaje de un solo día. Ahora bien, la palabra abarca todo tipo de viajes. Ya no es específico, sino

general. Por otro lado, la palabra carne comenzó con los anglosajones como una palabra general amplia

que incluía todo lo que era comestible. Ahora bien, esta palabra se ha simplificado para que solo signifique alimentos carnosos.

Pablo se aseguró de que el evangelio no se expandiera ni se contrajera al definirlo con tres eventos históricos que nunca cambian

. Esto aseguraría que la palabra siempre tuviera un contenido constante y consistente

.

El evangelio que salvó a los corintios, y que es poder de Dios para la salvación de todos</p

que creen, es la buena nueva de tres hechos históricos: La muerte de Cristo por nuestros pecados; Su sepultura,

y Su resurrección. Pablo dice que esta es la tierra sobre la que estás firme, y en la que estás firmemente arraigado, y por la cual eres salvo, si te aferras a ella. Vemos aquí la estrategia de Paul. Dice que comenzamos en el nivel de los hechos que son vitales para nuestra salvación. Estemos seguros de esto, cualquier cosa que

haga que dudemos o nieguemos uno de estos hechos vitales pone en peligro el fundamento mismo del

cristianismo, y son la propia salvación. Una cosa es segura, en la que todos podemos estar de acuerdo, y es que

hay tres hechos del Evangelio con los que debemos comprometernos, y debemos aferrarnos a ellos pase lo que pase.</p

Déjalos ir, o cualquiera de ellos, y tu creencia ha sido en vano, porque el cristianismo ya no es verdadero.

Los oponentes de Pablo, como ves, están de acuerdo con esto. El Evangelio que han recibido y creído es lo que están de acuerdo con Pablo.

Si Pablo puede seguir mostrando que su punto de vista de la resurrección de los muertos

destruye uno de estos tres hechos fundamentales, entonces los ha obligado a abandonar su error o destruir

su propia fundación. El Evangelio, por tanto, es el fundamento. Es el terreno común sobre el cual puede tener lugar un debate significativo sobre la resurrección. Sin embargo, apartarse de estos tres hechos,

y todos esos argumentos son tan inútiles como batir el viento.

Es interesante observar con qué frecuencia un gran tema se divide en tres categorías, como lo hace el Evangelio.

Si tuviéramos que estudiar la naturaleza, la podemos dividir en tres reinos: Animal, mineral y vegetal. Si

queremos estudiar la materia, tenemos tres formas: sólida, líquida y gaseosa. Si estudiamos al hombre, tenemos

cuerpo, mente y espíritu. Si estudiamos a Dios, tenemos Padre, Hijo y Espíritu Santo. Si estudiamos la tierra,

tenemos tierra, aire y agua. Si estudiamos nuestro gobierno tenemos tres poderes: Ejecutivo,

Legislativo y Judicial. Si estudiamos los nombres de Jesús, tenemos a Jesús, Cristo y Señor. Cumple

la profecía como Profeta, Sacerdote y Rey. La verdad en tantas áreas parece descansar sobre un trípode trinitario.

Esto podría explicar por qué el sermón tradicional tiene tres puntos. Para predicar el Evangelio se necesitan tres

puntos: La muerte, la sepultura y la resurrección.

El Evangelio no es algo que Jesús dijo, todo está en lo que Él hizo. El Sermón del Monte, las

parábolas y todas las demás enseñanzas de Cristo son preciosas e invaluables, pero no son el Evangelio.

El cristianismo se puede comparar con otras religiones y filosofías en cuanto a sus enseñanzas y ética, pero

cuando llegas al Evangelio, no hay comparación, porque no hay otro que murió por el pecado, fue

sepultado, y Rosa otra vez. El Evangelio está solo.

Cristo es el Hecho de los hechos, el tema de la Biblia,

Quien está solo, augusto, único, supremo.

Yo. CRISTO MURIÓ POR NUESTROS PECADOS.

Todo lo que se puede decir acerca de la cruz y la expiación está en estas palabras: Cristo murió por nuestros pecados.

Pablo no nos da ninguna explicación complicada y elaborada. teoría sobre la expiación, pero simplemente

lo declara de manera simple: Cristo murió por nuestros pecados. Este es el primer hecho de las buenas nuevas, y si no lo transmites al testificar, no has comunicado el Evangelio. Si la gente

tiene la idea de que Jesús murió como un gran mártir, o como un ejemplo de gran amor y valentía, entonces

no entienden el Evangelio. Jesús murió por una sola razón, y esa fue, por nuestro pecado. Los hombres deben ver esto para reconocer que están involucrados en la muerte de Cristo. Ellos son la causa de ello, hacen a

su pecado, y son beneficiarios de ello en la salvación. Pecados, está en plural aquí.

Cada pecado que cometemos nos involucra en la muerte de Cristo. Si un hombre ha pecado una sola vez en su vida, es en parte responsable de la muerte del Hijo de Dios. Todos pueden decir con el poeta,

'Fui yo quien derramó la sangre sagrada,

Yo lo clavé al madero;

Yo crucificé al Cristo de Dios,

Me uní a la burla.

Autor desconocido

En la obra de Justin McCarthy, If I Were King, una gentuza líder de París fue condenado a morir en la horca. En la horca, la multitud reunida levantó una protesta tan tumultuosa que el rey acordó perdonar la vida a los villanos con una condición. Dijo: «Otorgaré la vida y la libertad a Francois

Villon si se encuentra a alguien dispuesto a tomar su lugar en la horca y morir su muerte, para que pueda vivir

su vida. ¿Te imaginas las buenas noticias que hubiera sido para Villon escuchar un paso voluntario

adelante para tomar su lugar? Villon representa a toda la humanidad bajo sentencia de muerte por el pecado, y

Jesucristo representa al voluntario que toma su lugar. Esta es una buena noticia: Cristo murió por nuestros pecados.

II. FUE ENTERRADO.

Esto parece un detalle insignificante del que rara vez escuchamos algo.

Sin embargo, Pablo lo convierte en uno de los hechos básicos del Evangelio. ¿Con qué frecuencia mencionamos la sepultura de

Cristo al testificar? ¿Es posible que nos hayamos perdido algo? ¿Será que hemos

desatendido una parte vital de las buenas nuevas? El registro de cómo Su cuerpo fue bajado de la cruz, y

tratado, y envuelto en especias caras y colocado en la tumba, está en el Nuevo Testamento, pero fallamos en

vea cómo es relevante en la predicación y en el testimonio. Nada podría ser más relevante para Pablo. Su

todo el propósito es defender la doctrina de la resurrección del cuerpo con la identidad personal

preservada. Su caso sería difícil sin el hecho de la sepultura del cuerpo de Cristo.

Los romanos y los griegos quemaban los cuerpos de los muertos. Si José de Arimatea no hubiera pedido el cuerpo de Jesús para darle una sepultura digna, podría haber sido quemado. Los cristianos se han opuesto tradicionalmente a la cremación porque muestra desprecio por el cuerpo. James Stalker dice que es una filosofía dura y superficial que es indiferente a lo que le sucede al cuerpo, y por eso desprecia las ceremonias fúnebres. Cuando leí eso, pensé en sesiones de toros en la universidad con estudiantes de pre-sem, y cómo

hablamos de averiguar los precios escandalosos de los empresarios de pompas fúnebres hundiendo nuestros cuerpos en el océano, o

comido por animales salvajes, o algún otro esquema inteligente y económico. Posiblemente sin siquiera darnos cuenta

tenemos una veta de paganismo en nuestra composición cristiana cuando se trata de la dignidad del cuerpo.

El cuerpo de Jesús recibió el mejor de los cuidados, y las mujeres regresaban el domingo por la mañana

para hacer aún más. La Biblia deja en claro que Su cuerpo no vio corrupción. El cuerpo de Lázaro

apestaba antes de resucitar, pero el cuerpo de Jesús no vio corrupción. Fue preservado y

por lo tanto, demostró la victoria de Jesús sobre la muerte en la cruz. La muerte no pudo tocar Su cuerpo

y descomponerlo. Jesús murió por nuestro pecado, y luego, al ser sepultado, se acostó en las mismas garras de la muerte,

y esta no pudo tocarlo. La sepultura de Cristo fue predicha por Él mismo. Cuando la mujer rompió

el frasco del costoso ungüento y lo derramó sobre su cabeza, Él dijo en Marcos 14:8: «Ella ha ungido mi cuerpo

de antemano para el entierro». " Jesús incluso hace que la experiencia de Jonás simbolice Su sepultura. En

Mat. 12:40 Explicó que así como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre de la ballena,

así el Hijo del Hombre estuvo tres días y tres noches en el corazón de la tierra.

El tiempo no nos permite analizar todas las implicaciones de la sepultura de Cristo, pero los tres valores

obvios pueden enumerarse rápidamente. 1. Su entierro demostró la realidad de Su muerte.

Incluso Sus enemigos consintieron en Su entierro, seguros de que estaba muerto. Uno no puede resucitar verdaderamente de entre los

muertos a menos que esté verdaderamente muerto, y por lo tanto el entierro se interpone entre Su muerte por el pecado y Su resurrección,

como prueba de ambos. 2. La sepultura se convierte en el método por el cual simbolizamos nuestro compromiso con Cristo

en el bautismo. Pablo dice porque somos sepultados con Él en el bautismo hasta la muerte. 3. Nos enseña a

reconocer la dignidad del cuerpo incluso después de la muerte. Cuando se extendió el cristianismo, las llamas fúnebres

cesaron, y después de que algunos emperadores se bautizaron como cristianos, no hubo un cuerpo quemado en todo el

Imperio Romano.

III. FUE RESUCITADO AL TERCER DÍA.

El tiempo perfecto en griego enfatiza que

Jesús resucitó y sigue resucitado. Lenski, el erudito griego, dice que significa: «Cristo es ahora y continúa estando en la condición de uno que resucitó de entre los muertos». En contraste, Lázaro fue

resucitado de entre los muertos, pero ahora no está en ese estado de haber resucitado. El punto es que la resurrección

de Jesús fue un evento pasado, pero de significado contemporáneo continuo. La resurrección de

Jesús no fue un mero caso de supervivencia sobre la muerte, sino más bien, la reversión de la muerte y

la conquista de la muerte. Las primeras palabras que Juan escuchó de los labios de Cristo cuando fue arrebatado al cielo y cayó a sus pies fueron: «No temas, yo soy el primero y el último, y el viviente». uno, yo

mori, y he aqui que vivo por los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la Muerte y del Hades.»

Los poderes del infierno han hecho lo peor,

Pero Cristo allí dispersó legiones.

En los dos primeros hechos evangélicos la muerte parece vencedora: murió y fue sepultado. Pero luego viene

el tercer hecho que transforma los otros dos en victorias: Resucitó al tercer día. Aquellos que

sugieren que la resurrección del cuerpo de los cristianos no es necesaria están tan ciegos a los hechos del

Evangelio como los hombres pueden estarlo. Un trípode de dos patas no vale nada, porque nunca se mantendrá en pie, y tampoco lo hará el Evangelio

sin sus tres hechos esenciales. Quitar la resurrección sería tan tonto como

quitar un tercio de los cimientos del Empire State Building. No hay parada en un tercio,

porque toda la estructura se derrumbará. La resurrección es lo que da sentido a los otros dos hechos del Evangelio, y es el fundamento de todo el argumento de Pablo sobre la resurrección de todos los muertos. Por eso

pasa a dar prueba de la resurrección.

Pablo no llama a testigos al estrado para que testifiquen que vieron a Cristo morir o ser sepultado, pero todos sus

Se pregunta a los testigos si vieron a Cristo resucitado. Ninguna de las tres patas del Evangelio es prescindible,

pero esta tercera es la que más peso lleva y, por tanto, reclama el mayor apoyo. Hay muchas

implicaciones emocionantes que surgen de este Evangelio de tres hechos. La mayor implicación es que todos

nosotros estamos obligados a ser predicadores de tres puntos, yendo a todas partes compartiendo el bien noticia de la muerte de Cristo

por nuestro pecado, de su sepultura y de su resurrección.