El fin está cerca
1 Pedro 4:7-11. 7 El fin de todas las cosas está cerca; por tanto, sed sobrios y sobrios por causa de vuestras oraciones. 8 Sobre todo, sigan amándose intensamente unos a otros, ya que el amor cubre multitud de pecados. 9 Hospedaos los unos a los otros sin murmuraciones. 10 Cada uno según el don que ha recibido, utilícenlo para servirse unos a otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios: 11 el que habla, como quien habla palabras de Dios; el que sirve, como quien sirve por la fuerza que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por medio de Jesucristo. A él pertenecen la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. (ESV)
Los esfuerzos de búsqueda y rescate continúan en el sitio de un complejo de condominios de Florida colapsado donde al menos 24 personas murieron y 124 más permanecieron desaparecidas en medio de la desvanecimiento de las esperanzas de encontrar a alguien más con vida. Piense en la naturaleza de este trabajo de búsqueda y rescate. ¿Podemos decir que la acción de los rescatistas es una tontería? ¿Te ves a ti mismo tomando el riesgo? ¿Hay algo por lo que arriesgarías todo? ¿Hasta dónde llegarías por un extraño? ¿Hasta dónde llegarías por un ser querido? ¿Hasta dónde llegarías por ti mismo? (https://www.reuters.com/world/us/hopes-fade-scores-missing-under-florida-condo-rubble-search-enters-6th-day-2021-06-29/?s=09)
John Piper afirmó: “El riesgo está entretejido en el tejido de nuestras vidas finitas. No podemos evitar el riesgo aunque queramos. En cada dirección en la que giras hay incógnitas y cosas más allá de tu control. La trágica hipocresía es que el encanto de la seguridad nos permite arriesgarnos todos los días por nosotros mismos pero nos paraliza para arriesgarnos por los demás en el camino del Calvario del Amor. Nos engañamos y pensamos que puede poner en peligro una seguridad que en realidad ni siquiera existe”. (Don’t Waste your life: 2003. Crossway Books. p.81).
Sobre esto dijo el Apóstol Pablo en Hechos 21:13b Porque estoy dispuesto no sólo a ser encarcelado, sino aun a morir. en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús. (ESV). Paul tenía dos opciones: podía desperdiciar su vida o vivir con riesgo. Respondió claramente a esta elección en Hechos 20:24 [24] Pero mi vida no la estimo de ningún valor ni como preciosa para mí mismo, con tal de que termine mi carrera y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio a el evangelio de la gracia de Dios. (RVR60)
Cuando se puede lograr algo grande por la causa de Cristo y por el bien de los demás, es justo arriesgarse. Cristo está regresando y el Fin está Cerca. Cuando Él regrese, ¿te encontrará cumpliendo fielmente con tu deber o habrás renunciado a ese papel en favor de otra persona? En 1 Pedro 4:7-11, el apóstol Pedro en este pasaje instruye a los cristianos acerca de tres aspectos muy básicos de nuestro deber. Dado que el fin está cerca, debemos ser: 1) autocontrolados (1 Pedro 4:7), demostrando 2) amor sincero (1 Pedro 4:8-9) y fielmente 3) sirviendo unos a otros (1 Pedro 4: 10-11). 1 Pedro 4:7–11 hace eco de los temas de 2:11–12 de abstención del mal y una forma de vida ejemplar que resulta en gloria para Dios en vista del fin. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 275). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)
Dado que el final está cerca, deberíamos ser:
1) Autocontrolado (1 Pedro 4:7)
1 Pedro 4:7. 7 El fin de todas las cosas está cerca; por tanto, sed sobrios y sobrios por causa de vuestras oraciones. (ESV)
El período de tiempo referido aquí como el “fin” (telos) no indica necesariamente cese, terminación o conclusión cronológica. Más bien aquí significa «consumación», «cumplimiento», «un propósito alcanzado» o «una meta alcanzada». En este contexto, se refiere a la segunda venida de Cristo. Su referencia al cumplimiento de todas las cosas indica que está hablando del regreso del Señor (Hechos 3:21; Col. 3:4; 2 Tes. 1:10; 2 Tim. 4:1, 8; Heb. 9:28; Apocalipsis 20:11–13). Estamos viviendo en la era final de la redención. Pedro está diciendo que debido a la resurrección de Jesucristo, sus lectores están viviendo en la última etapa del gran plan redentor de Dios, y la meta de ese plan se está realizando… La consumación del reino de Dios involucrará el regreso de Cristo y el final de la historia como la conocemos porque esos eventos son necesarios para que Dios logre su telos, la redención de (Su pueblo). (Jobes, KH (2005). 1 Peter (pp. 275–276). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)
El fin de todas las cosas “está a la mano/cerca” (eggiken) que significa “acercarse”. El tiempo perfecto indica un proceso consumado con una cercanía resultante —el evento (el regreso de Cristo) es inminente; podría ocurrir en cualquier momento (cf. Mateo 24:37–39; Romanos 13:12; 1 Tesalonicenses 5:2; Apocalipsis 16:15; 22:20). Por lo tanto, los creyentes deben vivir con una actitud permanente de anticipación o expectativa, como una señal de fidelidad. La iglesia primitiva ya estaba en los últimos días (1 Juan 2:18), que habían comenzado con la primera venida de Cristo (Hebreos 1:1-2). Esto es lo que Jesús quiso decir cuando dijo: “Velad y orad” (Mateo 24:41–42; Marcos 13:35, 38; cf. Hechos 20:31; 1 Corintios 16:13; Colosenses 4:2) , porque la oración adecuada no es un «opio» o un escape, sino más bien una función de visión clara y una búsqueda de una visión aún más clara de Dios. Es solo a través de una comunicación clara con el cuartel general que un soldado puede hacer guardia de manera efectiva. (Davids, PH (1990). La primera epístola de Pedro (p. 157). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)
Por favor vaya a Hebreos 10
Durante este encierro, ha sido común escuchar a personas que no están familiarizadas con la forma en que Dios ha diseñado que sea la iglesia, mencionar que debería estar perfectamente bien participar en la adoración por televisión o computadora. El diseño de Dios para los creyentes es que se reúnan físicamente en adoración colectiva. Cualquier desviación de esto debe ser por gran excepción debido a un aislamiento físico extremo o enfermedad grave por un tiempo limitado. El mandato de las Escrituras es que los creyentes cumplan con todos los «unos a otros» mencionados en las Escrituras que requieren interacción física.
El autor de Hebreos exhortó a sus lectores a cumplir uno de los muchos mandatos de «unos a otros». debido a la cercanía del regreso de Cristo. Dijo:
Hebreos 10:24-25 Y considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras, 25 no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos unos a otros. , y tanto más cuanto veis que el Día se acerca. (ESV)
Me encantaría ver esto junto a la puerta principal de nuestro nuevo edificio porque en un pasaje especifica claramente lo que Dios desea para nosotros. SIGUE PALABRA POR PALABRA. Esto es algo que debemos «considerar» para «estimularnos», para comprometernos activamente «unos a otros» para la acción del «amor y las buenas obras», porque nuestra tendencia humana natural, que refleja la del mundo, es «descuidar reunirse». ” físicamente. Es tan común que es “la costumbre de algunos”. ¿Cómo evitamos este grave error? Al “animarnos unos a otros” a reunirnos activamente. Es posible que hayamos asumido que esta era la práctica regular en el pasado, pero especialmente después de una pandemia, es necesario instruir a las personas para que lo hagan «aún más» cuando vemos «el día acercándose» del declive espiritual común y la proximidad de el regreso de Cristo.
Regresando a 1 Pedro 4:7 podemos ver cómo es axiomático que el pensamiento piadoso está en el corazón de la comunión con Dios, ya que cuanto más se conoce la mente de una persona, más rica es la será la relación (Rom. 12:1-2; Ef. 4:23-24; Fil. 4:8). Esto se refleja en la frase traducida ser autocontrolado/de buen juicio que deriva de un término que literalmente significa “estar en su sano juicio” (sophroneo)—estar bajo control y no dejarse llevar por una visión errada de uno mismo. (Rom. 12:3; cf. Prov. 23:7), o emoción indebida, o pasión incontrolada. “Dominio propio” se refiere a la sobriedad y la moderación. … el dominio propio es difícil cuando uno se enfrenta a la injusticia. Peter recordó a sus lectores que el tiempo era corto y su recompensa segura, por lo que debían mantener la mente clara y el autocontrol (Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (p. 116). Wheaton, IL : Tyndale House Pub.)
La vida santa también requiere vigilancia espiritual. De mente sobria (nepho), estrechamente relacionado en significado con autocontrol/juicio sano, denota ser espiritualmente observador. Jesús expresó un sentimiento similar cuando advirtió a los apóstoles en Mateo 24:42 Por tanto, velad, porque no sabéis en qué día vendrá vuestro Señor. (ESV). Asimismo, en Mateo 26:41 Velad y orad para que no entréis en tentación. El espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil.” (ESV) Por lo tanto, “ser sobrio/de mente clara” sugiere que los creyentes oren inteligentemente o que piensen y evalúen sus situaciones en la vida de manera madura y correcta a medida que comienzan a orar por ellas. A la luz del contexto, quizás Pedro les estaba advirtiendo que no se dejaran llevar por el pánico y el frenesí escatológico. (Walls, D., & Anders, M. (1999). I & II Peter, I, II & III John, Jude (Vol. 11, p. 72). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers .)
El pensamiento piadoso y el estado de alerta espiritual son cruciales para el bien o el propósito de sus oraciones. La oración es el acceso a todos los recursos espirituales, pero los creyentes no pueden orar correctamente si sus mentes son inestables debido a las actividades mundanas, la ignorancia de la verdad divina o la indiferencia a los propósitos divinos (cf. 1 Cor. 14:15; Heb. 10:22; 1 Juan 5:14–15). El primer recurso para vivir la victoria de Cristo en la comunidad cristiana es la vida de oración del creyente (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 277). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)
I suplicar ante el trono de Dios por ti todos los días para que estés despierto a las realidades espirituales que te rodean, para que puedas crecer en santidad y amor, y podamos juntos como congregación luchar y despertar a los problemas de vida o muerte de todos. alrededor de nosotros.
Safe Haven Community Church nunca se elevará por encima de las oraciones de su liderazgo y congregación: Es mi papel y es su papel. No puedo llevarte más allá del umbral de Dios, pero oro para que pueda haber un avivamiento en esta congregación y comunidad hacia el Dios que está entre nosotros.
Ilustración: Oración de Policarpo
Policarpo fue un discípulo del apóstol Juan y un líder de la iglesia primitiva cuya vida terminó cuando se negó a traicionar a su Señor. Cuando se le pidió por última vez que repudiara a su Cristo, el anciano respondió: “Ochenta y seis años le he servido, y Él no me ha hecho ningún mal. ¿Cómo puedo hablar mal de mi Rey que me salvó?” Aquí está la oración de su mártir, según lo registrado por el historiador Eusebio: “Padre de tu amado y bendito Hijo Jesucristo, por quien hemos recibido el conocimiento de ti, te bendigo porque me has tenido por digno de este día y hora, que Podría estar en el número de los mártires. Entre estos sea recibido hoy ante Ti en un rico y aceptable sacrificio, como lo has preparado y revelado de antemano. Por lo cual también te alabo por todo; Te bendigo; Te glorifico, por el eterno Sumo Sacerdote Jesucristo, Tu amado Hijo, por quien, con Él, en el Espíritu Santo, sea gloria a Ti ahora y en los siglos venideros. Amén.» Eusebio agrega: “Cuando hubo ofrecido su amén y hubo terminado su oración, los bomberos encendieron el fuego”. (Citado en Closer Walk, julio de 1988, p. 22 según consta en Galaxie Software. (2002). 10,000 Sermon Illustrations. Biblical Studies Press).
Que nuestras oraciones tengan tal urgencia de sacrificio, que El testimonio del Reino y la prioridad llenan nuestro corazón fluyendo hacia nuestra lengua.
Dado que el fin está cerca, debemos demostrar:
2) Amor sincero (1 Pedro 4:8-9)
1 Pedro 4:8-9 8 Sobre todo, sigan amándose mucho los unos a los otros, ya que el amor cubre multitud de pecados. 9 Mostrad hospitalidad unos a otros sin murmuraciones.
El amor mutuo se refiere principalmente a las relaciones de los creyentes entre sí. Sobre todo se refiere a la importancia suprema de esa virtud en la vida cristiana (cf. 1 Cor. 13:13; Fil. 2:2; Col. 3:14), y el participio traducido guardar recoge “dominio propio/sano juicio”. ” y “sabiduría para el propósito de la oración” bajo la prioridad de amarse los unos a los otros. Este es un PARTICIPIO ACTIVO PRESENTE usado como IMPERATIVO. Esto exigió un amor continuo por otros creyentes, que es un tema que I Pedro ha presentado antes (cf. 1:22; 3:8) (Utley, RJD (2000). El Evangelio según Pedro: Marcos y I y II Pedro (Vol. Volumen 2, p. 256). Marshall, Texas: Bible Lessons International.).
Se nos ordena hacer esto con seriedad/fervor. Pedro mencionó anteriormente: 1 Pedro 1:22 Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad para un amor fraternal sincero, amaos unos a otros entrañablemente, de corazón puro, (NVI). Tal amor es sacrificial, no sentimental, y requiere que todos los músculos espirituales de los creyentes se estiren para amar a pesar del insulto, el daño y la incomprensión de los demás (Prov. 10:12; Mat. 5:44; Mar. 12:33; Rom. 12:14, 20; 1 Juan 4:11; cf. Romanos 12:15; Gálatas 6:10; Efesios 5:2; Santiago 1:27). esforzándose y representa a una persona corriendo con los músculos tensos, ejerciendo el máximo esfuerzo. La literatura griega antigua usaba la palabra para describir un caballo que se estiraba y corría a toda velocidad. El verdadero amor ágape está constantemente siendo estirado hasta el límite por las demandas que se le hacen. Aquí es precisamente donde brilla el amor ágape, porque no se agota cuando se vuelve difícil o inconveniente (Walls, D., & Anders, M. (1999). I & II Peter, I, II & III John, Jude (Vol. 11, p. 72). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).
Este amor deriva de la conocida palabra griega agape (cf. 1:8, 22; 2 :17; 3:10), que tiene un fuerte significado volitivo. ¿Cómo es posible que se nos ordene amar? Porque aquí no se trata principalmente de una emoción, sino de una decisión de la voluntad que conduce a la acción. “Toda la Ley y los Profetas” (Mat. 22:40) dependen de hacerlo (vv. 37–39), al igual que nuestro testimonio (Juan 13:34–35). Según la definición de Pedro, “amor” no es un sentimiento cálido y confuso, sino que significa tratar a los demás en la comunidad cristiana de tal manera que promueva la unidad y evite o supere los comportamientos que destruyen las relaciones (Jobes, KH (2005). 1 Pedro ( p. 279). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)
Por favor diríjase a Santiago 5
En 1 Pedro 4:8 hay la expresión inusual de que el amor cubre una multitud de pecados No debe tomarse como una explicación doctrinal de cómo se quitan los pecados. Habla de la tolerancia que viene con el amor: el amor cristiano es paciente y perdona las ofensas de un hermano cristiano (Mateo 18:21–22; 1 Corintios 13:4–7) El significado de “cubre” en su contexto en 1 Pedro no debe ocultar el pecado ilegítimamente (como en Sal 31[32], 5) ni precisamente expiarlo, sino borrarlo o hacerlo desaparecer. Quiere decir que el verdadero amor es capaz de pasar por alto las faltas menores y los fracasos de otros creyentes. .
Proverbios 10:12 [12]El odio suscita contiendas, pero el amor cubre todas las ofensas. Él nos recuerda que el amor no suscita pecados. Podemos demostrar nuestro amor por nuestros hermanos en la fe perdonando verdaderamente y no hablar abiertamente de sus pecados pasados. Por lo tanto, aquí Pedro cita un proverbio de uso general para señalar que el amor perdonará o pasará por alto las faltas de los demás en la iglesia y, por lo tanto, es una virtud muy valiosa en una comunidad que necesita preservar su solidaridad ante la (dificultad) (Davids, PH (1990). The First Epistle of Peter (p. . 158). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)
Santiago explica el concepto de amor que cubre una multitud de pecados. Él dice:
Santiago 5:16-20 16 Por tanto, confesaos vuestros pecados unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados. La oración de una persona justa tiene un gran poder ya que está obrando. 17 Elías era un hombre con una naturaleza como la nuestra, y oró con fervor para que no lloviera, y durante tres años y seis meses no llovió sobre la tierra. 18 Entonces oró de nuevo, y el cielo hizo llover, y la tierra dio su fruto. 19 Hermanos míos, si alguno de entre vosotros se extravía de la verdad, y alguno lo hace volver, 20 sepa que el que hace volver a un pecador de su extravío, salvará su alma de muerte y cubrirá multitud de pecados. (RVR60)
Los santos justos deben estar alerta para detectar a cualquiera que se desvíe de la verdad, es decir, que no viva conforme a la palabra de verdad (1:18). La creencia correcta se exhibe en una vida correcta (1:19–27). A veces se necesita la confesión en la comunidad antes de que pueda tener lugar la curación, ya que el pecado puede ser la causa de la enfermedad (cf. 1 Cor. 11:29-30). La intervención oportuna (ver Gálatas 6:1; Hebreos 3:13) “salvará su alma” y traerá el perdón de Dios. La persona que salva al pecador en este caso es la persona que restaura al que ha caído. El que restaura a la persona cubrirá los muchos pecados del que se había descarriado, porque el que se vuelve del camino del error recibe perdón. En última instancia, solo Dios puede cubrir el pecado, pero los cristianos pueden ser agentes del perdón de Dios. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2399). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)
El mandato en el versículo 9 de mostrar hospitalidad (literalmente, «amar a los extraños») lleva ese amor más allá del círculo de amigos de los cristianos a otros creyentes que ni siquiera conocen (cf. Heb. 13:2). De acuerdo con la ley mosaica, los judíos debían brindar hospitalidad a los extraños (Ex. 22:21; Deut. 14:29; cf. Génesis 18:1-2). Jesús elogió a los creyentes que proporcionaron alimento, vestido y refugio a otros (Mateo 25:35–40; cf. Lucas 14:12–14). Sin embargo, el espíritu de hospitalidad se extiende más allá de los actos tangibles de proporcionar comidas o un lugar para quedarse. Incluye no solo el acto, sino una actitud desinteresada, de modo que lo que se haga, sin importar el sacrificio, se haga sin quejas/quejas. No todos entienden la naturaleza propia de la hospitalidad. Esta cualidad de apertura de corazón hacia los demás es la base de una hospitalidad cristiana dispuesta a ministrar a otros creyentes incluso en ausencia de sentimientos cálidos e incluso cuando las relaciones son tensas. Además, tal apertura de corazón hacia los hermanos en la fe permitiría la oportunidad de hospitalidad más allá de las reuniones oficiales de la iglesia. Si sus amigos paganos e incluso sus propias familias excluyen a los cristianos, esos creyentes angustiados encontrarán una cálida bienvenida en los hogares de otros miembros de la comunidad cristiana. La iglesia debe ser esa sociedad alternativa donde los cristianos encuentran un lugar cuando son rechazados por los incrédulos que viven según valores diferentes. En un mundo hostil, la iglesia debe ser un lugar de seguridad y bienestar para sus miembros, un lugar donde las creencias comunes unen más que las diferencias dividen. La comunidad cristiana es una colonia de la nación santa de Dios entre las naciones del mundo. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 281). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)
Mi comienzo en Safe Haven fue el resultado de varios meses de hospitalidad con Bert y Edna. antes de que nuestra familia obtuviera un hogar. Sin esta hospitalidad, no estaría aquí hoy, y a menudo es la puerta a oportunidades que la mera amabilidad no abre.
Instrucciones sobre la hospitalidad:
Las personas que nos rodean han tenido una año y medio de aislamiento. La gente se siente desconectada. Ahora estamos en un momento clave. Ahora incluso hay permiso legal para tener a otros en su casa. La hospitalidad es necesaria ahora más que nunca. ¿Cómo volvemos a eso? Jon Dennis describió el proceso con algunas observaciones muy prácticas: “La clave de la hospitalidad es comenzar. No importa si vives en un departamento, un dormitorio o una casa. Una vez a la semana abrimos nuestra casa, horneamos algunas galletas, saludamos en el ascensor, visitamos a un vecino mayor y tomamos azúcar prestada del apartamento de al lado. Sí, la ciudad es un lugar de aislamiento. Pero puede ser que por nuestras puertas entren de todo tipo, uno que tiene hambre, un cuestionamiento intelectual, un colega en crisis, un estudiante de una tierra lejana. Puede ser que el nuevo pueblo de Dios de las naciones se siente alrededor de nuestra mesa. Puede ser que habiendo compartido una comida y habiendo probado a Cristo, su propia mesa esté abierta para el evangelio en un país al que nunca llegaríamos. La hospitalidad no es algo que hacemos demasiado pragmáticamente. No practicamos la hospitalidad “para obtener conversiones”. Practicamos la hospitalidad porque es lo correcto. Practicamos la hospitalidad porque somos el pueblo de Dios. Compartimos la bondad de Dios a través de nuestro hogar porque Dios nos ha mostrado su bondad. Su gracia desborda el umbral de nuestros hogares (Helm, DR (2008). 1 y 2 Pedro y Judas: compartiendo los sufrimientos de Cristo (págs. 141–142). Wheaton, IL: Crossway Books.).
Finalmente, ya que El Fin está Cerca debemos ser fielmente:
3) Servirnos Unos a Otros (1 Pedro 4:10-11).
10 Como cada uno ha recibido un don úsenlo para servirse unos a otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios: 11 el que habla, como quien habla palabras de Dios; el que sirve, como quien sirve por la fuerza que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por medio de Jesucristo. A él pertenecen la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. (RVR60)
Todo cristiano ha recibido un don (don espiritual), enumerado en Rom. 12:3–8 y 1 Cor. 12:4–11. Dios es dueño de todos los dones aun cuando están en nuestra posesión. Él no nos concede sus dones para nuestro disfrute personal; Los da para el beneficio del cuerpo de Cristo. (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953–2001). Exposición de las Epístolas de Pedro y la Epístola de Judas (Vol. 16, p. 171). Grand Rapids: Baker Book House.)
Por favor vaya a 1 Corintios 12
Consideremos lo que esto significa para servirnos unos a otros. Los dones espirituales son una habilitación divina para el ministerio del cuerpo Así como cada parte del cuerpo humano tiene una función particular, también la tiene cada miembro del cuerpo de Cristo (cf. 12:14). Los dones espirituales de cada creyente son únicos, como si cada uno fuera un copo de nieve espiritual o una huella dactilar. Es como si Dios sumergiera Su pincel en diferentes colores, o categorías de dones, en Su paleta espiritual y pintara a cada cristiano con una combinación única de colores. Dios no solo otorga dones espirituales y los dispone de diferentes maneras (Efesios 4:7), sino que también da a los creyentes la fe necesaria para ejercerlos (1 Corintios 12:4–6).
1 Corintios 12:4-11 explica el maravilloso don de Dios:
1 Corintios 12:4-11. 4 Ahora bien, hay diversidad de dones, pero un mismo Espíritu; 5 y hay variedades de servicio, pero el mismo Señor; 6 y hay diversidad de actividades, pero es el mismo Dios quien las fortalece a todas en todos. 7 A cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para el bien común. 8 Porque a uno es dada por el Espíritu la expresión de sabiduría, y a otro la expresión de conocimiento según el mismo Espíritu, 9 a otro la fe por el mismo Espíritu, a otro dones de sanidad por el único Espíritu, 10 a otro la hacer milagros, a otro profecía, a otro la facultad de distinguir entre espíritus, a otro varios géneros de lenguas, a otro interpretación de lenguas. 11 A todos estos les da poder uno y el mismo Espíritu, que reparte a cada uno en particular como quiere. (NVI)
La diversidad de personas divinas dentro de la unidad de la Trinidad (v.4-6) se refleja en la diversidad de dones dentro de la unidad del cuerpo de Cristo. La unidad puede mejorarse apreciando la variedad de dones que Dios ha dado. A todos se les da un don (v.7) con la habilidad de servir viniendo a través del Espíritu Santo. Su intención es que este servicio sea para el bien común. Hay variedades de dones (v.8-10) dados (v.11) de acuerdo a la voluntad del Espíritu Santo.
Regresando a 1 Pedro 4:10, cuando los creyentes usan/emplean sus dones para se sirven unos a otros, ministran de una manera que beneficia mutuamente a todos los miembros de la congregación. (cf. 1 Co 12, 7). Cuando ministran de esta manera, son buenos administradores, que son aquellos que administran sabiamente sus dones espirituales y los usan con obediencia (cf. 1 Cor. 4:2; Tito 1:7). Los lectores de Pedro estaban familiarizados con los mayordomos que manejaban la tierra, los fondos, los suministros de alimentos y otros recursos de un propietario. La analogía del apóstol era obvia, y no usar los dones propios debilita a la iglesia local porque otros no pueden reemplazar los dones únicos de aquellos que no están ministrando. Los poseedores de talento, y eso nos incluye a todos nosotros, deben ser administradores fieles que, al extender continuamente el beneficio de estos dones a los demás, funcionen como canales de la gracia de Dios. La variedad de dones espirituales se expresa en la palabra variado/múltiple, que literalmente significa “muchos colores” o “multifacético”. Aunque usted pueda tener el mismo don espiritual que otra persona, Dios lo ha equipado y capacitado de manera única para un servicio particular. Los dones espirituales resultan de la gracia de Dios. Solo Dios puede dártelos, podemos ayudarte a reconocerlos y usarlos productivamente. Además, nosotros, como poseedores talentosos, debemos ser humildes; debemos darnos cuenta de que poseemos solo algunos talentos, mientras que Dios ha dado dones que nos faltan a otros. Todos nosotros en la iglesia cristiana, por lo tanto, debemos servirnos unos a otros para que podamos beneficiarnos mutuamente de la variedad de riquezas que Dios ha concedido a su pueblo. (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953–2001). Exposición de las Epístolas de Pedro y la Epístola de Judas (Vol. 16, p. 171). Grand Rapids: Baker Book House.)
Si no está seguro de qué dones puede tener o cómo podrían usarse, me encantaría ayudarlo a comprender este entendimiento.
Si sabe cuáles son sus dones pero no los utiliza ellos, entonces no eres un buen mayordomo de lo que Dios te ha dado. Afecta negativamente tanto a usted como a esta congregación (1 Corintios 12:15–25).
En la conclusión del versículo 11, las dos amplias categorías de dones espirituales se identifican como dones de hablar y dones de servicio. . Quienquiera que hable, ministrará a través de categorías de predicación y enseñanza, sabiduría, conocimiento y discernimiento. Quien sirva, ministrará a través de áreas como la administración, la oración, la misericordia o las ayudas. Y los que hablan no deben comunicar la opinión humana, sino los oráculos de Dios, como se revelan solo en la Escritura (cf. Hch 7, 38; Rom 3, 2). Del mismo modo, todo don de servicio debe ser ejercido, no por el poder humano, sino por la fuerza que Dios da (cf. Flp 4, 13), es decir, en dependencia del Espíritu Santo. Si los creyentes sirven solo con sus propias fuerzas o para quedar bien ante los demás, comenzarán a encontrar que servir es una tarea tediosa. Pero servir con la fuerza de Dios es poder ir más allá (Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (p. 121). Wheaton, IL: Tyndale House Pub.)
En todo, en todos los asuntos de la responsabilidad cristiana, la meta de todo para los creyentes, el propósito de cumplir con las obligaciones del deber cristiano en medio de un mundo hostil es que Dios sea glorificado. Estas cláusulas finales del pasaje constituyen una doxología—una expresión de alabanza y gloria a Dios (cf. Rom. 11:36; 16:27; Ef. 3:20–21; 1 Tim. 1:17; Jud. 25), que los cristianos pueden pronunciar correctamente sólo a través de Jesucristo. Los creyentes deben querer glorificar a Dios en todo lo que piensan, dicen y hacen. Por eso el apóstol Pablo dijo en: 1 Corintios 10:31 Así que, ya sea que coman o beban, o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios. (ESV). Cuanto más lo motive la certeza y la cercanía de la Segunda Venida, lo que resultará en santidad personal, amor mutuo y servicio espiritual dentro de la iglesia, más glorificará a Dios. Por lo tanto, el sentido de valor, autoestima e identidad del cristiano debe enraizarse en la esperanza escatológica en la que ha nacido de nuevo (1:3). (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 275). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)
Los comentaristas han discutido durante mucho tiempo si a él se refiere a Dios oa Jesucristo. Es mejor ver la designación como una ambigüedad bendita e inspirada: la gloria y el dominio pertenecen tanto a Dios en Cristo como a Cristo en Dios, por los siglos de los siglos (cf. Sal. 104:31; 113:4; 138:5; Hab. 2:14; Mateo 17:2; Juan 1:14; 10:30; 2 Corintios 4:6; Col. 1:15; Hebreos 1:3; 2 Pedro 1:16–18). Por eso concluimos esta doxología afirmando juntos: “Amén”, término de afirmación que significa “así sea”. El Amén refleja la respuesta del pueblo de Dios a la gloria y poder que son suyos. Al afirmar ‘Así sea’, declaran, en efecto, ‘Santificado sea tu nombre’ (lo que le atribuye “gloria e imperio por los siglos de los siglos”) (Clowney, EP (1988). El mensaje de 1 Pedro: el camino de la cruz (págs. 187–188). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).
Este es el deber de nuestro llamado. No es el impulso del heroísmo, ni el ansia de aventura, ni el coraje de la autosuficiencia, ni la necesidad de ganar el favor de Dios. Es simple confianza en Cristo, que en él Dios hará todo lo necesario para que podamos disfrutar de él para siempre. Este es el camino que conduce a la plenitud de la alegría y los placeres para siempre. (Don’t Waste your life: 2003. Crossway Books. p.897-98).
(Nota de formato: Algunos comentarios básicos de MacArthur, JF, Jr. (2004). 1 Peter (p. 233).Chicago: Moody Publishers.)